Eine Geschichte Osttimors

• Einführung
• Kapitel 1 Das alte Land: Frühe Bewohner und das vorkoloniale Timor
• Kapitel 2 Echos ferner Küsten: Früher Handel und äußere Einflüsse
• Kapitel 3 Die Ankunft der Portugiesen: Händler, Missionare und die Saat des Kolonialismus
• Kapitel 4 Die niederländische Rivalität und die Teilung einer Insel
• Kapitel 5 Festigung der portugiesischen Herrschaft und lokaler Widerstand
• Kapitel 6 Eine Kolonie im Fernen Osten: Leben unter Portugiesisch-Timor
• Kapitel 7 Zweiter Weltkrieg: Die japanische Besatzung und die Intervention der Alliierten
• Kapitel 8 Die Nachkriegsjahre und die Anfänge des Nationalismus
• Kapitel 9 Die Nelkenrevolution und der Anbruch der Dekolonisierung
• Kapitel 10 Eine kurze Freiheit: Die einseitige Unabhängigkeitserklärung von 1975
• Kapitel 11 Die indonesische Invasion: Operation Lotus und der Fall von Dili
• Kapitel 12 Die brutale Besatzung: Widerstand und menschliche Kosten
• Kapitel 13 Die Welt schaut weg: Internationale Apathie und indonesische Herrschaft
• Kapitel 14 Fretilin und der Guerillakrieg in den Bergen
• Kapitel 15 Das Santa-Cruz-Massaker: Ein Wendepunkt im globalen Bewusstsein
• Kapitel 16 Eine Generation des Kampfes: Leben unter Suhartos Neuer Ordnung
• Kapitel 17 Die diplomatische Front: Der Kampf für Selbstbestimmung im Ausland
• Kapitel 18 Der Fall Suhartos und das Fenster der Gelegenheit
• Kapitel 19 Das Referendum von 1999: Eine Abstimmung für die Unabhängigkeit
• Kapitel 20 Verbrannte Erde: Die Gewalt und Zerstörung nach der Abstimmung
• Kapitel 21 Die Intervention: INTERFET und die Wiederherstellung der Ordnung
• Kapitel 22 Unter dem blauen Barett: Die Übergangsverwaltung der Vereinten Nationen
• Kapitel 23 Die Geburt einer Nation: Die Wiederherstellung der Unabhängigkeit 2002
• Kapitel 24 Aufbau von Timor-Leste: Herausforderungen einer neuen Demokratie
• Kapitel 25 Das heutige Timor-Leste: Identität, Versöhnung und die Zukunft
• Nachwort

Die Geschichte Osttimors zu erzählen, heißt, eine Geschichte von Resilienz zu erzählen. Es ist die Geschichte einer Nation, die im Schmelztiegel konkurrierender Imperien geschmiedet wurde, eines Volkes, dessen Identität durch Jahrhunderte äußerer Einflüsse und einen erbitterten, unnachgiebigen Kampf um Selbstbestimmung geprägt wurde. Gelegen auf der östlichen Hälfte einer zerklüfteten, gebirgigen Insel am äußeren Ende des malaiischen Archipels, ist Timor-Leste, wie es heute offiziell heißt, ein Ort tiefgreifender kultureller Komplexität und historischer Schwere. Sein Name selbst ist eine kuriose Tautologie, eine Verdopplung seiner geografischen Position: »Timor« leitet sich vom malaiischen Wort für Osten, timur, ab, während »Leste« das portugiesische Wort für dieselbe Himmelsrichtung ist. Dieses »Ost-Ost« ist ein Land, das einen Großteil seiner aufgezeichneten Geschichte lang durch seine Beziehung zu mächtigen Außenstehenden definiert war, doch zugleich einen ganz eigenen Charakter beharrlich bewahrt hat.

Dieses Buch zeichnet den langen und oft beschwerlichen Weg des timoresischen Volkes nach. Es beginnt in der fernen Vergangenheit, lange bevor die ersten europäischen Segel am Horizont auftauchten. Archäologische Funde deuten darauf hin, dass Timor mindestens vor 42.000 bis 44.000 Jahren besiedelt war, wobei die frühen Einwohner bereits ausgefeilte maritime Fähigkeiten demonstrierten. Diesen ersten Völkern folgten successive Migrationswellen, die ein komplexes Geflecht aus austronesischen und papuanischen Kulturen schufen. Vor dem Kolonialismus war Timor kein vereinigter Staat, sondern eine Ansammlung kleiner Königreiche und Häuptlingstümer, die mit den ausgedehnten Handelsnetzen Asiens verbunden waren. Das begehrte Sandelholz der Insel, ein duftendes Kernholz, das auf dem ganzen Kontinent geschätzt wurde, lockte Händler aus China und Indien an und verband diese entlegene Insel mit den großen Strömungen des regionalen Handels.

Die Ankunft der Portugiesen im frühen 16. Jahrhundert markierte einen entscheidenden Wendepunkt. Zunächst vom Gewürzhandel und der Suche nach Sandelholz angezogen, sollte Portugal für mehr als 450 Jahre die dominierende Kolonialmacht in der östlichen Hälfte der Insel bleiben. Diese lange Verbindung war geprägt – für den Großteil der Zeit – von Vernachlässigung. Im Gegensatz zu anderen, lukrativeren Kolonialbesitztümern war Portugiesisch-Timor ein entlegenes, wirtschaftlich marginales Außenposten, ein Ort für verbannte politische Dissidenten und eine Handvoll Administratoren und Missionare. Dieses relative Desinteresse ermöglichte jedoch eine einzigartige kulturelle Verschmelzung. Der Katholizismus, der Mitte des 16. Jahrhunderts von Dominikanermönchen eingeführt wurde, verwob sich tief mit den traditionellen animistischen Glaubensvorstellungen und schuf eine spirituelle Landschaft, so unverwechselbar wie die Geographie der Insel. Die Zeit war auch geprägt von der Ankunft einer rivalisierenden europäischen Macht, den Niederländern, die sich im westlichen Teil der Insel festsetzten. Die daraus resultierende Rivalität gipfelte in einer Reihe von Verträgen, die Timor formell teilten und die Saat für die getrennten politischen Schicksale legten, die die Insel für Generationen bestimmen sollten.

Das 20. Jahrhundert brachte beispiellose Umwälzungen. Der Zweite Weltkrieg machte die Insel zum Schlachtfeld, als japanische Streitkräfte einfielen und Portugals Neutralität zerrütteten. Das timoresische Volk, zwischen den kriegführenden Mächten gefangen, erlitt unsägliches Leid, Zehntausende kamen während des Konflikts ums Leben. In der Nachkriegszeit, als die Welle der Dekolonisierung über den Globus schwappte, klammerte sich Portugal an seine Kolonialbesitztümer. Doch der Wandel war unausweichlich. 1974 stürzte die Nelkenrevolution in Lissabon die langjährige Diktatur und läutete das Ende des portugiesischen Imperiums ein. Für Osttimor schuf dieser plötzliche politische Umschwung ein schwindelerregendes Machtvakuum und ein kurzes, berauschendes Fenster der Freiheit. Politische Parteien formierten sich rasch, und am 28. November 1975 proklamierte die Revolutionäre Front für ein Unabhängiges Osttimor (Fretilin) einseitig die Unabhängigkeit.

Diese junge Unabhängigkeit sollte nur neun Tage währen. Am 7. Dezember 1975 startete das benachbarte Indonesien eine umfassende Invasion. Unter dem Codenamen Operation Lotus war die Invasion brutal und schnell und leitete eine 24-jährige Besatzung ein, die einen verheerenden menschlichen Tribut forderte. Gerechtfertigt durch die kalte-kriegszeitliche Furcht vor einem kommunistischen Staat in der Region, wurde die Annexion mit breiter internationaler Gleichgültigkeit aufgenommen, stillschweigend unterstützt von wichtigen westlichen Mächten, darunter die Vereinigten Staaten und Australien. Die indonesische Besatzung war eine Zeit systematischer Gewalt, Hungersnöte und Unterdrückung. Man schätzt, dass bis zu ein Drittel der Bevölkerung, über 100.000 bis 200.000 Menschen, durch konfliktbedingte Todesfälle, Hunger und Krankheiten ums Leben kam.

Doch auch in diesen dunkelsten Jahren erlosch der Geist des Widerstands nie. In den zerklüfteten Bergen des Inneren führte der bewaffnete Arm der Fretilin, bekannt als Falintil, einen entschlossenen Guerillakrieg gegen eine weit überlegene Militärmacht. In den Städten und Dörfern organisierte eine geheime Front aus Studenten, Aktivisten und einfachen Bürgern eine Kampagne gewaltfreien Widerstands. Im Ausland arbeitete eine engagierte diplomatische Front, angeführt von Persönlichkeiten wie José Ramos-Horta, unermüdlich daran, das Schicksal ihrer Nation auf der internationalen Agenda zu halten. Der Kampf war lang und oft aussichtslos, doch ein entscheidender Wendepunkt kam 1991. Das Massaker von Santa Cruz, bei dem indonesische Truppen auf einen friedlichen Pro-Unabhängigkeits-Zug auf einem Friedhof in der Hauptstadt Dili schossen, wurde von internationalen Journalisten gefilmt. Die schockierenden Aufnahmen gingen um die Welt, mobilisierten die internationale Meinung und veränderten die weltweite Wahrnehmung des Konflikts.

Das letzte Kapitel des Unabhängigkeitskampfes wurde durch ein weiteres dramatisches Ereignis fern von Timors Küsten eröffnet: der Sturz Indonesiens langjährigem Präsidenten Suharto 1998 im Zuge der asiatischen Finanzkrise. Sein Nachfolger B. J. Habibie ging überraschenderweise darauf ein, den Osttimoresern eine Abstimmung über ihre Zukunft zu ermöglichen. Am 30. August 1999 votierte das Volk Osttimors in einem von der UN überwachten Referendum überwältigend für die Unabhängigkeit. Das Ergebnis, ein klares 78,5 % dafür, war nicht das Ende der Gewalt. In einem letzten, rachsüchtigen Amoklauf entfesselten indonesisch unterstützte Milizen eine Brandrodungskampagne des Terrors, töteten Hunderte, zwangen Hunderttausende in die Flucht und zerstörten den Großteil der Infrastruktur des Landes. Die internationale Gemeinschaft blickte dieses Mal nicht weg. Eine australisch geführte Friedenstruppe, INTERFET, wurde entsandt, um Ordnung wiederherzustellen, und Osttimor wurde unter eine Übergangsverwaltung der Vereinten Nationen gestellt.

Am 20. Mai 2002 wurde die Souveränität formell wiederhergestellt, und die Demokratische Republik Timor-Leste wurde der erste neue souveräne Staat des 21. Jahrhunderts. Die Geburt der Nation war ein Moment immensen Stolzes und großer Hoffnung, doch die bevorstehenden Herausforderungen waren gewaltig. Das Land lag in Trümmern, seine Menschen waren durch Jahrzehnte der Gewalt tief traumatisiert. Die Aufgabe, eine neue Demokratie aus der Asche zu bauen – stabile Institutionen zu schaffen, wirtschaftliche Entwicklung zu fördern und die tiefen Wunden der Vergangenheit zu heilen – war und bleibt ein monumentales Unterfangen.

Dieses Buch zielt darauf ab, eine umfassende Erzählung dieser außergewöhnlichen Geschichte zu liefern. Es sucht die tiefe Vergangenheit, die Komplexitäten der Kolonialherrschaft, die Brutalität der Besatzung, die vielschichtige Natur des Widerstands und den mühsamen Prozess des Nationenbaus zu chronikieren. Indem wir diesen langen historischen Bogen nachzeichnen, können wir beginnen, die Kräfte zu verstehen, die diese bemerkenswerte Nation geformt haben. Die Geschichte Osttimors ist mehr als eine Lokalgeschichte; sie ist eine tiefgründige und oft tragische Fallstudie zur Dynamik des Kolonialismus, des Kalten Krieges, der internationalen Diplomatie und dem unerschütterlichen menschlichen Verlangen nach Freiheit. Sie ist vor allem ein Zeugnis für die Ausdauer eines Volkes, das gegen alle Widrigkeiten seine Nation in Existenz gewollt hat.

Um Timor zu verstehen, muss man zunächst seine Geographie begreifen. Es ist eine Insel dramatischer Steigungen und tiefer, steil abfallender Täler, ein Land, in dem die Berge scheinbar direkt aus dem Meer aufragen. Ein rauer Rücken einer zentralen Gebirgskette durchzieht die Insel in ihrer ganzen Länge, schafft distincte Mikroklimata und machte Überlandreisen historisch gesehen beschwerlich. Dieses anspruchsvolle Terrain war ein entscheidender Faktor bei der Prägung der menschlichen Geschichte der Insel, indem es eine bemerkenswerte kulturelle und sprachliche Vielfalt förderte, da es kleinen, isolierten Gemeinschaften erlaubte, sich auf ihre eigene, einzigartige Weise zu entwickeln. Geologisch betrachtet ist Timor ein Kontinentalfragment, ein Ausreißer, der durch die Kollision der australischen und der eurasischen tektonischen Platten vom Meeresboden gehoben wurde. Es liegt in Wallacea, der Übergangszone zwischen Asien und Australien, einer Region von tiefer biologischer Einzigartigkeit, und dieses Gefühl des »Dazwischenseins« ist ein wiederkehrendes Thema in seiner Geschichte.

Die Geschichte der Menschen in diesem alten Land beginnt in der fernen Vergangenheit. Jahrelang war die genaue Route der ersten menschlichen Migrationen in den großen südlichen Kontinent Sahul – die vereiste Landmasse aus Australien und Neuguinea – Gegenstand intensiver Debatten. Timor, mit seiner relativen Nähe zur australischen Küste, erschien als logischer Trittstein. Archäologische Entdeckungen haben seither ein komplexeres Bild gezeichnet. In Kalksteinhöhlen und Felsunterständen, wie Jerimalai an der östlichsten Spitze der Insel und Laili im zentralen Norden, haben Forscher eine bemerkenswerte Aufzeichnung frühen menschlichen Lebens freigelegt. Funde in Laili deuten auf eine »deutliche Ankunftssignatur« vor etwa 44.000 Jahren hin, was auf einen signifikanten und gezielten Kolonisierungsversuch hindeutet, nicht auf ein zufälliges Abtreiben. Diese Datierung platziert die erste größere menschliche Besiedlung Timors Tausende von Jahre nach der ursprünglichen Besiedlung Australiens, was darauf hindeutet, dass die ersten Australier wahrscheinlich eine nördlichere Route über Neuguinea nahmen.

Was diese frühen Bewohner vorfanden, war ein Land, anders als das, das wir heute sehen. Der Meeresspiegel war deutlich niedriger, und die Höhle von Jerimalai, heute weniger als einen Kilometer vom Ufer entfernt, wäre damals über zweieinhalb Kilometer im Landesinneren gelegen und hätte einen weit steileren Abstieg zur Küste überblickt. Die Insel war die Heimat einer Reihe von Megafauna, darunter Zwergelefanten, bekannt als Stegodon, Riesenwarane, die den heutigen Komodowaran in den Schatten gestellt hätten, und eine verblüffende Vielfalt an Riesenratten. Fossilien belegen mindestens acht Arten dieser beeindruckenden Nager, wobei die größten etwa fünf Kilogramm wogen, die Größe eines kleinen Hundes. Zehntausende von Jahren lang waren diese Riesenratten eine regelmäßige Beute für die menschliche Bevölkerung der Insel, wobei ihre Knochen deutliche Schlachtspuren aufweisen.

Die tiefgreifendsten Erkenntnisse aus diesen frühen Fundorten betreffen jedoch das Meer. Die Entdeckung von Zehntausenden Fischknochen in der Jerimalai-Höhle, datiert auf 42.000 Jahre, hat unser Verständnis frühmenschlicher Fähigkeiten neu geschrieben. Bemerkenswert ist, dass etwa die Hälfte der verzehrten Fische Tiefseearten, pelagische Arten wie Thunfische und Haie, waren. Das Fangen solch schnellschwimmender Beute ist selbst mit moderner Ausrüstung eine schwierige Aufgabe und wäre mit einfachen Speeren oder Netzen vom Ufer aus unmöglich gewesen. Dieser Fund ist der weltweit älteste definitive Beweis für Hochseefischerei und deutet auf ein erstaunliches Maß an maritimer Raffinesse hin. Das waren keine Menschen, die lediglich auf Baumstämmen trieben; es waren geschickte Seefahrer, die über die Technologie und das Wissen verfügten, seetüchtige Fahrzeuge zu bauen, Meeresströmungen zu verstehen und sich weit von der Küste entfernt auf die Jagd nach anspruchsvoller Beute zu begeben. Weitere Belege für diese fortgeschrittene Kultur sind einer der weltweit ältesten bekannten Fischhaken, kunstvoll aus einer Muschelschale gefertigt und auf ein Alter zwischen 16.000 und 23.000 Jahren datiert.

Die Nachkommen dieser ersten Menschen, von denen angenommen wird, dass sie mit australo-melanesischen oder papuanischen Gruppen verwandt sind, waren nicht die Letzten, die eintrafen. Um 3000 v. Chr. begann eine neue Migrationswelle, die Region zu durchziehen. Es waren die austronesischen Völker, Ackerbauern, die sich von Südchina und Taiwan aus ausbreiteten und neue Sprachen, domestizierte Pflanzen und Tiere sowie Keramik mitbrachten. Diese Migration war kein einzelnes Ereignis, sondern ein allmählicher Prozess der Bewegung und Besiedlung über Jahrhunderte. Auf Timor führte die Ankunft der Austronesier nicht zur Verdrängung der ursprünglichen Bewohner. Stattdessen schuf sie ein komplexes kulturelles Mosaik. Die früheren Bevölkerungen zogen sich tendenziell in das bergige Landesinnere zurück, während die austronesischen Neuzugänge sich häufig an den Küsten niederließen. Diese historische Schichtung ist noch heute in der sprachlichen Landschaft der Insel evident: Papuastämmige Sprachen wie Fataluku und Bunak werden vorwiegend im Osten und im Inneren gesprochen, umgeben von einer Vielzahl austronesischer Sprachen, darunter Tetum, das schließlich zur Lingua franca werden sollte.

Aus dieser Verschmelzung der Völker begann sich eine eigenständige timoresische Gesellschaft zu formen. Jahrtausende lang drehte sich das Leben um das Dorf, bekannt als suco, und die Bande der Verwandtschaft. Die Gesellschaft war nicht egalitär; sie war in hierarchische Strukturen organisiert, die auf Clans und edlen Linien basierten. Gemeinschaften waren oft Teil größerer Fürstentümer, die wiederum zu größeren Königreichen gehören konnten, die von einem Herrscher, einem liurai, angeführt wurden. Das waren keine zentralisierten Imperien im europäischen Sinne, sondern vielmehr fluide Allianzen von Häuptlingstümern, verbunden durch Rituale, Heiratsaustausch und gegenseitige Verpflichtungen. Macht wurde oft als Dualität verstanden. Die weltliche, politische Autorität des liurai wurde häufig durch die spirituelle Macht eines Ritualführers, des rai nain, ausgeglichen, der mit dem primären heiligen Haus des Königreichs verbunden war.

Die spirituelle Welt der alten Timoresen war animistisch, eine Weltanschauung, die Leben und Bewusstsein in der natürlichen Umwelt sah. Das gesamte Land wurde als heilig betrachtet, als lulik. Dieses Konzept ist zentral für das Verständnis der traditionellen timoresischen Kultur. Lulik bezeichnet eine heilige Kraft oder Qualität, die Objekte, Orte und sogar Menschen durchdringen kann. Bestimmte Berge, Wälder, Flüsse und Höhlen galten als lulik, oft als Orte, die mit Gründervorfahren oder dem Schöpfergott in Verbindung standen. Ahnenheiligtümer, insbesondere Objekte, die in mündlichen Überlieferungen über Interaktionen mit Gottheiten des Himmels, der Erde oder des Meeres erwähnt werden, waren ebenfalls mit dieser Heiligkeit erfüllt. Das uma lulik, das heilige Haus, diente als spirituelles und politisches Zentrum einer Gemeinschaft, als Aufbewahrungsort für heilige Objekte und als Brennpunkt für Rituale, die die kosmische Ordnung aufrechterhielten. Es war ein Universum, bevölkert von den Geistern der Ahnen, von denen man glaubte, dass sie das Leben ihrer Nachfahren weiterhin beeinflussen, und einer Schar von Naturgottheiten, den nain, die als Hüter des Landes, der Bäume, der Brunnen und der Tiere fungierten. Respekt vor diesen Kräften war oberstes Gebot, und Rituale waren erforderlich, um Erlaubnis zu erbitten, bevor man ein Haus baute, Land roddete oder selbst Wasser aus einer heiligen Quelle schöpfte.

Diese tiefe spirituelle Verbundenheit mit dem Land spiegelte sich in der materiellen Kultur wider. Während frühe timoresische Gesellschaften nicht systematisch Keramik produzierten, entwickelten sie eine reiche megalithische Tradition. Stein war das beständigste Material in der tropischen Umgebung und wurde verwendet, um Verteidigungsanlagen auf Hügelkuppen zu errichten, die im Laufe der Zeit zu Aufbewahrungsorten von Geschichte und Bedeutung wurden. Diese Steinstrukturen dienten nicht nur als Siedlungen und Verteidigungsanlagen, sondern auch als heilige Archive, Gebietsmarkierungen, Orte religiöser Verehrung und Denkmäler für Vorfahren, die die Geschichte und Identität der Gemeinschaft buchstäblich in die Landschaft einschrieben. Bestattungsriten gehörten zu den bedeutendsten und aufwendigsten Ritualen, die oft umfangreiche Tieropfer und komplexe Gabenaustausche umfassten, die Verwandtschaft und soziale Bindungen bekräftigten.

Über weite Strecken seiner frühen Geschichte blieb Timor eine Welt für sich, seine landorientierten Völker entwickelten ihre eigenen komplexen Gesellschaften im rauen Inneren der Insel. Kontakt zur Außenwelt wurde nicht von timoresischen Seefahrern angetrieben, sondern von ausländischen Händlern, die durch eine der wertvollsten Ressourcen der Insel angelockt wurden: Sandelholz. Dieses aromatische Kernholz, in ganz Asien geschätzt für die Verwendung in Räucherwerk, Medizin und kunstvollen Schnitzereien, war der »dünne Goldfaden«, der Timor mit den großen Handelsnetzen der Epoche verband. Lange bevor die ersten europäischen Segel am Horizont auftauchten, war der Duft des timoresischen Sandelholzes an die Höfe und Tempel Chinas und Indiens gedrungen.

Händler aus Java und der Malaiischen Halbinsel waren die primären Vermittler in diesem frühen Handel, doch auch chinesische Kaufleute hatten eine lange Geschichte der Beteiligung, mit Erwähnungen Timors in chinesischen und javanischen Dokumenten aus dem 14. Jahrhundert. Es gibt Hinweise darauf, dass Handelsverbindungen noch weiter zurückreichen, möglicherweise bis in die Zeit des auf Sumatra basierten Srivijaya-Reiches im ersten Jahrtausend. Diese Händler kamen mit den Monsunwinden und brachten Waren wie Metallwerkzeuge, feine Textilien, Reis und Münzen. Sie tauschten diese Güter mit den Küstenkönigreichen gegen Sandelholz sowie andere lokale Produkte wie Bienenwachs, Hirschhorn und Honig.

Der Sandelholzeinfluss hatte tiefgreifende Auswirkungen auf die politische Landschaft des vorkolonialen Timor. Er steigerte die Bedeutung der Küstenfürstentümer, die den Zugang zu den aromatischen Wäldern kontrollieren und den Handel mit ausländischen Kaufleuten managen konnten. Der Reichtum aus diesem Handel stärkte die Macht und das Prestige bestimmter liurai, erlaubte ihnen, ihren Einfluss durch strategische Allianzen und Kriege auszuweiten. Eines der bedeutendsten dieser Gebilde war das Königreich Wehali, gelegen in den fruchtbaren südlichen Ebenen Zentraltimors. Nach einigen mündlichen Überlieferungen war Wehali das erste Land, das aus den Urwassern emporstieg, was es zum spirituellen Zentrum der Insel machte. Es herrschte über ein mächtiges Bündnis der Tetum-, Bunak- und Kemak-Völker, und frühe europäische Berichte bezeichneten seinen Herrscher als einen »Kaiser«, dem andere Könige der Insel Tribut zollten.

Mit dem Wechsel zum 16. Jahrhundert war Timor ein komplexer Teppich aus Kulturen, Sprachen und politischen Entitäten. Es war ein Land alter Völker, deren Vorfahren den tiefen Ozean vor mehr als vierzig Jahrtausenden beherrscht hatten. Es war ein Ort vielfältiger Königreiche und Häuptlingstümer, deren Macht auf der Kontrolle des Landes, der Loyalität ihrer Menschen und der heiligen Autorität des lulik ruhte. Und es war eine Insel, deren duftendes Holz sie zu einem kleinen, aber bedeutsamen Knotenpunkt in der riesigen, vernetzten Welt des asiatischen Handels gemacht hatte. Die Timoresen waren nicht isoliert, doch ihr Engagement mit der Außenwelt war bis zu diesem Zeitpunkt weitgehend zu ihren eigenen Bedingungen erfolgt, ein saisonaler Austausch am Wasserrand. Es war eine Welt im Gleichgewicht, ein Muster von Leben und Glauben, das sich über Tausende von Jahren entwickelt hatte. Doch neue Schiffe befuhren die Weltmeere, und die Ankunft einer neuen Gruppe von Händlern, Missionaren und Soldaten von einem fernen Kontinent sollte dieses Gleichgewicht bald für immer stören.