Historia de Argelia

• Introducción
• Capítulo 1 Los antiguos reinos de Numidia and Mauretania
• Capítulo 2 La provincia romana de Africa Proconsularis
• Capítulo 3 El reino vándalo y la reconquista bizantina
• Capítulo 4 La conquista árabe y la expansión del islam (647–709)
• Capítulo 5 El ascenso de las dinastías bereberes: ziríes y hammadíes
• Capítulo 6 Los imperios almorávide y almohade
• Capítulo 7 El reino zayyaní de Tlemcen
• Capítulo 8 La regencia de Algiers: Un bastión otomano
• Capítulo 9 Los corsarios de Barbary y el Mediterranean
• Capítulo 10 La invasión francesa de 1830 y la caída de Algiers
• Capítulo 11 La resistencia del Emir Abdelkader
• Capítulo 12 La pacificación de Algeria y la consolidación colonial
• Capítulo 13 La vida bajo el dominio francés: Colonos y la población indígena
• Capítulo 14 El ascenso del nacionalismo argelino a principios del siglo XX
• Capítulo 15 El impacto de la Primera y Segunda Guerra Mundial en Algeria
• Capítulo 16 La masacre de Sétif y Guelma: El punto de inflexión de 1945
• Capítulo 17 La guerra de independencia: El ascenso del FLN (1954-1962)
• Capítulo 18 La batalla de Algiers y la escalada de violencia
• Capítulo 19 De la República de De Gaulle a los Acuerdos de Evian
• Capítulo 20 Algeria independiente: La era de Ben Bella y Boumédiène
• Capítulo 21 El Estado de partido único y el ascenso del islam político
• Capítulo 22 La década negra: La guerra civil argelina (1991–2002)
• Capítulo 23 Los años de Bouteflika: Reconciliación y estancamiento
• Capítulo 24 El movimiento Hirak: Un nuevo capítulo en la política argelina
• Capítulo 25 Algeria contemporánea: Desafíos y perspectivas futuras

Argelia. El mero nombre evoca un mosaico de imágenes potentes, a menudo contradictorias. Para algunos, es la costa mediterránea resplandeciente, la Casbah de Argel encalada cayendo en cascada hacia un mar turquesa, un paisaje de antiguas ruinas romanas bañadas por un sol africano. Para otros, es la inmensa y silenciosa extensión del Sahara, un reino de arenas movedizas, oasis escondidos y las formaciones rocosas de otro mundo del Tassili n'Ajjer, hogar de arte prehistórico que habla a través de milenios. Otros aún podrían imaginar la desafiante resiliencia de su pueblo, la intensidad abrasadora de una lucha revolucionaria contra el dominio colonial, o el vibrante y complejo pulso de una nación moderna navegando su lugar en el siglo XXI. Ninguna de estas imágenes es incorrecta, pero ninguna de ellas, por sí sola, puede capturar la esencia de un país cuya historia es una narración de profundidad profunda y transformación incesante.

Comprender Argelia es comprender un lugar que, desde el albora de la historia registrada, ha sido un cruce de caminos. Es una tierra moldeada tanto por su formidable geografía como por la interminable procesión de pueblos que han llegado a sus orillas y atravesado sus desiertos. Geográficamente, el país es un estudio en grandes contrastes. La llanura costera fértil conocida como el Tell, hogar de la mayor parte de la población, ha sido siempre el corazón de la nación, una franja de verde apretada entre el Mediterráneo y las montañas. Este fue el granero de la antigua Roma, una tierra de olivos, trigo y vino que atrajo a conquistadores y colonos por igual. Inmediatamente al sur se alza la cordillera del Atlas, una escarpada columna vertebral que ha servido tanto de refugio como de barrera, un lugar donde tribus rebeldes podían desafiar la autoridad de las ciudades costeras y donde identidades culturales distintas podían nutrirse en el aislamiento.

Más allá de las montañas se extienden las Altas Mesetas, una estepa semiárida que transiciona hacia el inmenso horno del Sahara, un desierto tan vasto que constituye más de cuatro quintas partes de la masa total del país. Este océano de arena y roca nunca fue meramente un espacio vacío. Fue un corredor, cruzado por antiguas rutas de caravanas que conectaban el mundo mediterráneo con el África subsahariana, facilitando el flujo de oro, sal, personas esclavizadas e ideas. Esta geografía única —una costa habitable, un interior montañoso defendible y una autopista desértica— decretó que Argelia no sería una entidad autocontenida. Estaba destinada a ser un escenario sobre el que se representarían los grandes dramas de la historia mediterránea y africana. Su historia es una de capas, de civilizaciones sucesivas construyendo sobre las ruinas de sus predecesoras, cada una dejando una marca indeleble en el paisaje cultural, genético y político.

La capa más profunda de esta historia pertenece al pueblo amazigh, conocido más comúnmente para el mundo exterior por el nombre que les dieron los romanos: los bereberes. Son los habitantes indígenas del norte de África, su presencia se remonta a las brumas de la prehistoria. Sus lenguas, culturas y tradiciones forman el cimiento de la identidad argelina. Mucho antes de la llegada de marineros fenicios o legionarios romanos, florecieron reinos amazigh. El más poderoso de estos, Numidia, ascendió a la prominencia como un jugador formidable en la épica lucha entre Roma y Cartago. La historia de sus reyes, como Masinisa y Yugurta, no es meramente un preludio a la conquista romana, sino un capítulo fundacional en la historia del arte de gobernar argelino y la resistencia, un tema que resonaría a lo largo de los siglos.

La llegada de Roma transformó la región costera en una parte vital del imperio. Durante siglos, ciudades como Timgad, Djemila y Cherchell fueron centros de poder y cultura romanos, sus magníficas ruinas testifican hoy un período de prosperidad e integración en el mundo mediterráneo. Fue durante esta era que el cristianismo echó raíces, produciendo figuras influyentes como San Agustín de Hipona, un intelecto imponente del mundo romano tardío cuyas escrituras teológicas moldearían el pensamiento occidental durante mil años. Sin embargo, el dominio romano, como todos los imperios, tenía sus límites. Su influencia se sintió más profundamente en las ciudades y las llanuras fértiles, mientras que en las montañas y los márgenes del desierto, la identidad amazigh permaneció ferozmente independiente, estallando a menudo en revueltas abiertas.

El colapso de la autoridad romana en el siglo V inauguró un período de caos, marcado por la breve pero disruptiva invasión de los vándalos germánicos, seguida por una reconquista parcial y tenue por parte del Imperio Bizantino. Este interludio, sin embargo, no fue más que un prefacio al evento más transformador en la historia posclásica de Argelia: la llegada de los ejércitos árabes en el siglo VII. La conquista árabe trajo consigo no solo una nueva élite gobernante y una nueva lengua, sino una nueva religión, el islam, que remodelaría fundamental y permanentemente la identidad espiritual y cultural de la región. El proceso de conversión fue gradual y complejo, pero el islam proporcionó un poderoso nuevo marco para la organización social y política, vinculando el norte de África a una civilización vibrante y en expansión que se extendía desde la península ibérica hasta Asia Central.

La fusión de las culturas árabe y amazigh bajo la bandera del islam dio origen a una serie de poderosas dinastías locales. Desde los ziríes y hammadíes, que presidieron un florecimiento de las artes y la erudición, hasta los grandes imperios panmagrebíes de los almorávides y almohades, que forjaron vastos territorios que se extendían desde España hasta Libia, esta fue una era en la que el norte de África fue un centro de poder por derecho propio, no meramente un puesto provincial de un imperio distante. El Reino Zayánida de Tremecén, en particular, destaca como un estado distintivamente argelino que, durante tres siglos, controló el Magreb central, navegando experta la compleja geopolítica del Mediterráneo medieval.

Para el siglo XVI, el panorama geopolítico había cambiado una vez más. Ante la creciente presión de una España cristiana expansionista, las ciudades costeras de Argelia recurrieron al creciente poder del Imperio Otomano en busca de protección. Esto condujo al establecimiento de la Regencia de Argel, una provincia otomana de nombre pero un estado ferozmente autónomo en la práctica. Durante trescientos años, Argel fue una formidable potencia naval en el Mediterráneo, sus corsarios una fuente de terror y fascinación para las naciones marítimas de Europa. Esta era de la "Costa de Berbería", a menudo romantizada o vilipendiada en los relatos occidentales, fue en realidad un período complejo de corso patrocinado por el Estado, diplomacia y comercio que hizo de Argel una ciudad rica y poderosa, aunque una cuya economía se construyó sobre una base de depredación marítima y un vasto comercio de cautivos.

Este largo capítulo de la historia argelino-otomana llegó a un final abrupto y violento en 1830. Bajo el pretexto de un insulto diplomático, Francia lanzó una invasión a gran escala, capturando la ciudad de Argel y embarcándose en una brutal campaña de décadas para conquistar el interior. El proyecto colonial francés en Argelia no se parecía a ningún otro en su imperio. No fue meramente una empresa de explotación económica, sino una de poblamiento. Durante el siglo siguiente, cientos de miles de colonos europeos, los pieds-noirs, llegaron, apoderándose de las mejores tierras agrícolas y creando una sociedad colonial construida sobre la subordinación política, económica y social de la población indígena musulmana. La conquista francesa encontró una resistencia feroz y prolongada, liderada más famosamente por el Emir Abdelkader, un brillante líder militar y espiritual que durante años desafió el poder del ejército francés. Su lucha, y las innumerables revueltas que siguieron, sentaron las bases para un nacionalismo argelino moderno.

La vida bajo el dominio francés fue un período de profunda dislocación para el pueblo argelino. Su sociedad fue sistemáticamente desmantelada, sus tierras confiscadas y su identidad marginada. Sin embargo, fue también un período de consecuencias no intencionadas. Las mismas herramientas del Estado colonial —la educación moderna, una administración centralizada y nuevas formas de organización política— eventualmente se volvieron contra él. A principios del siglo XX, y particularmente tras las dos Guerras Mundiales en las que incontables argelinos lucharon y murieron por Francia, comenzó a agitarse una nueva conciencia nacionalista. La brutal masacre de civiles argelinos por las fuerzas francesas en Sétif y Guelma en 1945 hizo añicos cualquier ilusión restante de libertad, igualdad y fraternidad dentro del sistema colonial, preparando el escenario para una lucha armada.

La Guerra de Independencia de Argelia, que comenzó el 1 de noviembre de 1954, fue uno de los conflictos de descolonización más largos, sangrientos e icónicos del siglo XX. Fue una brutal guerra de desgaste, caracterizada por las tácticas guerrilleras del Frente de Liberación Nacional (FLN) y los métodos despiadados de contrainsurgencia del ejército francés, incluyendo el uso generalizado de la tortura. El conflicto desgarró a la sociedad francesa y llevó a la Cuarta República a sus rodillas, conduciendo finalmente al regreso al poder de Charles de Gaulle. Tras casi ocho años de salvajes combates y un inmenso sufrimiento humano, se firmaron los Acuerdos de Evian, concediendo a Argelia su independencia en 1962.

La alegría de la liberación pronto se vio templada por los inmensos desafíos de la construcción nacional. El nuevo Estado argelino, bajo sus primeros líderes Ahmed Ben Bella y Houari Boumédiène, emprendió un ambicioso programa de industrialización liderada por el Estado y reforma socialista. El FLN, una vez un amplio movimiento de liberación, consolidó su control del poder, transformando Argelia en un Estado de partido único. Durante décadas, el país cabalgó los altibajos de los precios mundiales del petróleo, su estabilidad política y contrato social respaldados por los ingresos de los hidrocarburos. Este sistema, sin embargo, engendró corrupción, sofocó la disidencia política y creó una creciente desconexión entre la élite gobernante y una población joven y en rápido crecimiento.

A finales de la década de 1980, la crisis económica y los disturbios sociales obligaron al régimen a abrir el sistema político. Este experimento democrático fue efímero. El sorprendente éxito electoral del Frente Islámico de Salvación (FIS) en 1991 provocó un golpe militar, sumiendo al país en una devastadora guerra civil. La "Década Negra" de los años 1990 fue un período de violencia inimaginable, un conflicto multifacético entre las fuerzas de seguridad del Estado y varios grupos insurgentes islamistas que dejó un estimado de 200,000 muertos y marcó la psique nacional por una generación.

El fin de la guerra civil vio el ascenso de Abdelaziz Bouteflika, quien llegaría a dominar la política argelina durante dos décadas. Su presidencia se caracterizó por un programa de reconciliación nacional destinado a sanar las heridas de la guerra civil, junto con altos precios del petróleo que financiaron masivos proyectos de gasto público. Pero esta estabilidad vino a costa de estancamiento político y corrupción endémica. El sistema se volvió esclerótico, una gerontocracia aparentemente congelada en el tiempo. El dique finalmente se rompió en 2019. Cuando el envejecido e enfermo Bouteflika anunció su intención de presentarse a un quinto mandato, millones de argelinos salieron a las calles en un masivo movimiento de protesta pacífico conocido como el Hirak. Este levantamiento popular sin precedentes exigió una revisión radical de todo el sistema político, una "segunda independencia" y un nuevo capítulo en la historia de la nación.

Este libro pretende narrar esta larga, compleja y a menudo turbulenta historia. Es una historia marcada por la violencia y la conquista, pero también por una extraordinaria resiliencia, brillantez cultural y una lucha inquebrantable por la identidad y la independencia. Desde los jinetes numidias que desafiaron a Roma hasta los manifestantes modernos del Hirak, la historia de Argelia es la historia de un pueblo forjado en el crisol de un cruce de caminos mediterráneo y africano, una nación que se reinventa perpetuamente mientras se esfuerza por permanecer fiel a sus raíces ancestrales. Es una historia que no es meramente argelina, sino que es esencial para comprender la narrativa más amplia del norte de África, el mundo mediterráneo y los legados perdurables del imperio y la liberación.

Antes de que los tridentes de Roma o las banderas de media luna de los árabes aparecieran en el horizonte, la vasta extensión del norte de África, desde la costa atlántica hasta los confines de Egipto, era el dominio indiscutible del pueblo amazigh. Los antiguos egipcios los conocían como los libios, una presencia persistente y problemática en su frontera occidental. Los griegos, con su costumbre habitual de categorizar el mundo, los llamaron Nómadas, de donde los romanos derivaron el nombre Numidae, o númidas. Este término, que significa «nómadas», era en cierta medida un nombre inapropiado, ya que muchos de los pueblos que forjarían los grandes reinos de la región eran agricultores sedentarios. Sin embargo, capturaba una verdad esencial sobre su sociedad: era fluida, tribal y se organizaba en torno al linaje en lugar de fronteras fijas. Eran los habitantes indígenas, un pueblo cuya presencia en la región se remontaba miles de años, formando el cimiento sobre el que se construiría toda la historia posterior.

Durante siglos, la sociedad amazigh fue un mosaico de clanes y tribus, cada uno liderado por su propio jefe, con lealtades que cambiaban con las estaciones y la eterna competencia por tierras de pastoreo y agua. Su mundo se transformó drásticamente con la llegada de los comerciantes fenicios alrededor del siglo IX a.C. Estos mercaderes marineros del Levante establecieron puestos costeros, el más famoso y poderoso de los cuales fue Cartago, cerca de la actual Túnez. Los cartagineses no eran inicialmente conquistadores del interior; eran comerciantes, contentos con dominar las rutas marítimas e intercambiar sus productos manufacturados por los recursos del interior. Sin embargo, esta interacción actuó como un poderoso catalizador. Introdujo nuevas tecnologías, nuevos incentivos económicos y un estado poderoso y organizado en el umbral de las dispares tribus amazigh.

La relación era compleja y a menudo estaba llena de tensiones. Cartago dependía en gran medida de los pueblos del interior, reclutándolos como mercenarios para sus ejércitos y obteniendo grano y otras materias primas vitales de sus tierras. Esto creó una dinámica de dependencia y resentimiento. Sin embargo, el impacto más significativo fue político. La presencia constante de un estado cartaginés rico y poderosamente militarizado obligó a las tribus amazigh a organizarse a mayor escala para resistir la expansión cartaginesa o para aprovechar mejor su propia posición como aliados y socios comerciales. Con el tiempo, este proceso de consolidación política dio origen a los primeros reinos a gran escala en la historia de la región.

Para el siglo III a.C., mientras Roma y Cartago iniciaban su lucha titánica por el control del Mediterráneo, habían surgido dos grandes reinos en el territorio de la actual Argelia. En el oeste, extendiéndose desde el río Moulouya hasta aproximadamente el centro del país, se encontraba el Reino de los Masaesilos, gobernado por el poderoso rey Sifax. Al este se extendía el territorio de los Masilios, una confederación tribal rival. Estos dos reinos eran las potencias indígenas dominantes en el norte de África, y su lealtad se convertiría en un factor decisivo para el resultado de la Segunda Guerra Púnica. Sifax, gobernando desde su capital en Siga, buscó inicialmente una alianza con Roma, llegando a recibir asesores militares romanos para ayudar a entrenar a su ejército al estilo de las legiones.

La política de la era era un asunto mareante de lealtades cambiantes, matrimonios estratégicos y traiciones repentinas. El principal rival de Sifax era Gaya, rey de los Masilios, y más importante aún, su ambicioso y brillante hijo, Masinisa. Criado y educado en Cartago, Masinisa fue inicialmente un firme aliado de la ciudad púnica, luchando junto a ellos contra los romanos en España. Su temprana carrera militar se distinguió por una victoria decisiva sobre Sifax, avivando aún más la enemistad entre las dos potencias númidas. La situación se complicó aún más cuando Sifax, en un giro diplomático, se alió con Cartago, sellando el pacto casándose con la famosa y bella noble cartaginesa Sofonisba, que había estado prometida anteriormente a Masinisa.

Este realineamiento dejó a Masinisa en una posición precaria. Habiendo perdido su reino ante Sifax y sido abandonado por su prometida, tomó una decisión que cambiaría el curso de la historia del norte de África. Concluyendo que Roma estaba destinada a ganar la guerra, se puso del lado del general romano Publio Cornelio Escipión. Fue una apuesta, pero calculada. Masinisa conocía la tierra, entendía el estilo de lucha de su pueblo y traía consigo el único arma que las legiones romanas temían y codiciaban a la vez: la legendaria caballería númida.

Los jinetes númidas eran, según todos los testimonios, la mejor caballería ligera del mundo antiguo. Montando caballos pequeños y robustos, ancestros del moderno berberisco, eran maestros de la escaramuza y el hostigamiento. Cabalgaban sin sillas ni bridas, guiando sus monturas con una simple cuerda alrededor del cuello del caballo y la presión de sus piernas, un testimonio de su extraordinaria habilidad ecuestre. Armados con un puñado de jabalinas y un pequeño escudo de cuero, no estaban diseñados para cargas frontales contra infantería disciplinada. En su lugar, su táctica era de movilidad fluida: se lanzaban para soltar una andanada de jabalinas, desordenando las formaciones enemigas y provocándolas a una persecución inútil, para luego fundirse en el paisaje antes de que se pudiera montar un contraataque. Aníbal los había usado con efecto devastador en sus grandes victorias contra Roma, y ahora Masinisa los llevaba al lado de Escipión.

El impacto fue inmediato y decisivo. En las etapas finales y climáticas de la guerra en suelo africano, la caballería de Masinisa resultó indispensable para los romanos. Ayudaron a Escipión a derrotar y capturar a Sifax, cuyas fuerzas fueron derrotadas y cuyo reino quedó ahora en disputa. En la batalla de Zama en el 202 a.C., el enfrentamiento que pondría fin a la guerra, fue la carga de la caballería de Masinisa contra los flancos y la retaguardia del ejército de Aníbal lo que cambió el rumbo, asegurando una victoria romana completa. Masinisa había elegido el bando ganador, y su recompensa fue inmensa. Roma, en su gratitud, lo reconoció como gobernante de un reino de Numidia recién unificado y grandemente expandido, que abarcaba las tierras tanto de los Masilios como de los derrotados Masaesilos.

El reinado de Masinisa, que duró unos asombrosos 54 años hasta su muerte a los 90 años, fue la edad de oro de Numidia. Fue más que un guerrero dotado; fue un constructor de Estado visionario. Su objetivo principal era transformar las tribus seminómadas de su reino en una nación agrícola sedentaria con un gobierno centralizado. Estableció su capital en Cirta (la actual Constantina), una ciudad encaramada dramáticamente en una meseta rocosa, lo que la convertía en una posición defensiva formidable. Bajo su liderazgo, vastas extensiones de tierra fueron puestas en cultivo. Introdujo y fomentó la adopción de técnicas agrícolas cartaginesas, y pronto Numidia se convirtió en un importante exportador de grano, suministrando grandes cantidades a sus aliados romanos.

La sociedad númida floreció bajo este largo período de paz y estabilidad. Manteniendo sus raíces indígenas amazigh, el reino absorbió influencias culturales significativas de Cartago. La lengua púnica se adoptó para uso oficial en inscripciones y monedas, y las instituciones políticas púnicas, como los magistrados gobernantes conocidos como sufetes, se integraron en la administración de las ciudades númidas. Fue una fusión cultural única, una civilización púnico-númida distinta que también estaba abierta a influencias helenísticas del mundo mediterráneo más amplio. Masinisa forjó un estado poderoso, próspero y unificado que fue, por un tiempo, la potencia dominante en el norte de África.

La estabilidad que Masinisa había construido tan cuidadosamente comenzó a deshilacharse tras su muerte en el 148 a.C. Le sucedió su hijo Micipsa, quien logró mantener unido el reino. El verdadero problema residía en el sobrino de Micipsa, Yugurta. Ambicioso, carismático y despiadado, Yugurta era el hijo ilegítimo de uno de los otros hijos de Masinisa. Poseía toda la brillantez militar de su abuelo y había perfeccionado sus habilidades al mando de fuerzas númidas al servicio de Roma, particularmente en el asedio de Numancia en España. Allí no solo se distinguió como comandante, sino que también aprendió una lección crucial y corruptora: que en la tardía República Romana, muchos senadores y funcionarios podían ser comprados. Describió famosamente a Roma como «una ciudad en venta y condenada a perecer en cuanto encuentre comprador».

Temiendo la ambición de su sobrino, Micipsa adoptó a Yugurta y, en su lecho de muerte, lo convirtió en correy junto a sus propios dos hijos menos capaces, Adherbal y Hiempsal. Este acuerdo estaba condenado desde el principio. Yugurta hizo asesinar rápidamente a Hiempsal y expulsó a Adherbal del reino. Adherbal huyó a Roma para pleitear su causa ante el Senado, pero los sobornos bien colocados de Yugurta aseguraron que la comisión romana enviada para dividir el reino le diera la mitad occidental, más próspera y militarmente significativa. Esta solución temporal no duró. En el 112 a.C., Yugurta invadió el territorio de Adherbal, atrapándolo en la capital, Cirta. A pesar de los esfuerzos diplomáticos romanos para detener el asedio, Yugurta tomó la ciudad, torturó a Adherbal hasta la muerte y masacró a los mercaderes italianos que habían ayudado en su defensa.

La masacre de ciudadanos romanos forzó finalmente la mano del Senado, y este declaró la guerra. El conflicto que siguió, conocido como la Guerra de Yugurta (111-105 a.C.), fue un asunto frustrante y humillante para Roma. Yugurta, íntimamente familiarizado con el terreno y maestro de la guerra de guerrillas, superó repetidamente en maniobras y derrotó a los ejércitos romanos enviados contra él. Su estrategia se basaba en los golpes rápidos de su caballería y su capacidad para fundirse en las áridas montañas y mesetas, evitando batallas campales decisivas donde las legiones destacaban. Además, obstaculizó el esfuerzo bélico romano mediante una campaña de soborno que hizo que un comandante romano tras otro fuera derrotado en el campo o comprado.

La marea comenzó a cambiar con el nombramiento del severo e incorruptible Quinto Cecilio Metelo, quien reorganizó las fuerzas romanas y comenzó a hacer un progreso lento y penoso. La guerra, sin embargo, fue ganada finalmente no por Metelo, sino por su ambicioso lugarteniente, Cayo Mario, un «hombre nuevo» en la política romana que había sido elegido cónsul con la promesa de acabar rápidamente con la guerra. Mario implementó amplias reformas en el ejército romano, pero incluso él encontró en Yugurta un enemigo elusivo y formidable.

El acto final del drama no llegó en el campo de batalla, sino a través de la traición, un final apropiado para una guerra comenzada por ella. La figura clave fue Boco I, rey de Mauritania, el reino amazigh vecino al oeste. Inicialmente, Boco había sido aliado y suegro de Yugurta. Sin embargo, tras una serie de derrotas a manos de Mario, y viendo hacia dónde soplaban los vientos políticos, Boco comenzó a tener segundas intenciones. Los romanos, a través del astuto cuestor de Mario, Lucio Cornelio Sila, abrieron negociaciones secretas, prometiendo a Boco una porción de territorio númida a cambio de su cooperación.

Dividido entre su alianza con Yugurta y la promesa del favor romano, Boco tomó su decisión. Atrajo a Yugurta a una supuesta conferencia de paz, donde el rey númida llegó desprevenido y desarmado. Era una trampa. Yugurta fue capturado por los hombres de Boco y entregado a Sila. La guerra terminó. Yugurta fue exhibido por Roma en la procesión triunfal de Mario antes de ser ejecutado en la prisión Tuliana.

Con la captura de Yugurta, la era de la independencia númida llegó efectivamente a su fin. Roma no anexionó inmediatamente el reino, sino que lo dividió. La parte occidental fue dada a Boco de Mauritania como recompensa por la traición. La parte oriental, reducida, fue dada a un miembro débil y prorromano de la familia real númida. Aunque nominalmente independiente, Numidia era ahora un estado cliente fracturado, su destino firmemente en manos de Roma. El gran reino forjado por Masinisa, que una vez se erguió como aliado igual de la creciente República Romana, era ahora meramente un peón en su juego imperial, sus tierras y recursos a la espera de su absorción formal en el imperio.