História do Sudão

• Introdução
• Capítulo 1 O Berço da Civilização: A Antiga Núbia e o Reino de Kush
• Capítulo 2 A Ascensão dos Reinos Cristãos: Nobátia, Macúria e Alódia
• Capítulo 3 A Expansão do Islã e o Sultanato Funj
• Capítulo 4 A Conquista Turco-Egípcia e a Unificação do Sudão
• Capítulo 5 A Revolução Mahdista: Resistência e a Ascensão de um Estado Teocrático
• Capítulo 6 O Condomínio Anglo-Egípcio: Uma Nova Era de Domínio Colonial.
• Capítulo 7 Sementes do Descontentamento: A Política do Norte e do Sul
• Capítulo 8 O Caminho para a Independência: A Ascensão do Nacionalismo Sudanês
• Capítulo 9 Independência e a Primeira Guerra Civil: Uma Nação Dividida.
• Capítulo 10 A Era Nimeiry: Do Socialismo à Lei Islâmica
• Capítulo 11 A Segunda Guerra Civil: Uma Luta pela Identidade e Recursos.
• Capítulo 12 A Ascensão de Omar al-Bashir e a Frente Islâmica Nacional
• Capítulo 13 Os Meninos Perdidos do Sudão: Uma Geração Deslocada pela Guerra
• Capítulo 14 A Crise de Darfur: Um Conflito de Terra, Etnia e Poder.
• Capítulo 15 O Acordo de Paz Abrangente: Uma Esperança Frágil para a Unidade
• Capítulo 16 A Economia do Petróleo: Bênção e Maldição para uma Nação Dividida.
• Capítulo 17 O Referendo de 2011: O Nascimento do Sudão do Sul.
• Capítulo 18 Desafios Pós-Secessão no Norte: Crise Econômica e Instabilidade Política
• Capítulo 19 O Conflito no Sudão do Sul: Uma Nova Nação em Guerra Consigo Mesma
• Capítulo 20 A Revolução Sudanesa: A Queda de um Ditador
• Capítulo 21 A Transição para a Democracia: Esperanças e Obstáculos
• Capítulo 22 O Golpe de 2021: Um Revés para as Aspirações Democráticas
• Capítulo 23 A Guerra em 2023: Um Novo Capítulo de Conflito
• Capítulo 24 Sociedade e Cultura: Uma Tapeçaria de Tradições
• Capítulo 25 O Futuro do Sudão: Desafios e Possibilidades
• Epílogo

Falar do Sudão é falar do Nilo. O grande rio, formado no coração do país em Cartum, onde o Nilo Branco e o Nilo Azul se encontram, é a seiva vital da nação, sua artéria central e o narrador silencioso de sua longa e turbulenta história. Durante milênios, suas águas nutriram civilizações, transportaram exércitos e testemunharam a ascensão e queda de reinos. O caminho do rio para o norte através das areias do Deserto Núbio até o Mediterrâneo é uma jornada através do próprio tempo, traçando uma linha do profundo interior da África ao mundo clássico, marcando o Sudão como uma encruzilhada atemporal. É um lugar onde a "África" e o "Mundo Árabe" não são apenas vizinhos geográficos, mas realidades vividas, tecidas juntas no tecido da vida cotidiana.

O próprio nome, derivado do árabe bilād as-sūdān, ou "Terra dos Negros", fala de uma história definida por encontros entre povos. Mas este nome simples esconde uma complexidade estonteante. O Sudão é uma terra de imensa diversidade, abrangendo não apenas o vale do rio, mas vastos desertos, planícies férteis, montanhas acidentadas a leste e a oeste, e uma costa no Mar Vermelho. Esta variedade geográfica é igualada por sua tapeçaria humana. Lar de centenas de grupos étnicos e linguísticos, das tribos árabes do norte aos Nubas no sul e aos Fur no oeste, o Sudão desafia fácil categorização. É uma nação de agricultores e pastores, de cidades agitadas como Omdurman e Cartum e aldeias remotas onde a vida se move ao ritmo antigo.

Esta história é uma narrativa de imensa profundidade e consequência, remontando ao que alguns arqueólogos consideram um berço da civilização africana. Muito antes dos faraós do Egito, culturas sofisticadas prosperaram nesta região, então conhecida como Núbia. Eram mestres do arco, construtores de cidades e pioneiros na governança. O Reino de Kush, com suas capitais em Napata e depois Meroé, foi uma grande potência no mundo antigo, a certa altura conquistando e governando o próprio Egito como a Vigésima Quinta Dinastia, a era dos "Faraós Negros". O Sudão abriga mais pirâmides que o Egito, um testemunho desta glória esquecida, suas formas íngremes e esguias erguendo-se das areias do deserto como lembretes de uma poderosa civilização africana indígena que moldou o curso da história mundial.

O fim do mundo antigo não diminuiu a importância da região. Nos séculos seguintes ao declínio de Meroé, novos reinos surgiram ao longo do Nilo, adotando o Cristianismo no século VI. Por quase mil anos, os reinos cristãos de Nobácia, Macúria e Alódia floresceram, desenvolvendo uma cultura única e resistindo à expansão do Islã a partir do norte. Eventualmente, através de migração, comércio e casamentos mistos, o Islã e a língua árabe tornaram-se forças dominantes no norte, levando ao surgimento de novos poderes como o Sultanato Funj de Sennar e o Sultanato de Darfur. Este processo gradual de arabização e islamização lançou as bases para um dos temas centrais da história sudanesa: a relação complexa e muitas vezes conturbada entre suas identidades africana e árabe.

O século XIX trouxe uma força nova e disruptiva: a conquista estrangeira. A invasão turco-egípcia de 1820 estilhaçou a paisagem política existente, buscando explorar os recursos da região, incluindo seu povo, através do brutal comércio de escravos. Este período de governo opressor forjou uma aparência de Estado unificado, mas também semeou profundo ressentimento, que explodiu espetacularmente na década de 1880 com a Revolução Mahdista. Liderada pelo carismático líder religioso Muhammad Ahmad, que se declarou o Mahdi, este movimento foi uma poderosa expressão de nacionalismo sudanês, expulsando os governantes estrangeiros e estabelecendo um Estado teocrático de vida curta, mas potente.

O Estado Mahdista foi, por sua vez, conquistado por outra potência estrangeira no final do século, inaugurando a era do Condomínio Anglo-Egípcio. Este governo colonial conjunto, que durou de 1899 a 1956, desenhou as fronteiras modernas do Sudão e enraizou muitas das divisões que assolariam a nação independente. Políticas britânicas frequentemente exacerbavam as diferenças entre o norte predominantemente árabe-muçulmano e o sul amplamente africano, cristão e animista, governando-os como entidades separadas e dificultando o desenvolvimento de uma identidade nacional unificada. Estas decisões da era colonial tiveram consequências catastróficas, lançando as bases para décadas de conflito.

A independência, quando veio em 1º de janeiro de 1956, não foi um momento de alegria pura, mas o início de um novo capítulo de luta. Temores de dominação pela elite árabe do norte levaram a uma rebelião no sul mesmo antes das bandeiras coloniais serem arriadas. Isto marcou o início da Primeira Guerra Civil Sudanesa, um conflito brutal de dezessete anos enraizado na questão não resolvida da identidade da nação. Era o Sudão uma nação árabe e islâmica, como imaginavam os líderes em Cartum, ou um Estado multiétnico e multirreligioso com direitos iguais para todos os seus cidadãos? Esta questão fundamental tem sido o motor principal da história turbulenta do Sudão pós-independência.

As décadas que se seguiram foram um ciclo doloroso de guerra, breves períodos de paz e golpes militares. A Primeira Guerra Civil terminou em 1972 com um frágil acordo de paz, mas as questões centrais permaneceram sem solução. Em 1983, eclodiu a Segunda Guerra Civil Sudanesa, um conflito de escala e devastação ainda maiores, que durou mais de duas décadas e resultou na morte de milhões e no deslocamento de milhões mais. Este período viu a ascensão do ditador militar Omar al-Bashir, que tomou o poder em um golpe de 1989 e impôs uma agenda islamista rigorosa, alienando ainda mais vastos segmentos da população.

O século XXI trouxe novas crises e transformações. Na região ocidental de Darfur, um conflito que começou em 2003 espiralou para uma catástrofe humanitária, rotulada por muitos como genocídio, enquanto milícias apoiadas pelo governo, conhecidas como Janjaweed, desencadearam uma campanha de terror contra grupos étnicos não árabes. Enquanto isso, a longa guerra com o sul culminou no Acordo de Paz Abrangente de 2005, que finalmente levou a um histórico referendo em 2011. O povo do sul do Sudão votou esmagadoramente pela independência, e a República do Sudão do Sul nasceu, dividindo o maior país da África em dois.

Contudo, a divisão não trouxe paz duradoura. O recém-independente Sudão do Sul logo mergulhou em sua própria devastadora guerra civil, enquanto o Norte, agora a República do Sudão, enfrentou um novo conjunto de desafios. A perda das receitas do petróleo do sul paralisou a economia, e conflitos continuaram a fermentar em regiões como as Montanhas Nuba e o Nilo Azul. Os ressentimentos profundos contra o governo centralizado e autoritário em Cartum permaneceram.

Este descontentimento latente finalmente ferveu em dezembro de 2018. Desencadeado pela alta nos preços do pão, um massivo movimento de protestos pacíficos varreu a nação. Por meses, milhões de sudaneses de todas as camadas sociais tomaram as ruas, exigindo a queda do regime de Bashir. A Revolução Sudanesa de 2019 foi um momento decisivo, uma poderosa demonstração de poder popular que derrubou com sucesso uma ditadura de três décadas em abril de 2019. Foi um momento de esperança incrível, vislumbrando um novo Sudão construído sobre os princípios de liberdade, paz e justiça.

Este livro traça a totalidade desta história épica, desde o alvorecer da civilização na Núbia até o presente incerto. É uma história marcada por cinco temas recorrentes e interconectados. O primeiro é a centralidade do Nilo, o provedor da vida e o palco sobre o qual este drama se desenrolou. O segundo é a luta persistente e muitas vezes violenta pela identidade, um conflito entre visões concorrentes do que significa ser sudanês. O terceiro é o ciclo implacável de conflito e resiliência, uma história de guerras que dilaceraram a nação, mas nunca extinguiram totalmente o espírito do povo. O quarto é o impacto profundo da intervenção externa, desde conquistadores egípcios antigos e migrantes árabes a governadores otomanos, administradores coloniais britânicos e potências globais modernas. Finalmente, esta é a história de uma busca inacabada: a busca por uma nação, a tentativa difícil, frustrante e contínua de construir um Estado estável e inclusivo que possa ser um verdadeiro lar para todos os seus diversos povos.

A jornada pelo passado do Sudão não é para os fracos de coração. É uma história repleta de tragédia, injustiça e imenso sofrimento humano. Mas é também uma história de criatividade extraordinária, de civilizações duradouras, de lutas ferozes pela liberdade e de um povo que, diante de odds incríveis, nunca desistiu do sonho de um futuro melhor. Compreender o Sudão é compreender uma das grandes encruzilhadas históricas do mundo, um lugar onde os destinos da África e do Oriente Médio sempre estiveram entrelaçados, e cujo futuro permanece uma questão de consequência urgente para o mundo.

Ao sul do antigo Egito, onde o Nilo abre seu caminho através de colinas escarpadas de granito conhecidas como cataratas, uma civilização tão antiga e brilhante por direito próprio ergueu-se da paisagem banhada pelo sol. Os egípcios chamavam esta terra de Ta-Seti, a "Terra do Arco", uma referência às famosas habilidades de arco e flecha de seus habitantes. Para nós, é conhecida como Núbia, nome possivelmente derivado da palavra egípcia antiga para ouro, nub, um recurso que definiu a riqueza da região e sua longa e complexa relação com o vizinho do norte. Por milênios, a Núbia foi o elo vital, um conduto para o comércio e as ideias que ligava o coração da África ao mundo mediterrâneo.

Esta vasta região, estendendo-se desde a primeira catarata, próxima a Assuã, no sul do Egito, até a confluência dos Nilos Azul e Branco, perto da moderna Cartum, abrigou algumas das primeiras sociedades complexas da África. Muito antes da ascensão dos faraós, culturas núbias primitivas floresceram. Arqueólogos designaram a mais antiga dessas comunidades sedentárias como "Grupo A", pastores que desenvolveram cerâmica sofisticada e mantiveram comércio com egípcios pré-dinásticos por volta de 3500 a.C. Mas foi por volta de 2500 a.C. que o primeiro grande poder indígena da Núbia emergiu, uma civilização centrada numa cidade que daria seu nome a um reino: Querma.

O Reino de Querma ganhou destaque entre 2500 e 1500 a.C., estabelecendo o primeiro centro urbano na África fora do Egito. Localizada ao sul da terceira catarata, a cidade de Querma era uma metrópole movimentada, com grande população, defesas elaboradas e arquitetura distinta. Em seu coração erguia-se um templo monumental de tijolos de barro, hoje conhecido como Deffufa Ocidental. O termo "Deffufa" é uma palavra núbia local para um grande edifício de tijolos de barro. Esta estrutura, que ainda se ergue a mais de dezoito metros de altura, era o centro religioso da cidade, apresentando um interior complexo de câmaras, uma escada interna que levava a uma plataforma no telhado e abóbadas subterrâneas. É um testemunho poderoso da capacidade organizacional e do gênio arquitetônico único da cultura de Querma.

A leste da cidade estendia-se um vasto cemitério, onde os governantes de Querma foram sepultados em enormes tumbas circulares. Esses tumulos continham não apenas o rei, mas também dezenas, às vezes centenas, de servos e gado, sacrificados para acompanhar seu senhor na vida após a morte. A riqueza dessas tumbas, repletas de cerâmica, joias e bens egípcios importados primorosamente trabalhados, demonstra o poder e o alcance dos reis de Querma. Este reino foi construído sobre uma base de pastorícia de gado e agricultura, mas sua verdadeira força veio do controle sobre as lucrativas rotas comerciais que canalizavam ouro, marfim, ébano e incenso do interior africano para o norte, em direção ao Egito.

Querma não era apenas um parceiro comercial do Egito; era um formidável rival. Durante séculos, as duas potências disputaram o controle dos recursos e do território da Baixa Núbia. Durante o Período Intermediário Segundo do Egito (c. 1650–1550 a.C.), quando os hicsos, um povo de origem asiática, governavam o Delta do Nilo, o Reino de Querma atingiu seu apogeu. Os cuxitas, como os egípcios chamavam o povo de Querma, aliaram-se aos hicsos, representando uma séria ameaça aos governantes egípcios nativos baseados em Tebas, que se viram presos entre dois inimigos poderosos. Este período de ascensão cuxita, no entanto, chegou a um fim dramático com o surgimento do Novo Reino do Egito.

Por volta de 1550 a.C., um Egito recém-unificado e militarista, tendo expulsado os hicsos, voltou suas ambições imperiais para o sul. Faraós como Amósis I e Tutemés I lideraram campanhas profundas na Núbia, eventualmente conquistando o Reino de Querma por volta de 1500 a.C. A cidade de Querma foi saqueada e queimada, pondo fim à primeira grande civilização indígena da Núbia. Pelos 500 anos seguintes, a Núbia seria uma colônia egípcia, uma possessão valiosa do império dos faraós.

O domínio egípcio transformou a Núbia. A região foi colocada sob o controle de um poderoso oficial, o Vice-rei de Kush, frequentemente chamado de "Filho do Rei de Kush". Este governador, que respondia diretamente ao faraó, supervisionava a administração do território, a supressão de rebeliões e, o mais importante, a exploração sistemática de seus vastos recursos. Minas de ouro eram operadas com eficiência implacável, e um fluxo constante de tributo — ouro, gado, marfim, animais exóticos e cativos humanos — fluía para o norte, enchendo os tesouros e templos de Tebas. A tumba do Vice-rei Huy, que serviu sob Tutancâmon, contém pinturas vívidas de delegações núbias apresentando este tributo, exibindo a riqueza extraída do sul.

Os egípcios também embarcaram num programa de assimilação cultural. Construíram magníficos templos por toda a Núbia, dedicados a deuses egípcios como Amon e ao próprio faraó deificado. Grandes monumentos, como os templos escavados na rocha de Ramsés II em Abu Simbel, foram projetados para projetar o poder e a piedade egípcios no coração da Núbia. Um novo centro administrativo foi estabelecido em Napata, uma cidade próxima a uma montanha distinta de topo plano chamada Jebel Barkal, que os egípcios identificavam como uma morada sagrada do deus Amon. Muitos membros da elite núbia foram levados para o Egito para serem educados, adotando a língua, os costumes e as crenças religiosas egípcias.

Apesar desta intensa "egipcianização", a cultura núbia não foi apagada. Em vez disso, absorveu e adaptou elementos egípcios, criando uma síntese única. Núbios serviram com distinção no exército egípcio, suas habilidades no arco e flecha ainda altamente valorizadas. Tradições locais continuaram a ser praticadas, e sob o verniz do domínio colonial, uma identidade núbia distinta fervilhava. Esta fusão cultural lançaria as bases para a espetacular reemergência da Núbia no cenário mundial.

À medida que o Novo Reino do Egito começava a declinar por volta de 1070 a.C., seu controle sobre a Núbia enfraqueceu. Com o Egito fragmentado e assolado por problemas internos, surgiu um vácuo de poder no sul. Aproveitando a oportunidade, governantes núbios locais restabeleceram um reino independente. Centrado na antiga cidade administrativa colonial de Napata, este novo estado não apenas recuperaria a soberania da Núbia, mas, numa notável reversão de fortuna, viraria o jogo contra seu antigo mestre colonial. Era o nascimento do Reino de Kush, um poder que definiria o antigo Sudão pelos mil anos seguintes.

Os primeiros reis cuxitas do Período Napatano viam-se não como estrangeiros, mas como os verdadeiros herdeiros da tradição faraônica. Adoravam o deus egípcio Amon de Jebel Barkal como sua divindade estatal e adotavam títulos reais egípcios, escrevendo em hieróglifos egípcios e construindo pirâmides para suas tumbas, embora num estilo distinto, mais íngreme. Vi o caos político no Egito não como sinal de decadência, mas como negligência do dever por parte dos governantes do norte, uma falha em manter maat, a ordem divina. Coube a eles, acreditavam, restaurar a piedade e a unidade das Duas Terras.

Esta ambição realizou-se no século VIII a.C. O rei cuxita Cashta estendeu sua influência pacificamente ao Alto Egito, fazendo instalar sua filha, Amenirdis I, como "Esposa Divina de Amon" em Tebas, cargo de imenso poder religioso e político. Seu sucessor, Piê, foi mais longe. Por volta de 730 a.C., Piê lançou uma invasão em grande escala do Egito, varrendo para o norte e conquistando o país fragmentado cidade por cidade. Uma estela detalhada que ergueu em Jebel Barkal relata sua campanha vitoriosa, retratando-o como um campeão justo de Amon, restaurando a ordem numa terra assolada por reis mesquinhos. Piê tornou-se o primeiro faraó da Vigésima Quinta Dinastia do Egito.

Por quase um século, uma linhagem de reis núbios — os "Faraós Negros" — governou sobre um reino combinado de Kush e Egito, estendendo-se do extremo sul do Sudão moderno até o Mar Mediterrâneo. Faraós como Sabacô e Taraca presidiram um período de prosperidade e renascimento cultural. Reverenciavam as antigas tradições do Egito, encomendando a restauração de velhos templos e a construção de novos por todo o Vale do Nilo. Taraca, em particular, foi um construtor prolífico, deixando sua marca no grande complexo do templo de Karnak em Tebas e construindo numerosos templos em sua terra natal núbia.

O reinado dos faraós cuxitas, no entanto, coincidiu com a implacável expansão para oeste de outra grande potência: o Império Neoassírio. O confronto era inevitável. Os assírios, armados com armas de ferro superiores e uma formidável máquina militar, viam o Egito como um prêmio a ser conquistado. Em 671 a.C., o rei assírio Essaradom invadiu o Egito e derrotou o exército de Taraca, forçando o faraó cuxita a fugir para o sul. Embora Taraca tenha brevemente recuperado o controle, uma invasão subsequente do sucessor de Essaradom, Assurbanipal, provou ser decisiva. Em 664 a.C., os assírios haviam expulsado os cuxitas do Egito de vez. A Vigésima Quinta Dinastia chegara ao fim.

Forçados a recuar para sua terra natal, os governantes cuxitas não foram aniquilados. Embora tivessem perdido o Egito, seu reino na Núbia permaneceu um estado poderoso e independente. Em 591 a.C., um faraó egípcio, Psamético II, saqueou a capital de Napata, levando os reis cuxitas a transferir seu centro político e de sepulturas reais mais para o sul, para a cidade de Meroé. Esta mudança, possivelmente também incentivada por terras agrícolas melhores e acesso a rotas comerciais, marcou o início do Período Meroítico (c. 300 a.C.–350 d.C.), uma fase nova e distinta na civilização cuxita.

Meroé, situada numa região fértil entre o Nilo e o rio Atbara, estava vantajosamente localizada. A área era rica em minério de ferro e na madeira necessária para alimentar fornos de fundição. Os cuxitas desenvolveram uma grande indústria de ferro, e as vastas pilhas de escória que ainda pontuam a paisagem ao redor de Meroé levaram alguns a chamá-la de "Birmingham da África antiga". Ferramentas e armas de ferro provavelmente contribuíram para a prosperidade e a força militar do reino.

O Período Meroítico viu um florescimento da cultura cuxita indígena. Embora deuses egípcios como Amon continuassem a ser adorados, divindades locais ganharam destaque. O principal entre elas era Apedemak, um feroz deus da guerra com cabeça de leão, frequentemente representado empunhando um arco. Templos dedicados a Apedemak, como o de Naga, mostram um estilo arquitetônico único e apresentam relevos de governantes cuxitas e do deus em poses dinâmicas e poderosas. Esta mudança cultural refletiu-se também no desenvolvimento de uma escrita meroítica única. Os cuxitas criaram dois sistemas de escrita — uma forma hieroglífica para inscrições monumentais e uma forma cursiva mais comum — para escrever sua própria língua. Embora a própria escrita tenha sido decifrada no início do século XX, a língua meroítica ainda não é totalmente compreendida, deixando grande parte de sua história envolta em mistério.

Talvez uma das características mais distintivas da sociedade meroítica fosse o papel proeminente das mulheres em posições de poder. O reino era frequentemente governado por rainhas poderosas, conhecidas como Candaces. Estas rainhas governantes comandavam exércitos e governavam por direito próprio. Uma das mais famosas, a Rainha Amanirenas, liderou seus exércitos contra os romanos invasores no final do século I a.C. Após sucessos cuxitas iniciais, o governador romano do Egito lançou uma expedição punitiva. Contudo, os cuxitas revidaram ferozmente, e um tratado de paz negociado acabou por estabelecer uma fronteira fixa e isentou os cuxitas de pagar tributo, um testemunho do formidável poder de sua rainha.

O Reino de Kush prosperou por séculos, sua riqueza alimentada pela indústria do ferro e seu controle de rotas comerciais que ligavam o Egito romano ao interior africano e ao Mar Vermelho. Bens e influências culturais meroíticos espalharam-se amplamente. No entanto, nos séculos I e II d.C., o reino começou a declinar. As razões são debatidas, mas provavelmente incluíram uma combinação de fatores. O vasto consumo de madeira para a fundição de ferro pode ter levado ao desmatamento e à degradação ambiental. Uma mudança nas rotas comerciais romanas, do Nilo para o Mar Vermelho, pode ter paralisado a economia meroítica.

Enfraquecido por estas pressões internas, o Reino de Kush tornou-se vulnerável a ameaças externas. No início do século IV d.C., Meroé enfrentava incursões de povos nômades. O golpe final veio por volta de 350 d.C. do poder nascente a leste, o Reino de Axum, na atual Etiópia. Uma inscrição deixada pelo rei axumita Ezana registra uma campanha vitoriosa em território cuxita, gabando-se da destruição de Meroé. Com a queda de sua capital, o milenar Reino de Kush desintegrou-se, sua civilização monumental desaparecendo de volta nas areias do deserto. Um novo capítulo na história do vale do Nilo estava prestes a começar.