Historia de Indiana

• Introducción
• Capítulo 1: Los Primeros Pueblos: La Vida Nativa Americana Antes del Contacto Europeo
• Capítulo 2: Exploración Francesa y la Era del Comercio de Pieles
• Capítulo 3: Periodo Británico y la Lucha por el Control
• Capítulo 4: Revolución Americana y la Puerta al Oeste
• Capítulo 5: Northwest Territory y el Camino hacia la Estadidad
• Capítulo 6: Vida de Pioneros y Primeros Asentamientos en un Nuevo Estado
• Capítulo 7: Mejoras Internas y la Era de los Canales
• Capítulo 8: Era de Jackson y Formación Política
• Capítulo 9: Indiana y la Crisis Seccional: El Camino a la Guerra Civil
• Capítulo 10: La Guerra Civil: Un Estado Dividido y Unido
• Capítulo 11: La Edad Dorada: Ferrocarriles, Industria y Agricultura
• Capítulo 12: La Edad de Oro de la Literatura de Indiana
• Capítulo 13: La Era Progresista y la Reforma Social
• Capítulo 14: Indiana en la Gran Guerra y los Años Locos
• Capítulo 15: La Gran Depresión y el New Deal en el Estado Hoosier
• Capítulo 16: La Segunda Guerra Mundial: El Frente Interno y el Esfuerzo de Guerra
• Capítulo 17: El Auge de la Posguerra y la Suburbanización
• Capítulo 18: El Movimiento por los Derechos Civiles en Indiana
• Capítulo 19: El Declive de la Industria Pesada y la Transición Económica
• Capítulo 20: Las 500 Millas de Indianápolis: Un Fenómeno Cultural
• Capítulo 21: Cambios Políticos y la Era Moderna
• Capítulo 22: Agricultura y Vida Rural en el Siglo XXI
• Capítulo 23: El Auge de la Tecnología y las Ciencias de la Vida
• Capítulo 24: Patrimonio Cultural y Turismo en la Indiana Moderna
• Capítulo 25: Indiana en la Encrucijada: Desafíos y Oportunidades para el Futuro

Entender la historia de Indiana es entender una historia de intersecciones. Es una narrativa escrita en el punto de encuentro de ríos y senderos, de antiguos glaciares y suelos fértiles, de culturas migrantes e imperios en competencia. El lema oficial del estado, "The Crossroads of America" (La Encrucijada de América), adoptado por la Asamblea General en 1937, habla de una realidad geográfica y logística. Es un lugar fundamentalmente moldeado por el movimiento —un centro para vías fluviales, ferrocarriles y autopistas que conectan la nación. Pero el apodo va más allá de la intersección de interestatales en Indianápolis. Indiana ha sido durante mucho tiempo una encrucijada de ideas, de ideologías políticas y de la propia definición de la identidad estadounidense.

Mucho antes de la familiar cuadrícula de carreteras y ferrocarriles, la tierra misma era producto de inmensas fuerzas naturales. La historia del paisaje de Indiana comienza en la Edad de Hielo, hace aproximadamente dos millones de años, cuando colosales glaciares se deslizaron desde el norte. Estas capas de hielo, de miles de pies de espesor, actuaron como inmensas máquinas de movimiento de tierras. A medida que avanzaban y retrocedían a lo largo de milenios, aplanaron colinas, excavaron lechos de lagos y sepultaron antiguos valles fluviales bajo cientos de pies de sedimento y roca conocidos como depósito glacial. Este proceso es casi enteramente responsable de la topografía de los dos tercios norte del estado, creando la vasta, plana y excepcionalmente fértil Llanura de Till de Tipton.

Los glaciares, sin embargo, no alcanzaron la porción sur del estado. Esta región no glaciar, con sus escarpadas colinas, profundos barrancos y lecho rocoso expuesto, ofrece una visión de cómo podría haber sido el resto de Indiana antes del hielo. Cuando las grandes capas de hielo finalmente se derritieron, los torrentes de agua resultantes tallaron los cursos de los ríos modernos de Indiana, más notablemente el Ohio y el Wabash. Estas vías fluviales se convirtieron en las primeras grandes autopistas, atrayendo a los primeros habitantes humanos y sirviendo luego como arterias vitales para el comercio y el asentamiento.

El nombre "Indiana", acuñado por el Congreso en 1800, significa "Tierra de los Indios", un reconocimiento directo de los pueblos que primero llamaron hogar a esta región. La actividad humana aquí se remonta al menos al 8000 a.C., con culturas sucesivas surgiendo y cayendo a lo largo de miles de años. Para cuando llegaron los primeros europeos, la tierra albergaba varias naciones nativas americanas prominentes, principalmente los miami, potawatomi y lenape (delaware), que habían sido empujados hacia el oeste por la expansión colonial en la Costa Este. Estos grupos vivían en aldeas, cultivaban cultivos y establecieron sociedades complejas a lo largo de los valles fluviales, especialmente el Wabash.

El río Wabash, cuyo nombre miami waapaahšiiki significa "agua sobre piedras blancas", era la ruta principal que conectaba los territorios franceses de Quebec y Nueva Orleans. Era el alma de la región, y el control sobre su valle era primordial. Los comerciantes de pieles franceses, los primeros europeos en establecer presencia en el siglo XVII, entendieron esto bien. Establecieron puestos de comercio como el Fuerte Ouiatenon (1717) y Puesto Vincennes (1732) no como grandes asentamientos, sino como puntos estratégicos de comercio y alianza con las tribus nativas. Esta época se trató menos de conquista y más de una compleja relación interdependiente construida sobre el lucrativo comercio de pieles.

Este delicado equilibrio se rompió con el resultado de la Guerra Franco-India. Con el Tratado de París de 1763, Francia cedió sus vastos territorios al este del Misisipi a Gran Bretaña. La administración británica, sin embargo, luchó por gestionar la región y sus relaciones con los habitantes nativos. La subsiguiente Revolución Americana trajo más conflictos, cuando las fuerzas americanas bajo George Rogers Clark hicieron campaña para tomar el control de los británicos, culminando con la captura de Vincennes en 1779. Cuando los nuevos Estados Unidos adquirieron formalmente el territorio en el Tratado de París de 1783, se preparó el escenario para un nuevo y tumultuoso capítulo.

La identidad de quienes llegarían a ser llamados "hoosiers" es tanto parte de la historia del estado como su geografía. El origen preciso de la palabra "Hoosier" es materia de un debate animado y sin resolver. El término entró en uso general durante la década de 1830, popularizado por el poema de John Finley de 1833, "The Hoosier's Nest" (El Nido del Hoosier). Abundan las teorías, desde lo cómico hasta lo académico. Un cuento popular, a menudo repetido con una guiñada por el poeta James Whitcomb Riley, sugiere que después de notoriamente rudas peleas de taberna, alguien encontraba un trozo de anatomía en el suelo y preguntaba: "Whose ear?" (¿De quién es esta oreja?).

Otras explicaciones tienen más base en la lingüística y la historia social. Una teoría rastrea la palabra a un contratista del Canal Louisville y Portland llamado Samuel Hoosier, que prefería contratar trabajadores de Indiana, y sus empleados se conocieron como "Hoosier's men" (los hombres de Hoosier). Otra teoría prominente, avanzada por el historiador Jacob Piatt Dunn, la conecta con la palabra del dialecto cumbriano "hoozer", que significa algo inusualmente grande, que se usaba en el Sur estadounidense para describir leñadores o gente ruda de las colinas que luego emigraron al norte hacia Indiana. Otra más postula que los pioneros, recelosos de los visitantes, gritaban "Who's yere?" (¿Quién está ahí?), que eventualmente se deformó en "Hoosier". Aunque ninguna explicación es universalmente aceptada, el nombre se quedó, evolucionando de un apodo fronterizo a un distintivo de identidad.

El asentamiento de Indiana no siguió el patrón ordenado de este a oeste de muchos otros estados. En cambio, se asentó principalmente de sur a norte, dictado por el flujo del río Ohio. La primera gran oleada de pioneros estadounidenses vino del Sur de las Tierras Altas —Kentucky, Tennessee, Virginia y las Carolinas— y establecieron granjas y comunidades en el tercio sur montañoso del estado. Esta influencia sureña moldeó la cultura temprana del estado, su dialecto y sus inclinaciones políticas, llevando a algunos a llamar a Indiana el más sureño de los estados del norte.

Una segunda corriente de migración llegó de los estados del Atlántico Medio, como Pensilvania y Ohio, asentando las llanuras centrales mientras el Camino Nacional (National Road) avanzaba hacia el oeste en la década de 1830. Este grupo trajo diferentes tradiciones y prácticas agrícolas. Finalmente, colonos de Nueva Inglaterra y Nueva York llegaron a la parte norte del estado, que fue la última en ser asentada, en parte por su terreno pantanoso y la persistente presencia de tribus nativas que fueron trágica y forzadamente removidas. Estas tres corrientes culturales distintas crearon un tejido social diverso, con identidades regionales que persisten hasta hoy.

A medida que Indiana crecía, su papel como encrucijada se volvía más pronunciado. El estado estuvo en el corazón del impulso de la nación por "mejoras internas" en el siglo XIX, embarcándose en ambiciosos proyectos de construcción de canales como el Canal Wabash y Erie, que por un tiempo fue uno de los más largos del mundo. Aunque la era de los canales terminó en dificultades financieras, pronto fue eclipsada por el poder transformador del ferrocarril. El ferrocarril solidificó la posición de Indiana como un centro crítico para el comercio y el transporte, impulsando el crecimiento de la industria y la agricultura.

Esta intersección de agricultura e industria llegó a definir la historia económica de Indiana. Durante generaciones, la economía del estado descansó sobre los dos pilares de cultivar el rico suelo glacial y manufacturar en sus ciudades en crecimiento. Desde los acereros de la Región de Calumet en el noroeste hasta las fábricas automotrices del centro de Indiana, el estado se convirtió en una potencia industrial. Esta doble identidad creó un paisaje político y social único, equilibrando el tradicionalismo rural con las preocupaciones de una fuerza laboral urbana e industrial.

Políticamente, Indiana a menudo ha servido como barómetro para la nación. Durante gran parte de su historia, particularmente desde la Guerra Civil hasta principios del siglo XX, el estado fue un crucial "estado bisagra" (swing state), con elecciones presidenciales a menudo decididas por márgenes extremadamente estrechos. Esta competitividad política fomentó una cultura política únicamente intensa, con una participación electoral excepcionalmente alta. Aunque el estado ha tendido a ser más confiablemente republicano en décadas recientes, su historia es una de pragmatismo político y habilidad para reflejar el humor del país en general. El condado de Vigo, en particular, ganó atención nacional por su notable racha de votar por el candidato presidencial ganador en casi todas las elecciones de 1888 a 2016.

Este libro traza la larga y compleja historia de Indiana, desde su formación geológica hasta sus desafíos y oportunidades actuales. Es la historia de los primeros pueblos que moldearon y fueron moldeados por esta tierra. Es la historia de comerciantes franceses, soldados británicos y pioneros estadounidenses que disputaron el control de la frontera occidental. Sigue el camino desde un territorio escasamente poblado hasta un estado en el centro de una nación en crecimiento, un estado que lidió con la crisis moral de la Guerra Civil, que nutrió una "Edad de Oro" de la literatura, y que se volvió sinónimo del rugido de los motores en las 500 Millas de Indianápolis.

Los capítulos que siguen explorarán los asentamientos pioneros y el impulso hacia la estadidad, el auge y caída de la era de los canales, y el papel crucial del estado en la Guerra Civil. Examinaremos el ascenso de la industria y la edad de oro de los autores hoosiers, las reformas sociales de la Era Progresista, y los profundos impactos de la Gran Depresión y dos Guerras Mundiales. La narrativa continuará a través del auge de la posguerra, las luchas del movimiento por los derechos civiles, las transiciones económicas de finales del siglo XX, y el surgimiento de Indiana como líder en ciencias de la vida y tecnología en el XXI. Es la historia de un lugar que, en muchos sentidos, es un microcosmos de la propia América —pragmático, industrioso y perpetuamente en una encrucijada.

Mucho antes de que el primer trampero francés remara río abajo por el Wabash, mucho antes de que se pronunciara la palabra "Hoosier", la tierra que se convertiría en Indiana fue hogar de oleadas de personas que vivieron, cazaron, cultivaron y construyeron sociedades complejas a lo largo de casi doce mil años. Su historia no está escrita en libros, sino en la propia tierra —en las tenues manchas de antiguas fogatas, en duraderas herramientas de piedra y en los grandes y silenciosos montículos que aún se alzan del paisaje. Para comprender la historia más profunda de Indiana hay que tamizar las capas arqueológicas que dejaron estos primeros pueblos, una cronología dividida en cuatro amplias eras que se solapan: la Paleoindia, la Arcaica, la Woodland y la Misisípica.

Los Cazadores de Mamuts: El Periodo Paleoindio (c. 10 000 a. C. – 8000 a. C.)

Las primeras personas en pisar la tierra de Indiana llegaron al final de la última Edad de Hielo. El gran glaciar Wisconsinense, que había aplastado los dos tercios norteños del estado, se encontraba en una retirada lenta y entrecortada. El clima era más frío y húmedo que el actual, y el paisaje era un mosaico de bosques de abetos y abetales, salpicados de humedales pantanosos y praderas similares a la tundra. Era un mundo poblado por la megafauna del Pleistoceno —castores gigantes, caribúes y, lo más importante, los masivos y peludos mastodontes y mamuts que deambulaban en manadas.

En este entorno entraron pequeñas bandas nómadas de cazadores y recolectores a los que los arqueólogos llaman paleoindios. No eran colonos en el sentido moderno; estaban constantemente en movimiento, viviendo en pequeños grupos basados en la familia y viajando por vastos territorios en busca de caza. Su presencia en Indiana se conoce casi exclusivamente a través de sus distintivas herramientas de piedra, más notablemente la punta Clovis. Esta gran y bellamente elaborada punta de lanza es una maravilla de la tecnología de talla de sílex, caracterizada por una ranura central, o "acanaladura", en cada lado. Esta acanaladura permitía fijar firmemente la punta a un asta de madera, creando una formidable lanza para cazar la enorme fauna de la era.

Encontrar un yacimiento paleoindio es excepcionalmente raro. Estos pequeños grupos dejaron una huella muy leve en la tierra, y miles de años de viento, agua y agricultura moderna han borrado la mayoría de los rastros. Sin embargo, se han encontrado puntas Clovis dispersas por toda Indiana, a menudo como descubrimientos aislados en el campo de un agricultor. Uno de los yacimientos paleoindios más significativos del estado es el yacimiento Alton, ubicado en una terraza del río Ohio cerca de una fuente de sílex de Wyandotte de alta calidad. La concentración de puntas y otras herramientas de piedra encontradas allí sugiere que era un lugar al que los grupos regresaban con el tiempo, quizás para extraer la piedra esencial necesaria para fabricar y reparar sus kits de herramientas.

La vida de estos primeros hoosiers estaba íntimamente ligada a los animales que cazaban. Una caza exitosa de mamut o mastodonte proporcionaba una enorme recompensa de carne, grasa y pieles para ropa y refugio, sosteniendo a un grupo durante semanas. También cazaban presas menores y recolectaban plantas comestibles para complementar su dieta. Su mundo era de gran riesgo y habilidad profunda, requiriendo un conocimiento enciclopédico del comportamiento animal, la vida vegetal y los ritmos estacionales de un paisaje que aún se sacudía los últimos vestigios de la Edad de Hielo.

Un Tiempo de Transición: El Periodo Arcaico (c. 8000 a. C. – 1000 a. C.)

A medida que los glaciares completaron su retirada, el clima de Indiana se calentó y secó. Los bosques de abetos y abetales cedieron paso a los densos bosques de frondosas de roble, nogal y arce que conocemos hoy. Con estos cambios ambientales, la megafauna que había sido la piedra angular de la dieta paleoindia desapareció. Los mamuts y mastodontes se extinguieron, obligando a los habitantes humanos a adaptarse. Este largo periodo de adaptación se conoce como el Periodo Arcaico.

La vida en el periodo Arcaico fue de diversificación. Con la desaparición de la gran caza, la gente comenzó a explotar una gama mucho más amplia de recursos. El ciervo de cola blanca se convirtió en la principal fuente de carne, complementada por oso, alce, pavo y mamíferos menores. Los ríos y arroyos se convirtieron en fuentes cruciales de alimento, con la gente pescando y recolectando vastas cantidades de mejillones de agua dulce. En el sur de Indiana, a lo largo de los ríos Ohio y Wabash, enormes "montículos de conchas" —acumulaciones de conchas de mejillón desechadas a lo largo de siglos— dan testimonio de la importancia de este recurso. Yacimientos como el Montículo Crib en el condado de Spencer son esencialmente inmensos vertederos, que proporcionan a los arqueólogos un rico registro de la dieta y el estilo de vida arcaico.

Esta nueva forma de vida condujo a nuevas tecnologías. Una de las innovaciones más significativas fue el atlatl, o propulsor. Esta herramienta, esencialmente un palo de madera con un gancho en un extremo, actuaba como una palanca para aumentar drásticamente la fuerza y la precisión de una lanza arrojada. Fue un desarrollo revolucionario, que hizo que la caza de los animales más veloces y pequeños del bosque de frondosas fuera más eficiente. La gente arcaica también desarrolló una gama más amplia de herramientas de piedra pulida, como hachas acanaladas para talar árboles, y manos y metates para moler nueces y semillas. La evidencia sugiere que los humanos extraían sílex de las Cuevas Wyandotte en el sur de Indiana ya en el 2000 a. C.

Aunque seguían siendo móviles, los pueblos arcaicos eran menos nómadas que sus ancestros paleoindios. Establecieron campamentos base más grandes y permanentes que ocupaban durante varias estaciones, realizando viajes más cortos para cazar o recolectar recursos específicos. El yacimiento Swan's Landing en el condado de Harrison es un ejemplo principal de un campamento base del Arcaico Temprano, que produjo una gran cantidad de herramientas de piedra que indican una ocupación a más largo plazo. A medida que las poblaciones crecieron, comenzaron a surgir culturas regionales distintas, reconocibles por sus estilos únicos de puntas de proyectil, como las puntas Kirk y Thebes del Arcaico Temprano.

Montículos, Cerámica y Comercio: El Periodo Woodland (c. 1000 a. C. – 1000 d. C.)

El Periodo Woodland marca una época de profundo cambio cultural y tecnológico. Esta era vio la introducción de tres innovaciones clave que remodelarían fundamentalmente la sociedad: la cerámica, el cultivo de plantas y la construcción de elaborados terraplenes ceremoniales.

El desarrollo de la cerámica fue una revolución silenciosa. Por primera vez, la gente tenía recipientes duraderos e ignífugos para cocinar y almacenar alimentos. La cerámica Woodland temprana era gruesa y rudimentaria, pero representaba un gran avance, permitiendo nuevas formas de preparar alimentos, como guisos y potajes, que extraían más nutrientes de una mayor variedad de plantas.

Junto con la cerámica llegaron los inicios de la agricultura. La gente comenzó a cultivar plantas nativas como calabaza, girasol y calabazas. Si bien la caza y la recolección siguieron siendo vitales, esta horticultura temprana proporcionó una fuente de alimento más fiable, permitiendo una vida más asentada y basada en aldeas. Esta estabilidad, a su vez, impulsó el crecimiento demográfico y el desarrollo de estructuras sociales más complejas.

Quizás el legado más dramático del periodo Woodland sean los miles de montículos de tierra construidos con fines funerarios y ceremoniales. Los primeros de estos fueron construidos por la gente de la cultura Adena (c. 500 a. C. – 100 d. C.). Los Adena no eran una sola tribu, sino más bien una colección de sociedades relacionadas que compartían un sistema ceremonial común centrado en el valle del Ohio. Construyeron montículos funerarios cónicos para sus élites difuntas, a menudo enterrándolas con valiosos ajuares funerarios como ornamentos de cobre, tabletas de piedra con diseños intrincados y pipas talladas con formas de animales.

Alrededor del 160 a. C., la cultura Adena evolucionó hacia la tradición Hopewell, aún más elaborada. El pueblo Hopewell perfeccionó la construcción de montículos de sus predecesores y estableció vastas redes comerciales que se extendían por el continente. El cobre venía de los Grandes Lagos, la obsidiana de las Montañas Rocosas, la mica de las Carolinas y las conchas marinas del Golfo de México. Estos materiales exóticos se transformaban en artefactos impresionantes —pectorales de cobre relucientes, recortes de mica intrincados y pipas de plataforma finamente elaboradas— que se usaban en ceremonias y se enterraban con individuos importantes.

Indiana alberga algunos de los terraplenes más impresionantes de esta era, notablemente en el Parque Estatal Mounds cerca de Anderson. El parque preserva diez montículos ceremoniales construidos por los Adena y posteriormente utilizados por los Hopewell. El más espectacular de estos es el Gran Montículo, un enorme recinto circular de casi un cuarto de milla de circunferencia. Consiste en un terraplén de tierra de nueve pies de altura que rodea una zanja profunda y un montículo de plataforma central. No era un sitio funerario, sino un espacio ceremonial, cuidadosamente diseñado con entradas que se alinean con eventos astronómicos como la salida del sol en el solsticio de verano. De pie dentro del Gran Montículo hoy, aún se puede sentir su propósito sagrado, un lugar donde la comunidad se reunía para rituales que los conectaban con el cosmos.

Hacia el 500 d. C., la tradición Hopewell comenzó a declinar. Las grandes redes comerciales fallaron y cesó la construcción de grandes terraplenes. Las razones de este cambio no están del todo claras, pero el periodo Woodland Tardío posterior vio un movimiento hacia asentamientos más pequeños y dispersos. Uno de los cambios tecnológicos más importantes de esta época fue la adopción generalizada del arco y la flecha, un arma de caza más eficiente y precisa que el atlatl. En el centro de Indiana, surgió una cultura distinta conocida como la Fase Oliver alrededor del 1200 d. C. Estos agricultores habitantes de aldeas dependían en gran medida del maíz y crearon cerámica distintiva que combinaba estilos locales del Woodland Tardío con influencias de las poderosas culturas que se desarrollaban al sur y al este.

La Ciudad en el Ohio: El Periodo Misisípico (c. 1000 d. C. – 1450 d. C.)

La era final de la historia precontacto de Indiana vio el surgimiento de su sociedad más compleja y sofisticada. En las fértiles llanuras de inundación de los principales ríos, surgió una nueva cultura, conocida como Misisípica. Esta cultura se caracterizaba por una agricultura intensiva de maíz, una estructura social estratificada liderada by poderosos jefes, y la construcción de grandes ciudades planificadas centradas en montículos de plataforma de tierra.

El centro indiscutible de la vida misisípica en Indiana fue la ciudad conocida hoy como Montículos Angel, ubicada a orillas del río Ohio, cerca de la moderna Evansville. Establecida alrededor del 1100 d. C., Montículos Angel fue, por un tiempo, el mayor asentamiento de Indiana. En su apogeo, esta ciudad fortificada cubría más de 100 acres y albergaba entre 1000 y 3000 personas. Sirvió como centro político, religioso y económico para una red de aldeas y granjas menores en la región circundante.

La vida en la ciudad giraba en torno al cultivo de maíz, que formaba la base de su economía. La gente de Montículos Angel vivía en casas rectangulares hechas de wattle-and-daub (un entramado de savias tejidas relleno de arcilla y hierba) con techos de paja. La ciudad estaba protegida por una formidable empalizada defensiva hecha de postes de madera, con baluartes colocados a intervalos regulares.

Las características más llamativas del yacimiento son los once montículos de tierra. A diferencia de los montículos funerarios cónicos del periodo Woodland, estos eran grandes plataformas de cima plana. Los montículos se usaban para elevar edificios importantes —las residencias del jefe y otras élites, templos y casas mortuorias— sobre el resto de la comunidad, reforzando físicamente la estructura jerárquica de la sociedad. El más grande, el Montículo A, servía como montículo templo principal, probablemente el sitio de un fuego sagrado y el centro de la vida religiosa de la ciudad. Toda la ciudad estaba dispuesta con propósito, con montículos y plazas cuidadosamente alineados con eventos celestes como los solsticios de verano e invierno.

Montículos Angel fue un bullicioso centro de comercio y artesanía. Los arqueólogos han desenterrado millones de tiestos de cerámica, hechos de arcilla desgrasada con concha de mejillón triturada, un sello de la cultura misisípica. También producían una variedad de herramientas de piedra, hueso y madera. Sin embargo, después de más de tres siglos de ocupación continua, la gran ciudad fue abandonada alrededor del 1450 d. C. Las razones aún se debaten, pero probablemente involucraron una combinación de factores. Siglos de agricultura intensiva pueden haber agotado el suelo, y la caza implacable puede haber agotado las poblaciones locales de fauna. La sociedad que construyó esta notable ciudad se dispersó, su gente moviéndose para establecer nuevas ciudades y aldeas en otros lugares. Cuando llegaron los primeros europeos un siglo y medio después, la gran ciudad en el Ohio estaba en silencio, sus montículos siendo lentamente reclamados por el bosque. La historia de sus constructores había pasado de la historia a la tierra.