Histoire de la Turquie

• Introduction
• Chapitre 1 Berceau de la civilisation : l'Anatolie préhistorique
• Chapitre 2 L'âge des empires : Hittites, Phrygiens et Urartéens
• Chapitre 3 L'Anatolie hellénistique : la côte ionienne et les guerres contre la Perse
• Chapitre 4 L'héritage d'Alexandre et l'essor de Rome en Asie mineure
• Chapitre 5 L'Anatolie dans les empires romain et byzantin
• Chapitre 6 L'arrivée des Turcs : le sultanat seldjoukide de Roum
• Chapitre 7 Les croisades et l'invasion mongole de l'Anatolie
• Chapitre 8 Du beylicat à l'empire : la genèse des Ottomans
• Chapitre 9 La conquête de Constantinople et l'âge d'or
• Chapitre 10 Le règne de Soliman le Magnifique
• Chapitre 11 L'État ottoman : gouvernance, société et janissaires
• Chapitre 12 Stagnation et réformes : l'ère des tulipes et au-delà
• Chapitre 13 La question d'Orient : déclin et pertes territoriales
• Chapitre 14 Les réformes du Tanzimat et les Jeunes Ottomans
• Chapitre 15 L'ère d'Abdülhamid II et la révolution des Jeunes Turcs
• Chapitre 16 Les guerres balkaniques et le chemin vers la Première Guerre mondiale
• Chapitre 17 La Grande Guerre et l'effondrement de l'Empire ottoman
• Chapitre 18 La guerre d'indépendance turque
• Chapitre 19 La naissance de la République et l'ère Atatürk
• Chapitre 20 L'État à parti unique et la transition vers la démocratie
• Chapitre 21 La Turquie pendant la guerre froide : un allié de l'OTAN
• Chapitre 22 Instabilité politique et interventions militaires
• Chapitre 23 Libéralisation économique et changement social à la fin du XXe siècle
• Chapitre 24 L'essor de l'islam politique et l'ère de l'AKP
• Chapitre 25 La Turquie contemporaine : défis et opportunités au XXIe siècle

Raconter l'histoire de la Turquie, c'est narrer une épopée qui s'étend sur des millénaires, une saga d'empires qui s'élèvent et s'effondrent, de cultures qui s'affrontent et se mêlent, et d'une terre qui a servi de pont et de champ de bataille entre l'Orient et l'Occident. La péninsule d'Anatolie, qui constitue la majeure partie de la Turquie moderne, est un lieu où l'histoire n'est pas seulement un sujet d'étude, mais une présence tangible, gravée dans le paysage et inscrite dans les fondations de ses cités. C'est un carrefour de civilisations, une région qui a été convoitée et conquise par une succession de puissances formidables, chacune y laissant sa marque indélébile.

L'histoire commence dans les brumes de la préhistoire, avec certains des plus anciens établissements humains connus. De la ville néolithique de Çatalhöyük au complexe temple énigmatique de Göbekli Tepe, l'Anatolie fut un berceau de la civilisation bien avant que les grands empires du monde classique ne voient le jour. Les Hittites, l'une des grandes puissances de l'ancien Proche-Orient, établirent un puissant royaume en Anatolie centrale, leurs chars et leurs armes en fer témoignant de leur puissance militaire. Ils furent suivis par une multitude d'autres peuples : les Phrygiens, avec leur légendaire roi Midas ; les Lydiens, à qui l'on attribue l'invention de la monnaie ; et les Urartéens dans l'est montagneux.

Les régions côtières de l'Anatolie, quant à elles, devinrent un foyer vibrant de la civilisation grecque. Les cités-états ioniennes comme Milet et Éphèse étaient des centres de philosophie, de science et d'art, leurs accomplissements intellectuels posant les fondements d'une grande partie de la pensée occidentale. C'est de ces rivages qu'aurait été lancée la guerre de Troie, immortalisée par Homère. Ce monde hellénique entra finalement en conflit avec la puissance montante de l'Empire perse à l'est, préparant le terrain pour les guerres médiques épiques.

L'arrivée d'Alexandre le Grand au IVe siècle avant notre ère inaugura une nouvelle ère, ses conquêtes brisant l'Empire perse et diffusant la culture grecque dans tout l'Orient. À la suite de sa mort, l'Anatolie devint un champ de bataille pour ses successeurs, les Diadoques, avant de tomber finalement sous la coupe de la puissance montante de Rome. Pendant des siècles, l'Anatolie fut une partie prospère et vitale des empires romain puis byzantin, un centre de commerce, de savoir et du christianisme naissant.

L'arrivée des Turcs venus d'Asie centrale au XIe siècle marqua un tournant profond dans l'histoire de l'Anatolie. La victoire des Turcs seldjoukides sur l'armée byzantine à la bataille de Manzikert en 1071 ouvrit les vannes à l'installation turque, transformant progressivement le paysage démographique et culturel de la région. Le sultanat seldjoukide de Roum, sa capitale à Konya, devint un centre florissant de l'art et de la culture islamiques, tout en faisant face aux menaces conjuguées des Croisades à l'ouest et des invasions mongoles à l'est.

C'est des cendres de l'État seldjoukide brisé par les Mongols qu'émergerait une nouvelle puissance turque : les Ottomans. Partant d'un petit beylik, ou principauté, dans le nord-ouest de l'Anatolie, les Ottomans allaient bâtir l'un des plus vastes et des plus durables empires de l'histoire mondiale. Leur capture de Constantinople en 1453 sous le sultan Mehmed le Conquérant envoya une onde de choc à travers la Chrétienté et marqua la fin de l'Empire byzantin. Pendant les siècles suivants, l'Empire ottoman fut une force dominante en Méditerranée et au Moyen-Orient, sa puissance atteignant son apogée sous le règne de Soliman le Magnifique.

L'État ottoman était une entité complexe et sophistiquée, dotée d'une bureaucratie hautement centralisée et d'une machine militaire redoutable, incarnée par le corps d'élite des janissaires. Pourtant, dès le XVIIIe siècle, l'empire commença à montrer des signes de déclin. Une série de défaites militaires, couplée à une stagnation interne, conduisit à une période d'introspection et de réforme. L'Ère des Tulipes vit un épanouissement de l'art et de la culture, tandis que les réformes du Tanzimat, plus tard, cherchèrent à moderniser l'État ottoman sur le modèle occidental.

Malgré ces efforts, l'empire continua de perdre des territoires tout au long des XIXe et début du XXe siècle, lui valant le surnom d'« homme malade de l'Europe ». La montée du nationalisme parmi ses divers groupes ethniques et religieux affaiblit davantage l'État ottoman, culminant dans les désastreuses guerres balkaniques. La décision fatidique d'entrer dans la Première Guerre mondiale aux côtés des Empires centraux s'avéra être le coup de grâce de l'empire.

La fin de la guerre apporta la défaite et l'occupation étrangère, mais elle fit aussi naître un mouvement nationaliste turc nouveau et déterminé. Dirigé par le général charismatique et visionnaire Mustafa Kemal, la guerre d'indépendance turque fut une lutte pour la survie nationale contre des obstacles écrasants. Victorieux face aux forces grecques envahissantes et aux puissances alliées qui cherchaient à partitionner l'Anatolie, les nationalistes turcs abolirent le sultanat ottoman vieux de plusieurs siècles et proclamèrent la République de Turquie le 29 octobre 1923.

En tant que premier président de la nouvelle république, Mustafa Kemal, auquel fut plus tard accordé le nom de famille Atatürk, ou « Père des Turcs », s'engagea dans un programme radical et ambitieux de modernisation et de laïcisation. Ses réformes transformèrent chaque aspect de la société turque, des systèmes juridique et éducatif à l'alphabet et au style vestimentaire. Le califat fut aboli, la religion fut séparée de l'État, et les femmes obtinrent des droits civils et politiques égaux. L'objectif d'Atatürk était de créer un État-nation moderne, laïque et tourné vers l'Occident à partir des cendres de l'Empire ottoman.

Les décennies qui suivirent furent une période de profonds changements sociaux et politiques. La Turquie navigua dans les courants périlleux de la Seconde Guerre mondiale en tant que puissance neutre avant de s'aligner sur l'Occident au début de la guerre froide, rejoignant l'OTAN en 1952. La transition vers une démocratie multipartite ne fut pas toujours aisée, marquée par des périodes d'instabilité politique et d'interventions militaires.

La fin du XXe siècle vit la Turquie connaître une libéralisation économique et des changements sociaux significatifs. L'ascension de l'islam politique et l'arrivée au pouvoir du Parti de la justice et du développement (AKP) au début du XXIe siècle ont présenté de nouveaux défis et opportunités, redessinant le paysage politique et les relations de la Turquie avec le monde.

Aujourd'hui, la Turquie se trouve à une jonction critique, sa riche et complexe histoire continuant de façonner son présent et son avenir. Sa position stratégique au carrefour de l'Europe et de l'Asie lui confère une importance géopolitique cruciale, un rôle qu'elle joue depuis des siècles. L'histoire de la Turquie témoigne de la résilience et du dynamisme de son peuple, un récit qui continue de se déployer au XXIe siècle. Ce livre s'efforcera de raconter cette histoire, depuis l'aube de la civilisation en Anatolie jusqu'aux défis et aux triomphes de la République turque moderne.

L'histoire de l'Anatolie ne commence pas avec l'arrivée des Turcs, ni avec celle des Romains, des Grecs, ni même des Hittites. Son récit plonge ses racines dans un passé bien plus lointain, une époque antérieure aux mots écrits et aux grands empires, lorsque les premiers humains laissèrent leur empreinte sur cette péninsule vaste et contrastée. La préhistoire de l'Anatolie est une épopée tentaculaire, remontant à des centaines de milliers d'années, une période qui fut témoin de bouleversements monumentaux dans le climat, le paysage et la nature même de l'existence humaine. Depuis les outils de pierre grossiers des premiers chasseurs-cueilleurs jusqu'à la naissance de l'agriculture et l'essor des premières villes, l'Anatolie n'était pas simplement une scène pour l'histoire, mais un participant actif à l'aube de la civilisation.

Les témoignages de la présence humaine la plus ancienne en Anatolie sont épars et souvent énigmatiques, consistant principalement en outils de pierre qui murmurent un long et ardu voyage. Dans des lieux comme la grotte de Yarımburgaz près d'Istanbul et la grotte de Karain près d'Antalya, les archéologues ont mis au jour des artefacts remontant à la période paléolithique, ou Âge de la pierre ancienne. Ces premiers habitants étaient des chasseurs-cueilleurs nomades, de petites bandes d'hominines qui suivaient les troupeaux d'animaux et la croissance saisonnière des plantes. Un outil en pierre découvert dans la rivière Gediz, daté d'environ 1,2 million d'années, témoigne en silence de cette haute antiquité. Ces premiers humains cherchaient refuge dans des grottes et des abris sous roche, laissant derrière eux des traces terriblement rares de leur existence — des silex taillés, des ossements animaux rejetés et les échos ténus d'anciens foyers.

L'ère paléolithique n'était pas un bloc monolithique unique, mais une vaste étendue caractérisée par de dramatiques fluctuations climatiques. Les périodes glaciaires, les grandes ères glaciaires, virent de massives nappes de glace s'étendre à travers les latitudes septentrionales, transformant le climat de l'Anatolie en quelque chose de bien plus frais et sec qu'aujourd'hui. Le paysage devait être une steppe-toundra ouverte et austère, peuplée d'animaux robustes comme les chevaux sauvages, les mammouths et les rhinocéros laineux. Les populations humaines durant ces périodes étaient probablement clairsemées, leur survie dépendant de leur capacité à s'adapter aux conditions rigoureuses. Durant les périodes interglaciaires plus chaudes, les forêts s'étendaient et différentes espèces animales, comme les cerfs et les sangliers, prospéraient, offrant de nouvelles opportunités aux habitants de la péninsule.

La vie de ces peuples paléolithiques était une lutte constante pour la survie. Leur technologie, bien que simple selon les standards modernes, était ingénieusement adaptée à leurs besoins. Ils fabriquaient des bifaces, des racloirs et des pointes en silex et en obsidienne, un verre volcanique abondant en Anatolie centrale. Ces outils étaient essentiels pour dépecer les animaux, traiter les peaux et travailler le bois et l'os. La découverte de la technologie Levallois, une méthode sophistiquée de taille de la pierre, sur des sites comme Kaletepe Deresi 3 et à travers le complexe volcanique de Göllü Dağ, démontre un haut niveau de compétence cognitive et technique. Ces chasseurs-cueilleurs possédaient une connaissance intime de leur environnement, comprenant les migrations des animaux, les propriétés des différentes pierres et la disponibilité saisonnière des plantes comestibles.

Alors que la dernière période glaciaire touchait à sa fin il y a environ 12 000 ans, le climat commença à se réchauffer, inaugurant une période de profonds changements environnementaux connue sous le nom de Mésolithique, ou Âge de la pierre moyenne. Les glaciers reculèrent, le niveau de la mer monta et les forêts s'étendirent à travers l'Anatolie. Ce nouvel environnement, plus stable, favorisa un écosystème plus riche et plus diversifié, permettant aux populations humaines de croître et d'adopter un mode de vie plus sédentaire. Les témoignages provenant de grottes le long de la côte méditerranéenne, comme Beldibi et Belbaşı, et de sites du sud-est de l'Anatolie, montrent des communautés commençant à exploiter une plus large gamme de ressources. Ils chassaient, pêchaient et cueillaient des noix, des fruits et des céréales sauvages, développant des outils en pierre plus raffinés et spécialisés, y compris des microlithes — de petites lames de silex tranchantes utilisées comme pointes de flèches et barbelures.

Cette période de transition a posé les fondements essentiels de l'une des transformations les plus significatives de l'histoire humaine : la révolution néolithique. Il ne s'agissait pas d'un événement soudain mais d'un processus graduel, se déroulant sur des milliers d'années, durant lequel les humains sont passés d'un mode de vie nomade de chasse et de cueillette à une existence sédentaire basée sur l'agriculture et l'élevage. L'Anatolie, en tant que partie du Croissant fertile, était une région centrale pour ce changement capital. La domestication de graminées sauvages comme l'engrain, l'amidonnier et l'orge, ainsi que de légumineuses comme les lentilles et les pois, a fourni une source de nourriture plus fiable et stockable. Simultanément, l'élevage de moutons, de chèvres et finalement de bovins sauvages offrait un approvisionnement régulier en viande, lait et peaux.

Les conséquences de cette révolution furent profondes. Pour la première fois, les gens commencèrent à vivre dans des villages permanents, construisant des maisons durables et développant de nouvelles technologies comme la poterie pour stocker la nourriture et l'eau. Ce passage à la vie sédentaire a fondamentalement altéré la société humaine, conduisant à une croissance démographique, au développement de nouvelles structures sociales et à l'émergence de systèmes de croyance complexes. L'Anatolie est devenue un foyer d'innovation néolithique, parsemée de tells, ou tertres d'habitat, édifiés au cours de siècles d'occupation continue. Des sites comme Aşıklı Höyük et Çayönü fournissent des aperçus cruciaux sur cette période, révélant des communautés organisées dotées d'une architecture sophistiquée et des premières preuves de plantes et d'animaux domestiqués.

Peut-être la découverte la plus étonnante de cette ère, celle qui a fondamentalement remodelé notre compréhension des sociétés préhistoriques, est Göbekli Tepe. Situé au sommet d'une colline dans le sud-est de la Turquie, ce site n'est pas un habitat mais un vaste complexe cérémoniel, qui a été décrit comme le premier temple du monde. Remontant à environ 9600 avant notre ère, il est plus vieux de plusieurs milliers d'années que Stonehenge et les pyramides égyptiennes. Le site se compose de multiples enceintes circulaires, au centre desquelles se dressent des piliers massifs en calcaire en forme de T, certains atteignant plus de 18 pieds de haut et pesant jusqu'à 50 tonnes.

La construction de Göbekli Tepe représente un exploit stupéfiant d'organisation et de travail, accompli par des gens qui étaient, à toutes fins pratiques, encore des chasseurs-cueilleurs. Cette découverte remet en question la théorie longtemps admise selon laquelle l'agriculture était un prérequis à la société complexe et à l'architecture monumentale. Elle suggère que, dans cette région du moins, l'immense effort social requis pour construire une telle structure pourrait avoir été le catalyseur même qui a stimulé le développement de la vie sédentaire et de l'agriculture, car de larges groupes de personnes devaient être nourris et organisés. Les piliers de Göbekli Tepe ne sont pas de simples monolithes bruts ; beaucoup sont finement sculptés de reliefs d'animaux sauvages — renards, lions, gazelles, serpents et vautours — ainsi que de symboles abstraits. Ces sculptures offrent un aperçu du monde symbolique et religieux complexe des gens qui l'ont construit, un monde grouillant de puissants esprits animaux et peut-être centré sur des rituels liés à la mort et au cycle de la vie.

Le but de Göbekli Tepe reste un sujet de débat intense parmi les archéologues. Klaus Schmidt, l'archéologue allemand qui a dirigé les fouilles pendant de nombreuses années, croyait qu'il s'agissait d'un sanctuaire de montagne, un lieu de pèlerinage central pour un culte des morts. L'ampleur même du site, ainsi que la découverte de sites similaires plus petits dans la région environnante, comme Karahan Tepe, suggèrent un système de croyance répandu et profondément enraciné qui unissait les peuples de la Haute Mésopotamie durant la période néolithique précéramique. Quelle que soit sa fonction exacte, Göbekli Tepe témoigne du génie créatif et social remarquable de ces premières sociétés, prouvant que la nécessité de créer du sens et de se connecter au cosmos est l'une des plus anciennes impulsions humaines.

Tandis que Göbekli Tepe représente les débuts spirituels de la vie sédentaire, le site de Çatalhöyük dans la plaine de Konya, au centre-sud de l'Anatolie, offre un regard inégalé sur la réalité quotidienne d'une ville néolithique pleinement développée. Florissant entre environ 7500 et 6000 avant notre ère, Çatalhöyük était une vaste agglomération animée, abritant jusqu'à 8 000 personnes. Ce qui la rend extraordinaire est son architecture unique : la ville n'avait ni rues ni places publiques. Au lieu de cela, les maisons étaient construites très serrées les unes contre les autres en un amas en forme de nid d'abeille, et les résidents entraient chez eux par des ouvertures dans les toits plats, se déplaçant sur les toits et descendant par des échelles dans leurs espaces de vie. Cette conception servait probablement un but défensif, créant un mur extérieur continu et solide autour de la communauté.

Les maisons elles-mêmes, construites en briques crues, étaient remarquablement uniformes dans leur agencement. Une pièce principale servait d'espace de vie premier, équipée de foyers, de fours et de plates-formes surélevées pour dormir et autres activités. De plus petites pièces attenantes étaient utilisées pour le stockage. Les intérieurs étaient méticuleusement tenus propres, et les murs étaient fréquemment recrepis et parfois décorés de fresques élaborées. Ces peintures représentent des scènes de chasse, des motifs géométriques et des rencontres dramatiques entre humains et animaux sauvages, notamment le puissant aurochs, ou taureau sauvage. Des têtes de taureaux en plâtre, ou bucranes, étaient souvent montées sur les murs, leurs cornes s'enfonçant dans la pièce, suggérant une profonde signification culturelle ou religieuse.

La vie à Çatalhöyük semble avoir été remarquablement égalitaire. La similitude de la taille des maisons et la répartition égale des ressources suggèrent une société avec peu de preuves d'une classe dirigeante ou d'une hiérarchie sociale significative. Hommes et femmes semblent avoir eu des régimes alimentaires similaires et avoir effectué des tâches complémentaires. Ils cultivaient une variété de cultures, dont le blé, l'orge et les pois, et avaient pleinement domestiqué les moutons et les chèvres, bien que la chasse aux animaux sauvages soit restée une source importante de nourriture. Les habitants de Çatalhöyük étaient également des artisans qualifiés, fabriquant des outils en obsidienne, tissant des textiles et créant des statuettes distinctives en argile et en pierre.

L'un des aspects les plus fascinants de la vie à Çatalhöyük était le traitement des morts. Les membres décédés de la famille n'étaient pas enterrés dans un cimetière séparé mais étaient inhumés sous les sols des maisons elles-mêmes, souvent sous les plates-formes de sommeil. Cette pratique suggère un puissant lien avec les ancêtres, qui restaient une partie intégrante du foyer même après la mort. Dans certains cas, les crânes étaient prélevés sur les corps, plâtrés pour recréer les traits humains, et peut-être utilisés dans des rituels avant d'être ré-inhumés. Cette connexion intime entre les vivants et les morts souligne l'importance de la parenté et de la lignée dans la société néolithique.

Après la longue ère néolithique, l'Anatolie entra dans le Chalcolithique, ou Âge du cuivre, une période de transition durant d'environ 5500 à 3000 avant notre ère. Comme son nom l'indique, cette ère est définie par la première utilisation du métal, spécifiquement le cuivre, qui était travaillé aux côtés des outils de pierre traditionnels. Ce ne fut pas un bond technologique soudain mais un développement graduel. Les premiers métallurgistes découvrirent probablement que le cuivre natif pouvait être martelé pour lui donner une forme, et apprirent plus tard à le fondre à partir du minerai. Cette innovation, bien que significative, ne remplaça pas immédiatement les outils en pierre, qui continuèrent à être utilisés pour la plupart des tâches quotidiennes. Des établissements comme Hacılar et Canhasan montrent le développement de cette métallurgie précoce, ainsi que des changements dans les styles de poterie, qui devinrent plus raffinés et furent souvent décorés de motifs peints complexes.

Cette période a vu une continuation du mode de vie agricole établi durant le Néolithique. Les communautés grandirent en taille et en complexité, et les variations régionales dans la culture devinrent plus prononcées. Dans l'est de l'Anatolie, il y avait des contacts et des influences des cultures Halaf et Obeïd de Mésopotamie, connues pour leur poterie distinctive. Dans l'ouest, les établissements montraient une trajectoire culturelle différente. L'architecture commença à évoluer, avec l'apparition de maisons rectangulaires plus simples qui deviendraient caractéristiques de l'Âge du bronze suivant. Le Chalcolithique fut une période de consolidation et d'innovation incrémentale, posant les fondations sociales et technologiques pour les changements plus dramatiques à venir.

L'aube de l'Âge du bronze ancien, vers 3100 avant notre ère, marqua une accélération significative du développement culturel à travers l'Anatolie. L'avancée technologique clé fut la découverte que l'ajout d'étain au cuivre produisait un alliage beaucoup plus dur et plus durable : le bronze. Alors que l'Anatolie était riche en cuivre, l'étain était rare et devait être importé, un facteur qui stimula le développement de réseaux d'échange à longue distance. Cette ère fut témoin de l'essor d'établissements fortifiés plus vastes, de l'émergence d'une hiérarchie sociale claire et de la concentration de la richesse et du pouvoir entre les mains d'une élite dirigeante.

L'un des sites les plus célèbres de cette période est Troie, sur la côte égéenne. Les premiers niveaux d'habitat, connus sous les noms de Troie I et Troie II, révèlent une petite citadelle fortifiée mais prospère. La découverte d'une cache d'or et d'autres objets précieux, baptisée « Trésor de Priam » par son découvreur Heinrich Schliemann, témoigne de la richesse accumulée par les dirigeants de la ville grâce au commerce et, vraisemblablement, au contrôle du stratégique détroit des Dardanelles. Plus à l'intérieur des terres, des sites comme Alacahöyük fournissent des preuves encore plus spectaculaires de l'émergence d'une classe d'élite.

Les soi-disant « tombes royales » d'Alacahöyük, datant d'environ 2500 avant notre ère, sont des tombes à fosse contenant les restes d'individus puissants enterrés avec un étonnant ensemble d'offrandes funéraires. Les défunts étaient parés de diadèmes en or, de boucles et de bijoux. À leurs côtés étaient placés des objets exquis, dont des vases en or et en argent, des armes et d'énigmatiques « étendards » en bronze. Ces étendards, souvent en forme de cerfs ou de taureaux insérés dans des cercles ajourés, étaient probablement des symboles d'autorité religieuse ou politique, portés lors de processions. Le savoir-faire de ces objets démontre une maîtrise de la métallurgie bien supérieure à ce qui était vu au Chalcolithique. La richesse et le pouvoir exposés à Alacahöyük indiquent une société hautement organisée, qui précède l'arrivée des Hittites et est désormais considérée comme représentant la civilisation hattie indigène.

Tout au long de l'Âge du bronze ancien, l'Anatolie n'était pas une entité politique unifiée mais une mosaïque de royaumes locaux et de cités-États. Dans l'est de l'Anatolie, la culture Kour-Araxe se répandit depuis le Caucase, apportant avec elle une céramique noire polie distinctive et son propre ensemble de traditions culturelles. Dans le centre et l'ouest de l'Anatolie, différents styles régionaux de poterie et d'architecture prospérèrent. L'introduction du tour de potier vers 2450 avant notre ère permit la production de masse de céramiques, un autre signe de spécialisation croissante et de complexité économique. À la fin du troisième millénaire avant notre ère, la scène était prête pour le chapitre suivant de l'histoire de l'Anatolie. Les fondations avaient été posées : l'agriculture était bien établie, la métallurgie était avancée, les routes commerciales sillonnaient la péninsule, et des sociétés complexes et stratifiées avaient émergé. L'ère préhistorique touchait à sa fin, et l'Anatolie était sur le point d'entrer dans les annales de l'histoire en tant que terre de puissants royaumes et empires.