Una storia della Svezia

• Introduzione
• Capitolo 1: La terra ghiacciata: La Scandinavia preistorica
• Capitolo 2: L'età vichinga: Predoni, mercanti e costruttori di regni
• Capitolo 3: Il consolidamento di un regno e l'arrivo del cristianesimo
• Capitolo 4: L'Unione di Kalmar: Una Scandinavia unita
• Capitolo 5: Gustav Vasa e la fondazione dello Stato-nazione svedese
• Capitolo 6: La riforma svedese e la chiesa di Stato luterana
• Capitolo 7: L'ascesa di una potenza baltica: L'impero svedese ha inizio
• Capitolo 8: L'età della grandezza: Sweden come potenza europea
• Capitolo 9: La regina Cristina: La Minerva del Nord
• Capitolo 10: Le guerre di Charles X Gustav e il Diluvio
• Capitolo 11: L'era carolina: L'apice della monarchia assoluta
• Capitolo 12: La grande guerra del Nord e la fine dell'impero
• Capitolo 13: L'età della libertà: Governo parlamentare e progresso scientifico
• Capitolo 14: L'era gustaviana: Colpi di Stato reali e fioritura culturale
• Capitolo 15: Le guerre napoleoniche, la perdita della Finland e l'unione con la Norway
• Capitolo 16: La dinastia Bernadotte e un secolo di pace
• Capitolo 17: La grande emigrazione: Gli svedesi in America
• Capitolo 18: L'industrializzazione e l'ascesa dei movimenti sociali
• Capitolo 19: La svolta democratica
• Capitolo 20: Tra le guerre: La creazione della casa del popolo (Folkhemmet)
• Capitolo 21: Una neutralità precaria: Sweden durante la seconda guerra mondiale
• Capitolo 22: L'era del dopoguerra: La costruzione dello Stato sociale
• Capitolo 23: Navigare la guerra fredda: Neutralità e la via di mezzo
• Capitolo 24: La fine del XX secolo: Sfide economiche e cambiamenti sociali
• Capitolo 25: Sweden nel XXI secolo: Integrazione europea e nuove identità

Per il mondo esterno, la Svezia può spesso apparire come un paese di affascinanti contraddizioni e curiosi stereotipi. È la terra delle saghe vichinghe e dei mobili minimalisti, di guerrieri temibili che saccheggiarono l’Europa e di diplomatici pacifisti che mediano la pace. È la patria degli ABBA, il gruppo pop le cui allegre melodie sono diventate una colonna sonora globale, e il luogo di nascita del cinema cupo e introspettivo. È una nazione famosa per le sue politiche socialmente progressiste eppure mantiene una monarchia. Queste immagini, pur non del tutto false, sono solo istantanee di una storia molto più lunga, più complessa e decisamente più affascinante. Questo libro è un tentativo di raccontare quella storia.

La storia della Svezia è, prima di tutto, una storia plasmata dalla sua geografia. È un paese lungo, che si estende dalle fertili pianure della Scania a sud, paragonabili ai paesaggi della Danimarca o della Germania settentrionale, fino alla vasta e desolata natura selvaggia della Lapponia a nord del Circolo Polare Artico. Per gran parte della sua storia, la Svezia è stata una terra scarsamente popolata ai margini settentrionali dell’Europa, con la sua gente sparsa tra immense foreste e lungo una costa apparentemente senza fine. Le sue sorti sono sempre state legate al Mar Baltico, uno specchio d’acqua che è stato, in vari momenti, un fossato difensivo, un’autostrada commerciale, un campo di battaglia e il cuore di un impero.

La narrazione di questa terra è una di profonda trasformazione. È la storia di come un insieme di tribù disparate, che vivevano in un angolo freddo e remoto del mondo, si siano coalizzate in un regno unificato. Racconta la sorprendente ascesa di questa nazione periferica a grande potenza militare europea, l’Impero svedese, che per un certo periodo dominò il Baltico. E descrive in dettaglio la caduta altrettanto drammatica di quell’impero e la successiva reinvenzione della nazione. Dalle ceneri della sconfitta militare, la Svezia avrebbe intrapreso una strada diversa, che la condusse dalla povertà e dall’emigrazione di massa alla pace, alla prosperità e alla creazione di un rinomato stato sociale.

Centrale per l’identità moderna della Svezia è il concetto di Folkhemmet, o "la Casa del Popolo". Coniata alla fine degli anni Venti, questa idea immaginava una società modellata su una buona casa, contraddistinta da uguaglianza, cooperazione e cura reciproca. Divenne il principio guida per lo sviluppo dello stato sociale svedese, un progetto che mirava a eliminare la povertà e creare una società in cui ogni cittadino sentisse un senso di appartenenza e sicurezza. Sebbene il "Modello Svedese" abbia affrontato sfide e subito cambiamenti significativi nel corso dei decenni, i suoi ideali fondanti di consenso e responsabilità sociale affondano radici profonde nel passato della nazione, ben prima del XX secolo.

Tuttavia, questa storia non è una semplice progressione lineare verso l’armonia e l’illuminazione. È una storia ricca di conflitti, tensioni e paradossi. La famosa neutralità svedese, pilastro della sua politica estera per quasi due secoli, fu una scelta pragmatica nata dal trauma di guerre devastanti e perdite territoriali. Questa neutralità non fu mai assoluta; fu un delicato equilibrio, spesso precario, messo a dura prova durante i turbolenti anni della Seconda Guerra Mondiale e della successiva Guerra Fredda. Il paese che promuove trasparenza ed egualitarismo fu, per un periodo significativo, governato da una monarchia assoluta.

Inoltre, lo stato moderno e secolarizzato, dove la religione gioca un ruolo minimo nella vita pubblica per molti, è nato direttamente da una società in cui la Chiesa luterana deteneva un potere immenso, plasmando leggi, istruzione e gli stessi ritmi della vita quotidiana per secoli. La ricchezza della nazione non fu costruita solo sull’industria pacifica e sull’innovazione; fu anche forgiata attraverso l’espansionismo aggressivo della sua era imperiale, finanziata dalle vaste risorse naturali di rame e ferro e dal bottino di guerra. La storia della Svezia è la storia di queste tensioni intrinseche – tra guerra e pace, impero e neutralità, pietà e secolarismo, libertà individuale e responsabilità collettiva.

Questo libro traccerà questo lungo e tortuoso viaggio in ordine cronologico. Iniziamo nel passato remoto, in una terra che emergeva dalla morsa dell’ultima era glaciale, popolata da cacciatori e raccoglitori. Salperemo con i Vichinghi mentre si avventuravano verso est, commerciando e saccheggiando lungo i fiumi dell’odierna Russia, raggiungendo l’Impero Bizantino e i Califfati Arabi. Seguiremo il lento, spesso violento processo di cristianizzazione e il consolidamento di un regno medievale, un processo che incluse l’assorbimento della Finlandia, che sarebbe rimasta parte del regno svedese per oltre seicento anni.

Esamineremo la turbolenta era dell’Unione di Kalmar, un tentativo di unire i regni scandinavi sotto un unico monarca, e la sanguinosa ribellione che portò al suo scioglimento e all’ascesa di Gustav Vasa, l’uomo ampiamente considerato il fondatore dello stato-nazione svedese moderno. Il suo regno segna un momento cruciale, introducendo la Riforma e gettando le basi per uno stato centralizzato ed efficiente che poteva competere ben al di sopra del suo peso sulla scena europea.

Questo prepara il terreno per il capitolo più drammatico della Svezia: l’ascesa dell’Impero svedese. Per poco più di un secolo, dall’inizio del Seicento all’inizio del Settecento, la Svezia fu una forza militare dominante nell’Europa settentrionale. Gli eserciti svedesi, guidati da comandanti brillanti come Gustavo Adolfo e il temibile Carlo XII, combatterono attraverso Germania, Polonia e fino in profondità nella Russia, alterando fondamentalmente la mappa politica e religiosa d’Europa. La fine di questa "Epoca di Grandezza" fu tanto rapida quanto spettacolare fu la sua ascesa, culminando in una sconfitta catastrofica per mano della Russia nella Grande Guerra del Nord.

Il crollo dell’impero non portò, tuttavia, al collasso della nazione. Invece, precipitò un notevole cambiamento politico. L’era della monarchia assoluta lasciò il posto all’"Epoca della Libertà", un periodo di governo parlamentare e di fioritura scientifica e culturale. Seguì una breve ma brillante restaurazione regale sotto i re gustaviani, prima che la Svezia fosse nuovamente trascinata nel vortice del conflitto europeo durante le Guerre Napoleoniche. Questo periodo vide la traumatica perdita della Finlandia a favore della Russia nel 1809, ma anche l’istituzione di una nuova dinastia, la casa francese dei Bernadotte, che regna ancora oggi.

Il resto del XIX secolo fu definito dalla pace, ma anche da profonde sfide sociali ed economiche. Fu un’era di diffusa povertà e carestia che stimolò una grande emigrazione, con oltre un milione di svedesi che lasciarono la loro patria per cercare una vita migliore in America. Allo stesso tempo, fu un’epoca di industrializzazione, di ascesa di potenti movimenti sociali – operai, della temperanza, suffragio femminile – e della lenta e costante marcia verso la democrazia.

Il XX secolo vide la realizzazione di molti degli obiettivi di questi movimenti con l’affermazione della democrazia e la costruzione del Folkhemmet. Fu anche un secolo definito dalla sfida di mantenere la neutralità in un mondo travolto da due guerre mondiali e diviso dalla Guerra Fredda. Esploreremo i difficili compromessi e i dilemmi morali affrontati dalla Svezia, dalle sue concessioni alla Germania nazista al suo complesso rapporto sia con la NATO che con il blocco sovietico.

Infine, porteremo la storia ai giorni nostri, esaminando l’evoluzione dello stato sociale, le sfide della globalizzazione economica, l’integrazione della Svezia nell’Unione Europea e i dibattiti in corso sulla neutralità e l’identità nel XXI secolo. È un viaggio che abbraccia millenni, dall’età della pietra all’era digitale, dalle navi lunghe vichinghe a marchi globali come IKEA e Spotify. È la storia di una nazione che si reinventa costantemente, un piccolo paese ai margini del continente che ha ripetutamente giocato un ruolo sproporzionato nella storia dell’Europa e del mondo.

La storia della Svezia non inizia con re o regni, ma con il ghiaccio. Per immense distese di tempo, la terra che oggi chiamiamo Svezia giacque schiacciata sotto il peso colossale della calotta glaciale weichseliana, uno scudo ghiacciato spesso migliaia di metri che aveva raschiato il basamento roccioso fino a renderlo nudo e aveva scolpito il paesaggio nel suo lento, strisciante ritiro. I contorni familiari della nazione — i suoi migliaia di laghi, i suoi lunghi e sinuosi esker, le sue coste granitiche levigate e arrotondate — sono tutte cicatrici lasciate da quell'antica glaciazione. La storia umana qui poté iniziare solo quando il ghiaccio cedette il passo, un processo che ebbe inizio intorno al 14.000 a.C. Man mano che il clima si riscaldava, il bordo meridionale del grande ghiacciaio iniziò a fondere, cedendo la terra piede dopo doloroso piede.

Il primo paesaggio a emergere non fu la fitta foresta dell'immaginario popolare, ma una vasta, desolata tundra, un'estensione spazzata dal vento di arbusti bassi e muschi che confinava con la parete di ghiaccio in ritirata. Fu in questo ambiente che si avventurarono i primi esseri umani. Intorno al 12.000 a.C., bande pioniere di cacciatori-raccoglitori, associate alle culture di Bromme e Ahrensburg dell'Europa settentrionale, attraversarono un ponte di terra che all'epoca collegava l'odierna Danimarca e la provincia svedese meridionale della Scania. Non erano coloni in senso permanente, ma nomadi, che seguivano i grandi branchi di renne che pascolavano sul lichene della tundra. La loro era un'esistenza precaria sul limitare stesso del mondo abitabile.

Questi popoli del Tardo Paleolitico erano maestri della sopravvivenza, dotati di un corredo perfettamente adattato al loro ambiente. La loro risorsa più cruciale era la selce, dalla quale scheggiavano sofisticate punte di freccia, punte di lancia e raschiatoi per pulire le pelli. Le loro vite erano dettate dalle stagioni e dalle migrazioni delle loro prede. Le evidenze archeologiche provenienti da siti in Scania rivelano i resti dei loro accampamenti di caccia, dimore temporanee dove lavoravano le prede uccise e si riparavano dal clima implacabile. Per migliaia di anni, questo fu il schema della vita umana nell'estremo nord: piccoli gruppi mobili aggrappati alla frangia meridionale della penisola, il loro mondo definito da ghiaccio e renne.

Man mano che passavano i secoli, il clima continuò a riscaldarsi, inaugurando il Mesolitico, o Età della Pietra Media, intorno al 10.000 a.C. La trasformazione del paesaggio fu profonda. La calotta glaciale continuò il suo ritiro verso nord, e la tundra brulla fu gradualmente colonizzata da foreste di betulle e pini, seguite poi da dense foreste miste di querce brulicanti di nuove forme di vita. I branchi di renne si spostarono a nord, sostituiti da animali stanziali delle foreste come alci, cervi rossi, cinghiali e uri. Per gli abitanti umani, questo cambiamento ambientale richiese una completa reinvenzione del loro stile di vita.

La caccia mutò dall'inseguimento di vasti branchi attraverso pianure aperte all'appostamento di animali più solitari in fitti boschi. Ciò richiedeva nuovi strumenti e strategie, ma il cambiamento maggiore fu una svolta verso l'acqua. Con la sua immensa costa, migliaia di laghi di nuova formazione e innumerevoli fiumi, la Svezia post-glaciale era un paradiso per chi sapeva sfruttare le sue risorse acquatiche. La pesca, la caccia alle foche e quella agli uccelli acquatici divennero centrali per la sopravvivenza. Il repertorio archeologico di questo periodo è ricco di strumenti in osso e corna: arpioni finemente aguzzi per la caccia alle foche e ai grandi pesci, delicati ami da pesca e specializzati dardi per uccelli noti come punte leister.

Questa nuova attenzione alle risorse marine e d'acqua dolce permise un'esistenza più stanziale. Pur rimanendo mobili, i gruppi mesolitici iniziarono a stabilire campi base più consistenti, semi-permanenti, lungo le coste e le rive lacustri, nei quali facevano ritorno stagionalmente. Culture come la maglemosiana, la kongemose e l'ertebølle, che fiorirono in Danimarca e nella Svezia meridionale, lasciarono dietro di sé middens conchiliferi — enormi mucchi di gusci d'ostrica scartati, ossa e strumenti — che testimoniano un'occupazione di lungo termine e una profonda comprensione del loro ambiente locale. Erano società complesse di raccoglitori, che riuscirono a prosperare per migliaia di anni in un mondo forestale e ricco d'acqua.

Intorno al 4000 a.C., un rivoluzionario nuovo stile di vita iniziò a insinuarsi in Scandinavia dal sud: l'agricoltura. Questa transizione neolitica non fu un singolo evento, ma un processo lento, frammentario, che richiese secoli per compiersi e fu adottato con gradi di entusiasmo variabili. I primi agricoltori sono identificati con la cultura del bicchiere imbutiforme (Trattbägarkulturen), così chiamata per la sua ceramica distintiva con imboccature a imbuto. Arrivarono nelle fertili pianure della Svezia meridionale, dissodando piccole chiazze della foresta primordiale con asce di selce levigata per piantare cereali primitivi come farro e orzo, e per allevare i primi bovini, ovini e suini domestici.

Per molto tempo, i vecchi e i nuovi modi coesistettero. Molte comunità adottarono una strategia ibrida, integrando la loro tradizionale caccia e pesca con l'agricoltura su piccola scala. La transizione fu tutt'altro che lineare. La prima agricoltura era un'impresa rischiosa nel clima nordico, e per molti il generoso mare e la foresta rimasero una fonte di sussistenza più affidabile. Eppure la cultura del bicchiere imbutiforme lasciò un segno permanente sul paesaggio, non attraverso le loro fattorie, ma attraverso le loro tombe. Furono i primi costruttori megalitici della Scandinavia.

Attraverso le pianure della Svezia meridionale e occidentale, in particolare nell'area di Falbygden, eressero monumentali tombe di pietra. Le più antiche erano semplici dolmen, costituiti da pochi grandi massi verticali sormontati da un enorme masso di copertura. Seguirono le più elaborate tombe a corridoio, con camere rivestite di pietra e lunghi corridoi d'ingresso, il tutto sepolto sotto un grande tumulo di terra. Non erano tombe per individui ma ossuari comunitari, usati per generazioni. La loro costruzione avrebbe richiesto un immenso sforzo collettivo, suggerendo una società ben organizzata con una sofisticata comprensione dell'ingegneria e un potente insieme di credenze religiose incentrate sull'ascendenza e l'aldilà.

La netta progressione dal raccogliere al coltivare fu complicata dall'emergere, intorno al 3300 a.C., di un nuovo gruppo noto come cultura della ceramica impressionata (Gropkeramiska kulturen). Concentrati lungo le coste e su isole come Gotland, questi popoli sembrano rappresentare una rinascita dello stile di vita da cacciatori-raccoglitori. I loro siti archeologici sono dominati da ossa di foche e pesci, e la loro ceramica — robusti vasi impressionati — è distinta dalle ceramiche più fini degli agricoltori del bicchiere imbutiforme. La relazione tra questi due gruppi è oggetto di intenso dibattito: erano i popoli della ceramica impressionata una popolazione separata, o erano ex agricoltori che scelsero di tornare alla più redditizia vita di caccia marittima? Qualunque sia la risposta, la loro esistenza dimostra che l'adozione dell'agricoltura non fu una strada a senso unico, irreversibile.

Un'altra ondata di cambiamento arrivò intorno al 2800 a.C. con la comparsa della cultura dell'ascia da battaglia (Stridsyxekulturen), la variante scandinava della cultura della ceramica cordata che spazzò gran parte dell'Europa settentrionale. Questi nuovi arrivati portarono un diverso pacchetto culturale. La loro ceramica era decorata a impressioni di corda, e il loro manufatto più caratteristico era una splendida ascia da battaglia in pietra, a forma di barca. Queste asce, spesso ritrovate nelle tombe, erano probabilmente simboli di status piuttosto che armi pratiche. Anche le loro pratiche funerarie erano distinte, favorendo tombe singole sotto tumuli, in netto contrasto con i megaliti comunitari del popolo del bicchiere imbutiforme.

L'arrivo del popolo dell'ascia da battaglia, spesso associato alla migrazione di parlanti indoeuropei, probabilmente causò significativi sconvolgimenti sociali. Studi genetici suggeriscono un notevole afflusso di nuovi popoli in Scandinavia durante questo periodo. Per un certo tempo, tre culture distinte — gli agricoltori del bicchiere imbutiforme rimasti, i cacciatori della ceramica impressionata e i nuovi arrivati dell'ascia da battaglia — coesistettero fianco a fianco. Infine, si fusero, creando una nuova società più omogenea che combinava pastorizia e agricoltura con i tratti culturali del popolo dell'ascia da battaglia, ponendo le basi per il prossimo grande salto tecnologico.

L'età della pietra cedette il passo all'età del metallo intorno al 1700 a.C. L'Età del Bronzo nordica non nacque da un'innovazione locale, poiché gli ingredienti essenziali per fare il bronzo — rame e stagno — erano del tutto assenti dalla Scandinavia. Il metallo doveva essere importato, innescando l'ingresso su vasta scala della regione nelle vaste reti commerciali che attraversavano l'Europa preistorica. In cambio di metalli preziosi e know-how tecnologico dal sud, la gente del nord commerciava ciò che aveva in abbondanza: ambra pregiata, molto apprezzata nel Mediterraneo, oltre a pellicce e pelli.

Questo commercio creò un nuovo tipo di società. Il controllo delle rotte commerciali e l'accumulo di ricchezza esotica portarono all'ascesa di un'élite potente e facoltosa. Ciò è dimostrato in modo più vivido dalle loro sepolture. Le tombe a corridoio comunitari del Neolitico furono sostituite da enormi tumuli funerari, o cairn, costruiti per accogliere i resti di potenti capi. Queste tombe, come il monumentale Tomba di Kivik in Scania e il tumulo di Håga vicino all'odierna Uppsala, erano corredate da ricchi oggetti funerari: intricate spade di bronzo, asce cerimoniali, gioielli d'oro e sgabelli pieghevoli che erano simbolo di autorità in tutta Europa.

L'artigianato dell'Età del Bronzo nordica fu straordinario. Gli artigiani locali, dopo aver padroneggiato le tecniche di fusione, crearono oggetti di straordinaria bellezza e raffinatezza. Forse i più iconici sono i lur, grandi corni di bronzo curvi, sempre rinvenuti in coppia, che potevano produrre toni profondi e inquietanti e venivano probabilmente usati in cerimonie. La qualità e lo stile della lavorazione del bronzo, dagli elsari di pugnali alle fibule decorative, mostrano una tradizione artistica unica ma comunque connessa alle tendenze europee più ampie.

È in questo periodo che il popolo della Svezia lasciò la sua eredità più enigmatica e duratura: le incisioni rupestri, o hällristningar. Sulle lisce pareti rocciose di granito, particolarmente concentrate nella provincia di Bohuslän, la gente dell'Età del Bronzo incise migliaia di immagini, picchiettandole nella pietra con utensili di roccia dura. Queste incisioni forniscono una finestra notevole sul loro mondo. Il motivo più comune è la nave, lunghe ed eleganti imbarcazioni con alte prue, spesso dotate di equipaggio di rematori. Altre immagini includono guerrieri che brandiscono asce e spade, animali cornuti, carri, e, più pervasivamente, il sole, spesso raffigurato come una ruota o un disco trasportato su una nave o un carro.

Il significato esatto di queste incisioni è perduto nel tempo, ma sono chiaramente legate a religione e rituali. La nave potrebbe rappresentare il viaggio del sole attraverso il cielo durante il giorno e attraverso l'oltretomba di notte, un concetto centrale nella loro cosmologia. Le scene di guerrieri, cacce e agricoltura probabilmente raffigurano miti o importanti cerimonie. Questi pannelli rocciosi non erano scarabocchi casuali; erano spesso collocati in posizioni prominenti nel paesaggio, fungendo da arene pubbliche per la pratica religiosa, forse per assicurare un buon raccolto, successo nei commerci o vittoria in battaglia. L'area intorno a Tanum in Bohuslän è così ricca di queste incisioni da essere stata designata sito del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO.

La società durante l'Età del Bronzo era agricola, con persone che vivevano in grandi case lunghe di legno, spesso con un'estremità per la famiglia e l'altra per il bestiame. Coltivavano cereali e allevavano animali, ma la loro visione del mondo era orientata verso il mare e le connessioni a lunga distanza che portavano loro ricchezza, prestigio e nuove idee. Fu un'età dell'oro di sorta, un periodo di stabilità e fioritura culturale che durò oltre mille anni, alimentato da un clima favorevole e da una posizione strategica nel grande scambio di beni e cultura attraverso l'Europa.

Intorno al 500 a.C., quest'era vibrante giunse al termine. Le ragioni furono duplice. Primo, il clima fece una brusca svolta in peggio. Divenne significativamente più freddo e umido, un cambiamento che avrebbe messo immense pressioni sull'agricoltura, portando a fallimenti dei raccolti e penurie. Secondo, le reti commerciali che rifornivano il bronzo crollarono, poiché i conflitti nell'Europa centrale interruppero le vecchie rotte. Al loro posto apparve un metallo nuovo e rivoluzionario: il ferro.

L'inizio dell'Età del Ferro preromana fu, in molti modi, un periodo di declino. Le sontuose sepolture dei capi dell'Età del Bronzo scompaiono, suggerendo un crollo della vecchia élite. Il commercio si ridusse, e la società sembra essersi rivolta verso l'interno, diventando più isolata e forse più egualitaria. Il ferro aveva un vantaggio chiave sul bronzo: la sua materia prima, il ferro di palude, poteva essere trovata localmente in Svezia. Questo democratizzò la metallurgia. Sebbene la riduzione del ferro richiedesse temperature più alte e abilità più complesse, liberò la società dalla sua dipendenza dallo stagno e dal rame stranieri.

La vita divenne più dura. Il clima più freddo costrinse a cambiamenti nelle pratiche agricole, come la necessità di costruire case lunghe più grandi per riparare gli animali al chiuso durante gli inverni rigidi. Il repertorio archeologico mostra un aumento del numero di fortezze di altura, suggerendo che fu anche un tempo di maggiori conflitti locali, mentre le comunità competevano per risorse più scarse. La vibrante tradizione dell'arte rupestre svanì, sostituita da una cultura più austera. Sebbene possa essere sembrato un passo indietro rispetto alle glorie dell'Età del Bronzo, questo difficile periodo di adattamento pose le basi per una nuova società scandinava, forgiata nel ferro e indurita da un clima mutevole, che avrebbe, in tempo, ripreso i contatti con il mondo più ampio con conseguenze drammatiche.