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Mayores excéntricos de la historia

Índice

  • Introducción

  • Capítulo 1 Emperador Norton I: El Autoproclamado Gobernante de los Estados Unidos

  • Capítulo 2 Sarah Winchester: La Heredera y Su Casa Misteriosa

  • Capítulo 3 Lord Byron: El Poeta, el Par y el Escándalo

  • Capítulo 4 Diógenes de Sinope: El Cínico en un Barril

  • Capítulo 5 Rey Luis II de Baviera: El Rey de Cuento de Hadas

  • Capítulo 6 Tycho Brahe: El Astrónomo con Nariz de Oro

  • Capítulo 7 Hetty Green: "La Bruja de Wall Street"

  • Capítulo 8 William Buckland: El Hombre Que Comía Todo

  • Capítulo 9 Screaming Lord Sutch: El Político del Rock 'n' Roll

  • Capítulo 10 Tarrare: El Glotón Insaciable

  • Capítulo 11 Mary Anning: La Pioneera Cazadora de Fósiles

  • Capítulo 12 Grigori Rasputin: El Monje Loco

  • Capítulo 13 Juana de Arco: La Guerrera Visionaria

  • Capítulo 14 Howard Hughes: El Aviador, el Multimillonario, el Recluso

  • Capítulo 15 Salvador Dalí: El Maestro Surrealista

  • Capítulo 16 Calígula: La Locura del Emperador

  • Capítulo 17 Marqués de Sade: El Escritor Libertino

  • Capítulo 18 Nikola Tesla: El Genio en la Oscuridad

  • Capítulo 19 Oscar Wilde: El Ingenio y el Esteta

  • Capítulo 20 Florence Foster Jenkins: La Diva del Din

  • Capítulo 21 Catalina la Grande: La Emperatriz y Sus Amantes

  • Capítulo 22 'Loco' Jack Mytton: El Escudero Temerario

  • Capítulo 23 Henry Cavendish: El Ermitaño Científico

  • Capítulo 24 James Graham: El Doctor de la Cama Celestial

  • Capítulo 25 Basil Zaharoff: El Hombre Misterioso de Europa

  • Epílogo

Ephyia Publishing MixCache.com Book Reference: 15869


Introducción

La historia humana es un vasto y extendido tapiz tejido con los hilos de la conformidad y la convención. En su mayor parte, los seres humanos somos criaturas de hábito y acuerdo social. Seguimos los senderos trazados por nuestros predecesores, nos ceñimos a las reglas de nuestras comunidades y, en general, nos esforzamos por encajar dentro de los límites aceptados de nuestra época. La sociedad, en muchos sentidos, depende de esta previsibilidad. Permite la creación de leyes, el establecimiento de tradiciones y el funcionamiento fluido, día a día, de nuestras complejas civilizaciones. Sin un entendimiento compartido de lo que es «normal», el caos reinaría sin duda.

Y, sin embargo, salpicando este gran tapiz hay vibrantes y sorprendentes manchas de color —hilos que se niegan a seguir el patrón—. Son los excéntricos. Son aquellos individuos que, por elección o por naturaleza, se desvían del centro y marcan el paso al ritmo de un tambor que solo ellos pueden oír. Son las figuras brillantes, extrañas e inolvidables que nos recuerdan que el espectro del comportamiento humano es mucho más amplio e interesante de lo que a menudo suponemos. Este libro es una celebración de esos individuos, un viaje a las vidas de algunos de los inconformistas más fascinantes de la historia.

La propia palabra «excéntrico» tiene un origen revelador. Apareció por primera vez en inglés en el siglo XVI, no como descripción de una persona, sino como término astronómico. Derivada del griego ekkentros, que significa «fuera del centro», describía un cuerpo celeste cuya órbita se desviaba de un círculo perfecto. No fue hasta el siglo XVII que el término se aplicó figuradamente a las personas, describiendo a aquellos cuyo comportamiento se consideraba extraño o poco convencional. Este linaje astronómico proporciona una metáfora perfecta: el excéntrico es una persona cuya órbita personal está guiada por una atracción gravitatoria diferente, siguiendo una trayectoria que se aparta de la senda predecible de sus semejantes.

Pero, ¿qué separa verdaderamente a un excéntrico de alguien que es simplemente extraño, o incluso de quien padece una enfermedad mental? Es una distinción crucial y que puede resultar difusa. El psicólogo David Weeks, quien realizó un estudio exhaustivo de excéntricos vivos, sugiere que una diferencia clave reside en la felicidad y la autoconciencia. Mientras que quienes sufren una enfermedad mental a menudo padecen su condición, los excéntricos generalmente están bastante contentos con su forma única de vida. Pueden ser conscientes de que la sociedad los ve como diferentes, pero les es en gran medida indiferente esa desaprobación. Weeks identificó varios rasgos nucleares comunes entre los excéntricos, entre ellos la no conformidad, la creatividad, una curiosidad intensa, el idealismo y una obsesión feliz por un puñado de aficiones.

Este libro no es una colección de casos clínicos. Es, más bien, una galería de retratos de individuos que vivieron sus vidas en sus propios términos, a menudo con un toque dramático y un desprecio por la convención que iba de lo divertido a lo asombroso. El término excéntrico no es un diagnóstico, sino un descriptor, y a menudo va de la mano con otras etiquetas: genio, visionario, artista, ermitaño, loco. En efecto, el filósofo inglés John Stuart Mill argumentó que «la cantidad de excentricidad en una sociedad ha sido generalmente proporcional a la cantidad de genio, vigor mental y valor moral que contenía». Veía la falta de excentricidad como un peligro, una señal de conformismo asfixiante.

Las vidas que se narran en estas páginas abarcan siglos y continentes, representando una amplia gama de empeños humanos. Conocerán a un emperador de los Estados Unidos que nunca lo fue, un gobernante solo en su propia mente y en el corazón de los ciudadanos de San Francisco que jugaban a seguir sus inofensivas ilusiones. Exploraremos la extensa y absurda mansión de una heredera convencida de que debía seguir construyendo para apaciguar a los espíritus de los muertos por los famosos fusiles de su familia. Navegaremos con un poeta de reputación escandalosa, lucharemos con las filosofías de un hombre que eligió vivir en un barril y deambularemos por los castillos de fantasía de un rey perdido en sus propios cuentos de hadas.

Estas figuras provienen de todos los estratos sociales. Algunos nacieron en una inmensa riqueza y privilegio, donde sus rarezas solían ser toleradas y etiquetadas como excentricidades, mientras que un comportamiento similar en una persona pobre podría haber sido calificado de locura. Otros provinieron de orígenes humildes, sus perspectivas únicas forjadas por la circunstancia y una negativa innata a ser definidos por su condición. Encontraremos científicos, artistas, nobles, políticos y mendigos. Lo que los une no es su posición social ni su profesión, sino su compromiso profundo e inquebrantable con su propia visión única del mundo.

Está el astrónomo que perdió la nariz en un duelo y lució una prótesis de latón, todo ello mientras realizaba algunas de las observaciones celestes más precisas de su tiempo. Nos sentaremos a la mesa de un hombre cuya misión era comer un ejemplar de cada tipo de animal existente, desde topos hasta moscas azules. Seguiremos las campañas políticas de un gritón del rock and roll que trató la política británica como un escenario para el absurdo teatral. Y retrocederemos ante la historia de un hombre cuyo apetito insaciable y grotesco lo convirtió en una maravilla médica y en un horror público.

La fascinación que ejercen estas figuras es compleja. En parte, es simple curiosidad. Sus vidas están tan alejadas de nuestras experiencias que parecen ficción. Son una fuente de diversión, asombro y, a veces, de un escalofrío de inquietud. Desafían nuestras definiones de lo posible y lo proper. Actúan por impulsos que muchos de nosotros podríamos sentir pero reprimimos en nombre de la aceptabilidad social. En sus historias vemos un reflejo de nuestros propios «y si»: ¿y si no nos importara la opinión de los vecinos? ¿Y si lleváramos nuestras pasiones hasta sus conclusiones más extremas e ilógicas?

Además, los excéntricos a menudo actúan como agentes involuntarios de cambio e innovación. Al pensar «fuera de la caja», a veces la desmantelan por completo. Sus enfoques no convencionales de los problemas pueden conducir a descubrimientos revolucionarios en la ciencia, nuevas formas radicales de arte o desafíos profundos a las normas sociales y políticas. Para innovar, hay que cuestionar la forma aceptada de hacer las cosas, una mentalidad que viene natural al excéntrico. El vínculo entre creatividad y excentricidad se ha señalado desde hace tiempo; una mente abierta a conexiones inusuales y estímulos sin filtrar es terreno fértil para ambas.

Los individuos de este libro no son todos héroes. Algunos fueron brillantes y benevolentes; otros, destructivos y crueles. Su excentricidad no se presenta aquí como una virtud inherente, sino como una característica definitoria. Esta recopilación no pretende diagnosticar ni juzgar. En su lugar, aspira a presentar las increíbles historias de sus vidas tal como se desarrollaron, explorando las elecciones bizarras, las magníficas obsesiones y los legados inolvidables que dejaron atrás.

Desde el maestro surrealista cuya personalidad pública fue su mayor obra de arte hasta el multimillonario recluso que controlaba un imperio global desde una oscura habitación de hotel, estas son historias de vidas vividas en el mismísimo límite de la experiencia humana. Son relatos de inmenso genio y profunda extrañeza, de coraje y obsesión, de ingenio y locura. Son los valores atípicos, las anomalías, las figuras que nos recuerdan que la historia no la hacen solo ejércitos y políticos, sino también el ermitaño silencioso, el artista flamenco y el hombre que se declaró rey.

Así que pasen la página y adéntrense en un mundo de vidas brillantes, extrañas e inolvidables. Prepárense para divertirse, asombrarse y, tal vez, sentirse un poco inspirados por estos, los más grandes excéntricos de la historia.


CAPÍTULO UNO: El Emperador Norton I: El Autoproclamado Gobernante de los Estados Unidos

De todos los caminos singulares recorridos por los excéntricos de la historia, pocos son tan peculiares y tan públicamente aceptados como el de Joshua Abraham Norton, un hombre que, ante la ruina financiera, se reinventó a sí mismo como el soberano de una nación que nunca pidió uno. Durante veintiún años, fue Norton I, Emperador de los Estados Unidos y, más tarde, Protector de México. No poseía trono, no mandaba ejército y no ostentaba autoridad legal, y sin embargo reinó con una curiosa dignidad sobre la ciudad de San Francisco, un monarca cuyo imperio se construyó no sobre el poder, sino sobre la indulgencia colectiva y el genuino afecto de sus súbditos.

La vida temprana de Norton daba pocas indicaciones del destino imperial que un día reclamaría. Nacido en Inglaterra de padres judíos y criado en Sudáfrica, llegó a San Francisco en 1849, uno de los miles atraídos por el canto de sirena de la Fiebre del Oro. A diferencia de los buscadores que tamizaban los lechos de los ríos en busca de fortuna, Norton llegó con una herencia considerable y una aguda mente para los negocios. Se estableció rápidamente como un comerciante y especulador inmobiliario exitoso, amasando una fortuna considerable y un lugar respetable en la incipiente élite de la ciudad. A principios de la década de 1850, era un hombre de sustancia, un testimonio de la promesa de esta ciudad nueva y caótica en el borde del continente.

El acontecimiento calamitoso que despojó a Norton del mundo del comercio y lo puso en su trayectoria real fue, de todas las cosas, el arroz. A finales de 1852, una hambruna en China provocó la prohibición de las exportaciones de arroz, haciendo que el precio en San Francisco se disparara de cuatro centavos la libra a treinta y seis. Viendo una oportunidad, Norton intentó acaparar el mercado comprando un cargamento completo de arroz peruano. El plan era audaz, pero malhadado. Poco después de cerrar el trato, varios barcos más cargados de arroz arribaron al puerto, saturando el mercado y haciendo que el precio se desplomara a tan solo tres centavos la libra. Siguió una batalla legal prolongada y costosa, que Norton finalmente perdió. Para 1856, estaba en bancarrota, su fortuna perdida, su posición evaporada.

Tras su colapso financiero, Joshua Norton desapareció de la vida pública durante varios años. Cuando reapareció, ya no era un hombre de negocios fracasado. El 17 de septiembre de 1859, entró en las oficinas del San Francisco Daily Evening Bulletin y entregó al editor una proclama. Decía, en parte: «A petición perentoria y deseo de una gran mayoría de los ciudadanos de estos Estados Unidos, yo, Joshua Norton... declaro y proclamo mi persona Emperador de estos E.E.U.U.» Lo firmó «NORTON I, Emperador de los Estados Unidos». El editor, tal vez percibiendo el nacimiento de una magnífica rareza cívica, publicó el decreto con fines humorísticos y, al hacerlo, ofició sin querer la coronación del primer y único emperador de América.

Así comenzó el caprichoso e inédito reinado del Emperador Norton I. Rápidamente se puso a la tarea de gobernar, emitiendo una ráfaga de decretos que los periódicos de la ciudad publicaron diligentemente. Abolió el Congreso de los Estados Unidos, declarando que su continua asamblea violaba su edicto imperial. Disolvió los partidos Demócrata y Republicano para sofocar «las disensiones de la contienda partidista». Ordenó al ejército deponer a los funcionarios electos en Washington, una orden que, sin sorpresa, fue ignorada. Sus proclamas eran una mezcla de lo grandioso y lo premonitorio. Pidió la formación de una «Liga de Naciones» para resolver disputas internacionales y decretó repetidamente que se construyera un puente colgante para conectar San Francisco con Oakland a través de la Isla de las Cabras —una visión que se materializaría décadas después con la construcción del Puente de la Bahía.

Lo que hizo que la historia del Emperador Norton fuera verdaderamente extraordinaria no fue su delirio, sino la reacción de la ciudad ante él. En lugar de rechazarlo o internarlo, San Francisco jugó el juego. Sus ciudadanos, una población de pioneros, jugadores e individualistas, parecieron reconocer un espíritu afín en este hombre que simplemente había decidido ser otra persona. No solo toleraron a su emperador; lo abrazaron. Se convirtió en una celebridad local querida y, de alguna manera, en la mascota oficial de la ciudad. Los teatros reservaban asientos en el palco para él en las noches de estreno, y su presencia se consideraba una señal de una función exitosa.

Cortaba una figura llamativa en sus inspecciones imperiales diarias. Oficiales del puesto del Ejército de EE. UU. en el Presidio le proporcionaron un uniforme azul de segunda mano con galones dorados, que él adornó con un alto sombrero de castor ornamentado con una pluma de pavo real o avestruz y una roseta. Empuñando un bastón o un paraguas, recorría las calles, examinando el estado de las aceras, los tranvías por cable y los edificios públicos, a menudo entablando serias discusiones con policías, políticos y ciudadanos corrientes sobre las mejoras necesarias. Era una vista familiar y bienvenida, un punto de estabilidad y carácter en una ciudad que aún se estaba definiendo a sí misma.

La aceptación de Norton por parte de la ciudad fue tan completa que se extendió a cuestiones legales y financieras. En enero de 1867, un novato policía demasiado zeloso arrestó al Emperador e intentó hacerlo internar por enfermedad mental. El público y la prensa estallaron en indignación. El Jefe de Policía, Patrick Crowley, ordenó rápidamente la liberación de Norton y emitió una disculpa pública formal en nombre de la fuerza policial. A partir de ese día, los agentes en la calle saludaban al Emperador al pasar. Además, Norton emitió su propia moneda —bonos o vales en denominaciones que típicamente iban de cincuenta centavos a diez dólares, prometiendo reembolso con intereses en 1880. Asombrosamente, muchos de los establecimientos que frecuentaba aceptaron esta moneda imperial sin cuestionamientos. El censista de EE. UU. de 1870, interpretando su papel, enumeró oficialmente la ocupación de Joshua Norton del 624 de Commercial Street como «Emperador».

Durante gran parte de su reinado, Norton estuvo acompañado por dos perros callejeros, Bummer y Lazarus, que eran celebridades locales por derecho propio. Los perros eran famosos por su destreza matando ratas y su vínculo inseparable. Si bien los historiadores modernos han concluido que los perros no eran, de hecho, mascotas personales de Norton, los dibujos animados populares y la imaginación pública vincularon inextricablemente a la figura imperial con sus compañeros caninos. El trío se convirtió en un símbolo del espíritu libre de la ciudad. Cuando Lazarus fue capturado por el perroillero, la protesta pública aseguró su liberación, y la Junta de Supervisores aprobó una ordenanza especial eximiendo a la famosa pareja de las leyes de correa de la ciudad. Cuando Lazarus murió, un periódico publicó un largo obituario, y un dibujo popular mostraba a un Bummer afligido y al Emperador Norton, vestido como el Papa, presidiendo el funeral.

El reinado del Emperador fue inofensivo y gentil. Vivía frugalmente en una pequeña habitación de una pensión, sus modestos gastos a menudo cubiertos por la logia masónica a la que pertenecía o por amigos. Abogaba por la equidad y la tolerancia, interponiéndose una vez, según se cuenta, entre una turba enfurecida y sus víctimas chinas previstas, bajando la cabeza y recitando el Padrenuestro hasta que la multitud se dispersó. Emitió decretos prohibiendo el uso del término despectivo «Frisco», imponiendo una multa de veinticinco dólares por la ofensa. Fue, a su manera única, una conciencia cívica, una pieza de arte de performance viviente que recordaba a los sanfranciscanos la capacidad de su ciudad para el capricho y la aceptación.

En la tarde del 8 de enero de 1880, mientras se dirigía a una conferencia en la Academia de Ciencias Naturales, el Emperador Norton se desplomó en la esquina de las calles California y Dupont (hoy Grant Avenue) y murió. Un registro de su persona y su escueta habitación reveló la magnitud de su pobreza; apenas tenía unos pocos dólares a su nombre. Los planes iniciales eran para un entierro de indigente, pero los ciudadanos de San Francisco no lo permitieron. Una asociación de empresarios locales, el Pacific Club, recaudó dinero para un hermoso ataúd de palisandro.

El titular del San Francisco Chronicle rezaba: «Le Roi Est Mort» —El Rey ha Muerto. Su funeral fue un testimonio del lugar que ocupaba en el corazón de la ciudad. Los informes de la época afirman que entre 10.000 y 30.000 personas acudieron a rendir homenaje mientras su cuerpo yacía en cámara ardiente, y se dijo que la procesión fúnebre tenía dos millas de largo. Fue enterrado en el Cementerio Masónico, un monarca cuya única reclamación al poder era la voluntad del pueblo de creer en él. En 1934, cuando se reubicaron los cementerios de la ciudad, sus restos fueron trasladados al Cementerio Woodlawn, un evento al que asistieron miles, donde se colocó una nueva lápida. Dice, simple y perfectamente: «Norton I, Emperador de los Estados Unidos y Protector de México».


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