Uma história do Peru

• Introdução
• Capítulo 1 Os Primeiros Peruanos: De Caçadores a Assentados
• Capítulo 2 A Ascensão das Civilizações Andinas: Caral e Chavín
• Capítulo 3 Culturas Costeiras: Paracas, Nazca e Moche
• Capítulo 4 Impérios das Terras Altas: Tiwanaku e Wari
• Capítulo 5 O Reino de Chimor e Outros Estados Costeiros
• Capítulo 6 O Alvorecer do Império Inca: Origens e Expansão Inicial
• Capítulo 7 Pachacuti: O Grande Construtor do Império Inca
• Capítulo 8 A Vida no Tawantinsuyu: Sociedade, Cultura e Crenças
• Capítulo 9 A Chegada dos Espanhóis e a Queda dos Incas
• Capítulo 10 Conquista e Resistência: O Estabelecimento do Vice-Reinado
• Capítulo 11 Sociedade Colonial: Uma Nova Ordem nos Andes
• Capítulo 12 As Sementes da Rebelião: Das Revoltas Indígenas ao Descontentamento Crioulo
• Capítulo 13 As Guerras da Independência: San Martín, Bolívar e o Nascimento de uma República
• Capítulo 14 A República Tumultuada: Caudilhos e a Era do Guano
• Capítulo 15 A Guerra do Pacífico e suas Consequências
• Capítulo 16 A República Aristocrática: Progresso e Desigualdade
• Capítulo 17 O Oncenio de Leguía: Modernização e Autoritarismo
• Capítulo 18 Décadas de Turbulência: Juntas Militares e Movimentos Populistas
• Capítulo 19 O Regime de Velasco Alvarado e a "Revolução Peruana"
• Capítulo 20 O Retorno à Democracia e a Ascensão do Sendero Luminoso
• Capítulo 21 A Era Fujimori: Neoliberalismo e a Luta Contra o Terrorismo
• Capítulo 22 A Queda de Fujimori e a Transição para um Novo Século
• Capítulo 23 O Peru no Novo Milênio: Crescimento Econômico e Instabilidade Política
• Capítulo 24 Os Desafios do Peru Moderno: Corrupção, Conflito Social e Identidade
• Capítulo 25 O Peru de Hoje e de Amanhã: Perspectivas para uma Nação Diversa

Escrever uma história do Peru é contar uma história de superlativos. É uma história que se desenrola por uma das paisagens mais dramáticas e exigentes do mundo, um território de extremos que, durante milênios, tanto nutriu quanto desafiou o engenho humano. Esta é uma terra que contém os desertos costeiros mais secos, a segunda maior cordilheira do planeta e uma imensa e vertiginosa extensão de floresta amazônica. O mantra do escolar peruano de costa, sierra y selva (costa, serra e selva) divide a nação em três zonas distintas, cada uma com seu próprio caráter e sua própria história complexa. Esta geografia não é meramente um pano de fundo para a história do Peru; ela é uma personagem central, moldando a ascensão e a queda de civilizações, ditando o fluxo das economias e forjando o espírito resiliente de seu povo.

A profundidade histórica aqui é assombrosa. Muito antes de os incas construírem Machu Picchu, esta terra era um cadinho de civilização. Por volta da mesma época em que as grandes pirâmides erguiam-se no Egito, um complexo centro urbano florescia no Vale do Supe, em um sítio hoje conhecido como Caral. Considerada a cidade mais antiga das Américas, Caral é um testemunho do fato de que, há 5.000 anos, esta região tem sido palco de conquistas humanas monumentais. Foi o início de uma longa sucessão de culturas notáveis. Os Chavín unificaram os Andes sob uma poderosa iconografia religiosa, enquanto, na costa, os Paracas criaram têxteis de complexidade arrebatadora e os Nazca gravaram linhas enigmáticas no chão do deserto. Mais tarde, impérios como os Moche, com suas cerâmicas magistrais, e os Wari e Tiwanaku, que estenderam sua influência por vastos territórios de planalto, lançaram as bases para o que viria a seguir.

Naturalmente, nenhuma história do Peru pode escapar à sombra dos incas. Eles foram a culminação espetacular de milhares de anos de desenvolvimento cultural andino, não o seu início. Em um período notavelmente curto, forjaram o maior império da América pré-colombiana, um Estado sofisticado que chamavam de Tawantinsuyu, ou "As Quatro Partes Juntas". A partir de sua capital em Cusco, projetaram uma sociedade que se estendia da atual Colômbia ao Chile, conectada por uma rede surpreendente de estradas e mantida unida por um complexo sistema de administração, tributo e crença. Os incas foram engenheiros brilhantes, construtores de Estado e artistas, a expressão final e mais poderosa da soberania indígena nos Andes.

Essa soberania chegou a um fim brutal e abrupto com a chegada de Francisco Pizarro e seus conquistadores espanhóis em 1532. A conquista do Peru foi mais do que uma campanha militar; foi uma colisão cataclísmica de mundos. Armados com aço, cavalos e doenças contra as quais a população nativa não tinha imunidade, os espanhóis destroçaram o Império Inca. Esse evento iniciou uma transformação profunda e muitas vezes dolorosa. Uma nova ordem colonial foi imposta, centrada no recém-estabelecido Vice-Reino do Peru, que por séculos seria o coração do poder e da riqueza espanhola na América do Sul, financiado em grande parte pelos imensos depósitos de prata de minas como a de Potosí.

O período colonial forjou uma nova sociedade, um mundo complexo e profundamente estratificado onde culturas espanhola, indígena e africana se misturaram e chocaram. Por quase trezentos anos, o Peru foi a joia da coroa imperial espanhola, sua capital Lima uma cidade de igrejas opulentas e administradores poderosos. Mas, sob a superfície da estabilidade colonial, as tensões fervilhavam. Rebeliões indígenas eclodiam periodicamente, e uma classe crescente de crioulos nascidos na América começou a ressentir-se do domínio dos espanhóis peninsulares. Essas sementes de descontentamento acabariam por florescer em uma luta plena pela independência no início do século XIX, um empreendimento continental que viu os exércitos de José de San Martín e Simón Bolívar convergirem sobre o Peru para desferir o golpe final no domínio espanhol na América do Sul.

A independência, no entanto, não trouxe tranquilidade. O século XIX foi uma era tumultuada de política de caudilhos, guerras civis e uma busca desesperada por estabilidade. Um breve e vertiginoso boom impulsionado pela exportação de guano, ou excremento de aves, trouxe riqueza e modernização repentinas à costa, mas fez pouco para fomentar um desenvolvimento equitativo de longo prazo. Essa prosperidade frágil desabou com a desastrosa Guerra do Pacífico (1879-1884), um conflito com o Chile que deixou o Peru derrotado, falido e territorialmente diminuído. A guerra foi um trauma nacional, expondo as profundas fissuras na sociedade peruana e inaugurando um período de exame de consciência e reconstrução.

O século XX viu o Peru navegar pelas águas turbulentas da modernidade. Foi um século de contrastes: a graça aristocrática da velha oligarquia cedendo lugar ao apelo populista de novos movimentos políticos, períodos de experimentação democrática abreviados por golpes militares, e esforços de modernização caminhando lado a lado com a persistente desigualdade. O golpe militar de 1968 levou a um experimento radical de reforma social e econômica, seguido por um difícil retorno à democracia na década de 1980. Esse retorno foi quase imediatamente mergulhado em crise por um colapso econômico devastador e a ascensão do Sendero Luminoso, uma insurgência maoísta exclusivamente brutal que envolveu o país em um sangrento conflito armado interno.

A captura do líder do Sendero Luminoso em 1992 marcou um ponto de virada, inaugurando a controversa era de Alberto Fujimori, que supervisionou a derrota da insurgência e implementou amplas reformas econômicas neoliberais. Nos anos seguintes, o Peru experimentou um período de notável crescimento econômico, impulsionado por sua riqueza mineral e setor exportador dinâmico. Contudo, esse progresso foi acompanhado por instabilidade política persistente, corrupção generalizada e conflitos sociais latentes, frequentemente opondo indústrias extrativistas a comunidades rurais e indígenas.

Este livro tem como objetivo narrar esta história vasta e complexa, desde os primeiros caçadores-coletores até os desafios do século XXI. É uma história marcada pela resiliência, adaptação e pela constante negociação de identidade. É a história de como povos diversos moldaram e foram moldados por uma terra extraordinária. É um relato da ascensão de grandes civilizações, do trauma da conquista, da longa e difícil construção de uma nação, e da busca contínua para definir o que significa ser peruano. A história do Peru não é uma narrativa simples e linear, mas uma rica tapeçaria multicamadas, tecida com fios de triunfo e tragédia, continuidade e ruptura, conflito e criação. É esta história intrincada e fascinante que agora nos propomos a explorar.

A história dos povos no Peru começa no crepúsculo da última Era do Gelo. Uma queda dramática no nível do mar expôs uma vasta ponte terrestre entre a Sibéria e o Alasca, criando um corredor para que os primeiros humanos entrassem nas Américas. Por gerações, eles e seus descendentes avançaram para o sul, pequenas e resistentes bandos de caçadores-coletores espalhando-se por dois continentes. O momento exato em que os primeiros desses intrépidos exploradores alcançaram a terra que se tornaria o Peru continua sendo um tema de animado debate arqueológico. Algumas das evidências mais tentadoras, embora contestadas, provêm de Pikimachay, ou "Caverna das Pulgas", uma caverna aninhada nos planaltos próximos a Ayacucho. Escavações na década de 1960 desenterraram ferramentas de pedra rudimentares ao lado de ossos de megafauna do Pleistoceno extinta, incluindo preguiças-gigantes e cavalos. A datação por radiocarbono desses restos produziu datas surpreendentemente antigas, sugerindo uma presença humana há até 20.000 anos.

Embora as datas mais antigas de Pikimachay sejam vistas com cautela por muitos estudiosos, que questionam se as "ferramentas" são meramente rochas fraturadas naturalmente, há provas mais sólidas de uma presença humana por volta de 12.500 a.C. No alto dos Andes, cavernas como a de Guitarrero no Callejón de Huaylas e a de Lauricocha próximo a Huánuco serviram como abrigos sazonais para grupos nômades. Estes primeiros peruanos eram caçadores hábeis, perseguindo animais como vicunha, guanaco e o cavalo-andino, hoje extinto. Em Lauricocha, situada a mais de 4.000 metros acima do nível do mar, arqueólogos descobriram restos humanos datados de cerca de 9.500 a.C., fornecendo algumas das mais antigas evidências diretas de assentamento humano nos planaltos peruanos. Eram pessoas adaptadas a uma existência dura, em grande altitude, seguindo rebanhos de animais e coletando plantas comestíveis em um padrão cíclico e nômade. Seus kits de ferramentas, apresentando pontas de projéteis distintas em forma de folha de salgueiro e com haste, eram finamente trabalhados para a caça.

O mundo que estes primeiros peruanos habitavam eravastamente diferente do de hoje. O clima era mais frio e seco, e a paisagem era percorrida por criaturas enormes que pareceriam míticas aos olhos modernos. Manadas de mastodontes, animais semelhantes a elefantes, pastavam nas planícies dos planaltos. Gatos-dentes-de-sabre, predadores formidáveis, espreitavam os vales. Preguiças-gigantes-de-chão, algumas tão grandes quanto ursos, caminhavam pelas matas. Evidências de sítios como Pikimachay sugerem que estes primeiros caçadores visavam tal megafauna, um empreendimento desafiador e perigoso que teria exigido imensa cooperação e habilidade. Na costa, a linha litorânea estava muito mais afastada do que hoje, criando uma ampla planície árida. Aqui, emergiu outra cultura distinta, conhecida como Paiján. Estes habitantes costeiros, vivendo entre 11.000 e 8.000 a.C., desenvolveram um modo de vida diferente. Fabricaram pontas de projéteis longas e esguias, que poderiam ter usado como arpões para caçar peixes e outra vida marinha. Também caçavam pequenos animais como lagartos e coletavam caramujos, adaptando suas estratégias de subsistência aos recursos únicos da costa desértica.

Uma janela para a cosmovisão destes povos antigos pode ser encontrada gravada e pintada nas paredes de cavernas remotas. As Cavernas de Toquepala nos planaltos meridionais de Tacna contêm alguns dos exemplos mais famosos desta arte rupestre antiga, datando de cerca de 10.000 anos. As pinturas retratam vividamente cenas de caça comunal. Figuras humanas, armadas com lanças e bordões, são mostradas cercando e atacando grupos de guanacos. Este estilo de caça, conhecido como chaco, é um esforço cooperativo onde os animais são encurralados em um círculo fechado de pessoas. As cenas sugerem um componente ritualístico ou mágico na caça, talvez criadas para garantir seu sucesso. Os artistas usaram uma paleta de pigmentos vermelho, amarelo, branco e preto derivados de minerais para dar vida ao seu mundo na tela de pedra. Estas pinturas oferecem uma conexão rara e poderosa com as mentes dos primeiros habitantes do Peru, revelando sua profunda compreensão do mundo animal e a natureza comunal de sua sociedade.

Por volta de 8000 a.C., o clima global começou a aquecer à medida que a Era do Gelo recuava. Geleiras derreteram, o nível do mar subiu, e a grande megafauna do Pleistoceno desapareceu gradualmente. Esta profunda mudança ambiental forçou os povos dos Andes a se adaptarem. A era que se seguiu, conhecida como Período Arcaico, foi um tempo de notável inovação, uma revolução em fogo brando que remodelaria fundamentalmente a sociedade humana. À medida que as grandes presas desapareciam, as pessoas diversificavam suas estratégias de subsistência. A caça concentrou-se em animais menores como veados, vicunhas e aves, enquanto a coleta de plantas silvestres tornava-se cada vez mais importante. Esta mudança é evidente no registro arqueológico, com uma maior variedade de ferramentas para processar plantas, como pedras de moer, aparecendo em sítios deste período.

Foi este foco intensificado nas plantas que lançou as bases para um dos desenvolvimentos mais significativos da história humana: a agricultura. Os Andes se tornariam um dos centros primários de domesticação de plantas do mundo, um processo que se desenrolou ao longo de milhares de anos. As pessoas começaram a experimentar, não mais simplesmente coletando o que a natureza oferecia, mas cultivando ativamente certas espécies úteis. A Caverna de Guitarrero fornece algumas das evidências mais antigas para esta transição. Por volta de 8.500 a.C., seus habitantes já consumiam feijão-lima e pimentas ají domesticados. O processo foi gradual, uma forma de coevolução entre humanos e plantas. As pessoas selecionavam e replantavam as sementes das plantas mais desejáveis — aquelas que eram maiores, mais saborosas ou mais fáceis de colher — transformando lentamente espécies silvestres nas culturas domésticas que conhecemos hoje.

A lista de plantas domesticadas na região andina é longa e impressionante. Nos planaltos, a batata e outros tubérculos como a oca e o ulluco tornaram-se alimentos básicos, perfeitamente adaptados às grandes altitudes e condições de geada. A quinoa, um grão rico em proteínas, também era cultivada. Na costa e nos vales mais baixos, abóbora, amendoim e algodão estavam entre as primeiras domesticadas. Evidências do Vale de Nanchoc no norte do Peru sugerem que a abóbora era cultivada há cerca de 10.000 anos, seguida pelo amendoim e pelo algodão milhares de anos depois. O desenvolvimento da agricultura não foi um evento súbito que substituiu imediatamente a caça e a coleta. Por milênios, foi uma estratégia mista. As pessoas plantavam pequenos jardins, mas ainda dependiam fortemente da caça e da coleta, frequentemente movendo-se entre diferentes zonas ecológicas com as estações.

Junto com a domesticação de plantas veio a domesticação de animais. O guanaco e a vicunha silvestres que vagueavam pelos planaltos eram os ancestrais da lhama e da alpaca domesticadas. Evidências arqueológicas de sítios como o Abrigo Rochoso de Telarmachay sugerem que por volta de 5.500 a 6.000 anos atrás, as pessoas haviam transitado da caça desses animais para seu pastoreio. Esta mudança é indicada por alterações nos conjuntos de ossos animais, como uma proporção maior de animais machos jovens abatidos, um padrão típico em rebanhos manejados. A lhama tornou-se um animal de carga inestimável, capaz de transportar mercadorias pelo acidentado terreno andino, enquanto a alpaca era criada por sua lã fina e quente. O porquinho-da-índia, ou cuy, também foi domesticado durante este período, tornando-se uma importante fonte de proteína.

A adoção gradual da agricultura e do pastoralismo teve consequências profundas. À medida que as pessoas se tornavam mais investidas em suas lavouras e rebanhos, o antigo estilo de vida nômade começou a ceder lugar a uma existência mais assentada e sedentária. As primeiras aldeias começaram a aparecer, particularmente ao longo da costa, onde os ricos recursos marinhos podiam sustentar uma população estável o ano todo. Um dos mais notáveis assentamentos iniciais é Paloma, localizado ao sul da Lima moderna. Ocupada entre 6.000 e 3.000 a.C., Paloma era uma aldeia de pequenas cabanas circulares feitas de juncos e capim. Seus habitantes viviam uma vida intrinsecamente ligada ao mar, consumindo vastas quantidades de peixes, moluscos e leões-marinhos. Contudo, também cultivavam cabaças e algodão e mantinham cães domesticados, mostrando como estas novas estratégias de subsistência se integravam com tradições mais antigas.

Esta crescente sedentarização também fomentou novos desenvolvimentos sociais e culturais. Com um suprimento de alimentos mais estável e moradias permanentes, as populações cresceram. As pessoas tinham mais tempo para dedicar a atividades além da simples subsistência, como tecelagem e artesanato. O trabalho com fibras, incluindo redes, têxteis e cestos, tornou-se cada vez mais sofisticado. Exemplos notavelmente preservados de recipientes e têxteis de fibra vegetal torcida e com nós, datando de mais de 10.000 anos, foram encontrados na Caverna de Guitarrero. O desenvolvimento da agricultura do algodão foi particularmente significativo. Redes de algodão revolucionaram a pesca, permitindo capturas muito maiores, que por sua vez sustentaram populações costeiras maiores. O algodão também era tecido em têxteis para vestuário e outros usos.

Talvez uma das culturas mais fascinantes e complexas a emergir durante este período de transição tenha sido a Chinchorro, que viveu ao longo da costa hiper-árida do sul do Peru e norte do Chile. Começando por volta de 5.800 a.C., estes pescadores-coletores desenvolveram uma prática sofisticada e elaborada de mumificação, tornando-os o primeiro povo do mundo a preservar intencionalmente seus mortos — antecedendo os egípcios em milhares de anos. O processo de mumificação Chinchorro era incrivelmente complexo. Eles removiam os órgãos internos, limpavam os ossos e então reconstruíam o corpo, reforçando o esqueleto com gravetos e enchendo as cavidades com argila, penas e capim. A pele era então recolocada, e todo o corpo era frequentemente coberto por uma camada de pasta de argila ou manganês, criando um acabamento preto ou vermelho. Uma máscara de argila com aberturas para os olhos e a boca era colocada sobre o rosto, e a múmia era frequentemente equipada com uma peruca de cabelo humano.

O que torna a tradição Chinchorro tão notável é que ela não era reservada para elites. Eles mumificavam todos: homens, mulheres, crianças e até fetos. Isto sugere uma sociedade com uma preocupação profunda e igualitária com os mortos e a vida após a morte. As múmias não eram simplesmente enterradas e esquecidas; elas parecem ter permanecido parte da comunidade por algum tempo, talvez sendo trazidas para rituais ou cerimônias antes de seu enterro final. Este tratamento elaborado dos mortos aponta para o desenvolvimento de um sistema de crenças complexo e uma rica vida cerimonial entre estes povos costeiros iniciais. A cultura Chinchorro floresceu por mais de 4.000 anos, um testemunho de sua adaptação bem-sucedida ao deserto costeiro e do poder de suas tradições culturais. Por volta de 3.000 a.C., os alicerces da civilização andina haviam sido lançados. A domesticação de um poderoso conjunto de culturas e animais, o surgimento da vida aldeã sedentária, o desenvolvimento de tecnologias artesanais sofisticadas como a tecelagem, e o surgimento de práticas sociais e rituais complexas haviam transformado a paisagem humana do Peru. A longa jornada de bandos móveis de caçadores de grandes animais para comunidades agrícolas estabelecidas estava completa, preparando o cenário para o surgimento das primeiras grandes civilizações dos Andes.