As três capitais

• Introdução
• Capítulo 1 O Antigo Monte: As Origens de Mdina
• Capítulo 2 Uma Cidade de Nobres: A Vida na Mdina Medieval
• Capítulo 3 O Grande Cerco de 1565: O Papel Crucial de Mdina
• Capítulo 4 Jóias Arquitetônicas da Cidade Silenciosa
• Capítulo 5 De Notabile a Mdina: Uma Mudança de Nome e Sorte
• Capítulo 6 A Catedral de Mdina: Um Farol de Fé
• Capítulo 7 Ecos dos Cavaleiros: A Conexão de Mdina com a Ordem
• Capítulo 8 Uma Nova Capital para uma Nova Era: A Fundação de Valletta
• Capítulo 9 A Grade de uma Cidade-Fortaleza: O Plano Urbano de Valletta
• Capítulo 10 A Co-Catedral de São João: Uma Obra-Prima Barroca
• Capítulo 11 O Grande Porto: A Linha de Vida de Valletta
• Capítulo 12 Palácios e Albergues: Os Centros de Poder de Valletta
• Capítulo 13 Valletta Sob Domínio Britânico: Um Centro Naval
• Capítulo 14 Cicatrizes da Guerra: Valletta na Segunda Guerra Mundial
• Capítulo 15 O Coração da Malta Moderna: Valletta Hoje
• Capítulo 16 A Cidadela de Gozo: A Ascensão de Rabat (Victoria)
• Capítulo 17 Uma História de Dois Nomes: De Rabat a Victoria
• Capítulo 18 O Coração Social e Econômico de Gozo
• Capítulo 19 Festa e Fé: A Vida Religiosa de Victoria
• Capítulo 20 Guardando a Ilha: As Fortificações da Cittadella
• Capítulo 21 Uma História de Três Cidades: Uma Visão Comparativa
• Capítulo 22 As Capitais como Símbolos Culturais
• Capítulo 23 Preservando o Passado: Patrimônio e Conservação nas Três Capitais
• Capítulo 24 As Capitais na Arte e na Literatura
• Capítulo 25 O Futuro das Três Capitais

Falar da capital de uma nação geralmente é falar de uma única cidade, um coração singular de onde se bombeia a seiva administrativa e cultural do país. É um conceito simples e direto. Malta, contudo, raramente faz o simples e direto. Este pequeno arquipélago, uma peça-chave estratégica no Mediterrâneo há milênios, possui uma história tão densa e em camadas que não poderia de forma alguma ser contida na história de apenas uma capital. Em vez disso, sua narrativa é exclusivamente tríplice, um conto contado através das vidas, fortunas e das próprias pedras de três cidades distintas: Mdina, a antiga fortaleza nobre; Valletta, a magnífica cidade-fortaleza dos Cavaleiros; e Rabat, conhecida hoje como Victoria, o coração firme da ilha-irmã de Gozo. Cada cidade, em um momento crucial da saga das ilhas, deteve o título e a função de capital, e cada uma carrega uma personalidade tão definida e individual quanto três personagens em uma peça.

Este livro é a história dessas três capitais. É uma exploração de como uma rocha banhada de sol no meio do mar se tornou lar não de um, mas de três centros de poder, cada um ascendendo à proeminência em resposta às pressões e oportunidades únicas de seu tempo. Viajaremos dos silenciosos becos cor de mel de uma antiga fortaleza no topo de uma colina às grandes ruas planejadas em grade de uma obra-prima barroca, e através da água até uma cidadela que serviu como refúgio definitivo para os habitantes de sua ilha. Estes não são meras localizações geográficas; são monumentos vivos, cada um ecoando com os passos de comerciantes fenícios, governadores romanos, engenheiros árabes, cavaleiros piedosos e almirantes britânicos. Suas histórias são a história de Malta.

Nosso primeiro protagonista é Mdina, uma cidade que parece quase suspensa no tempo. Empoleirada em um planalto estratégico no coração da ilha principal, sua história é a mais antiga. Esta foi a capital da ilha desde a antiguidade, muito antes dos famosos Cavaleiros de São João sequer projetarem sua sombra sobre estas praias. Fundada por colonos fenícios por volta do século VIII a.C., foi um lugar de importância para todos os governantes subsequentes. Os romanos a conheciam como Melite, um assentamento significativamente maior do que a cidade fortificada que vemos hoje. Foi nesta antiga iteração da capital que São Paulo Apóstolo teria se refugiado após seu naufrágio, um evento que para sempre ligaria o destino da ilha à fé cristã.

Os árabes, chegando por volta de 870 d.C., deram à cidade seu nome atual, Medina, a palavra árabe para cidade, e a remodelaram, criando o plano de ruas labiríntico que ainda confunde os visitantes hoje. Eles também reduziram significativamente seu tamanho, construindo as formidáveis muralhas que agora a definem e separando-a de seu subúrbio, Rabat. Durante séculos, Mdina foi a sede da nobreza maltesa, a casa da Università, o órgão de autogoverno da ilha, e o centro da autoridade religiosa. Conquistou o título de Città Notabile, a Cidade Nobre, um testemunho de seu status como lar favorecido das famílias aristocráticas das ilhas, que construíram seus magníficos palazzi dentro de suas muralhas protetoras.

Mesmo após perder seu status de capital primária, Mdina manteve seu prestígio. Os Cavaleiros de São João, à sua chegada em 1530, escolheram a cidade marítima de Birgu como base, precipitando o lento declínio de Mdina em importância política. Esta mudança drenou a cidade de grande parte de sua população, deixando-a com uma quietude etérea que eventualmente lhe rendeu seu apelido mais famoso: a "Cidade Silenciosa." Contudo, nunca foi verdadeiramente abandonada. A nobreza permaneceu, e a cidade experimentou um renascimento barroco no século XVIII, adicionando outra camada de esplendor arquitetônico aos seus ossos medievais e árabes. A história de Mdina é uma de imenso poder, dignidade silenciosa e resistência graciosa.

Nossa segunda capital, Valletta, não poderia ser mais diferente. Onde Mdina é antiga, íntima e introspectiva, Valletta é uma declaração ousada, voltada para o exterior, de poder e grandiosidade. É uma cidade nascida do conflito e da previsão, uma consequência direta de um dos eventos mais celebrados e sangrentos da história maltesa: o Grande Cerco de 1565. Os vitoriosos Cavaleiros de São João, tendo repelido por pouco o Império Otomano invasor, sabiam que precisavam de uma nova cidade fortificada de última geração para assegurar seu domínio sobre a ilha. Seu visionário Grão-Mestre, Jean Parisot de Valette, escolheu a estratégica península de Sciberras, uma língua de terra debruçada sobre o magnífico Grande Porto.

Assim começou o ambicioso projeto de construir uma cidade digna da Ordem que desafiara o Sultão. O Papa Pio V e o Rei Filipe II da Espanha forneceram ajuda financeira e os serviços de Francesco Laparelli, um dos principais engenheiros militares da época. A pedra fundamental foi lançada em 1566, e o que se ergueu da rocha nua foi revolucionário. Valletta foi uma das primeiras cidades planejadas da Europa, desenhada em um sistema de grade moderno destinado a permitir circulação de ar e saneamento. As ruas foram traçadas com uma precisão que contrastava fortemente com o labirinto orgânico de Mdina. Deveria ser, como frequentemente se dizia, "uma cidade construída por cavalheiros para cavalheiros."

Em 18 de março de 1571, os Cavaleiros transferiram oficialmente sua capital de Birgu para a nova cidade, nomeada em honra a seu fundador. Valletta tornou-se o coração administrativo, militar e comercial da ilha. Magníficas auberges foram construídas para abrigar as diferentes 'línguas' ou nacionalidades da Ordem, ao lado de grandes palácios e igrejas imponentes. A Co-Catedral de São João, uma obra-prima da arte e arquitetura barrocas, tornou-se o centro espiritual dos Cavaleiros. A cidade, também conhecida como Città Umilissima ou "A Cidade Mais Humilde", um título oficial um tanto em desacordo com seu esplendor, era uma fortaleza projetada para defesa e um palco para a pompa do poder.

A terceira capital de nossa história encontra-se na ilha-irmã de Malta, Gozo. Há milênios, a história de Gozo está entrelaçada com a de Malta, ainda que sempre tenha mantido um caráter distinto. Em seu coração ergue-se a Cittadella, uma cidade fortificada empoleirada em uma colina acima da cidade de Rabat, que em 1887 foi renomeada Victoria em honra ao Jubileu de Ouro da Rainha britânica. Esta antiga cidadela tem sido o centro da vida gozitana desde pelo menos a Idade do Bronze, servindo como refúgio para toda a população em tempos de perigo. Sua posição estratégica oferecia uma vista dominante do campo circundante e do mar, uma necessidade vital em uma ilha constantemente sob ameaça de ataques de corsários.

A história da Cittadella é uma de resiliência diante de imensas dificuldades. O evento mais traumático de sua longa história ocorreu em 1551, quando uma força otomana, tendo falhado em tomar Malta, voltou sua fúria contra Gozo. As muralhas medievais da Cidadela ruíram, e quase toda a população, cerca de 5.000 pessoas, foi levada para a escravidão. Este evento devastador marcou um ponto de virada. Levou décadas para repovoar a ilha, e os Cavaleiros de São João empreenderam uma grande reconstrução das fortificações, criando os baluartes do sul que vemos hoje. Por mais de um século depois, uma lei exigia que todos os gozitanos passassem a noite dentro das muralhas da Cidadela por sua segurança.

A cidade de Rabat cresceu aos pés desta fortaleza, seu nome derivando da palavra árabe para subúrbio. Enquanto a Cittadella era o núcleo defensivo da ilha, Rabat tornou-se seu centro social e comercial. Hoje, Victoria (como a cidade e cidadela combinadas são oficialmente conhecidas) é a incontestável capital de Gozo, abrigando seus centros administrativos, tribunais e o coração de sua vida religiosa. Sua história não é de grandiosidade imperial como Valletta, nem de nobreza reclusa como Mdina. Em vez disso, é um testamento à resistência de uma comunidade, uma capital que é menos uma sede de poder e mais um símbolo de sobrevivência e identidade coletivas para a ilha de Gozo.

O próprio conceito de "capital" no contexto maltês é fluido, moldado pela geografia e história únicas das ilhas. Durante grande parte de seu passado, Malta não foi um Estado-nação unificado no sentido moderno, mas um território feudal, uma base naval estratégica ou um posto colonial avançado. A capital era, portanto, o centro primário do poder governante, fosse a nobreza local em Mdina, a Ordem militar de São João em Valletta, ou o comando naval britânico, que também fez de Valletta seu quartel-general no Mediterrâneo. O poder concentrava-se onde a defesa era mais forte e o acesso ao mar, a tábua de salvação e a principal vulnerabilidade das ilhas, era mais seguro.

A transição de Mdina para Valletta representa a mudança mais significativa nesta narrativa. Foi mais do que uma simples mudança de endereço; foi uma reorientação fundamental do foco da ilha. Mdina, a fortaleza interiorana, olhava para dentro. Seu poder estava enraizado na propriedade da terra e na tradição feudal. Valletta, por outro lado, olhava para fora, para o mar. Seu baseava-se no comércio marítimo, na força naval e nas conexões internacionais. Esta mudança para a costa refletia a crescente importância de Malta como bastião naval, um papel que a definiria pelos próximos quatro séculos, tanto sob os Cavaleiros quanto sob os britânicos.

Esta transição não foi isenta de tensões. A nobreza maltesa, com seus antigos privilégios e raízes profundas em Mdina, relutava em ceder sua influência à cosmopolita e multilíngue Ordem dos Cavaleiros em sua nova cidade costeira. A Igreja também estava dividida, levando à situação incomum de ter duas grandes catedrais: a de São Paulo em Mdina, a antiga sede do Bispo de Malta, e a de São João em Valletta, que servia aos Cavaleiros e é agora uma co-catedral. Esta dualidade é um lembrete esculpido em pedra do cabo de guerra histórico entre a antiga capital e a nova.

A história destas três cidades é também uma história da arquitetura como linguagem de poder. As ruas estreitas e sinuosas de Mdina, um legado de seu passado árabe, foram projetadas para sombra e defesa em uma era de espadas e flechas. Seus palácios combinam a sobriedade normanda siciliana com floreios barrocos posteriores. Valletta, em contraste, é uma sinfonia do Barroco. Seu plano em grade, grandes auberges e a opulência avassaladora da Co-Catedral de São João foram todos projetados para projetar a riqueza, piedade e poderio militar da Ordem de São João. É uma cidade como teatro, um palco para o grande drama de uma ordem cruzada.

Em Gozo, a arquitetura da Cittadella é quase puramente militar. Seus formidáveis baluartes, suas portas de saída e sua posição dominante falam de um propósito único e supremo: a sobrevivência. Dentro de suas muralhas, a arquitetura é mais modesta, uma mistura de estilos vernaculares com a bela Catedral Barroca em seu coração. A cidade de Victoria abaixo é uma encantadora mistura de ruas antigas e estreitas ao redor das praças principais e desenvolvimentos mais recentes, refletindo seu crescimento como o coração moderno da ilha. A forma física de cada cidade diz exatamente para que foi construída e a quem foi construída para servir.

Ao longo deste livro, traçaremos as linhas do tempo individuais destas três cidades notáveis. Começaremos com as origens antigas de Mdina, explorando sua vida como a romana Melite e a medieval Città Notabile. Testemunharemos seu papel crucial, embora frequentemente negligenciado, durante o Grande Cerco e examinaremos as joias arquitetônicas que jazem dentro de suas muralhas silenciosas. Voltaremos então nossa atenção para a dramática fundação de Valletta, explorando o gênio de seu projeto e a incrível velocidade com que foi construída. Adentraremos seus magníficos palácios e auberges, e navegaremos por sua tábua de salvação, o Grande Porto.

Nossa jornada nos levará então a Gozo, para descobrir a história de Rabat e sua sempre vigilante Cittadella. Aprenderemos sobre sua devastação trágica e seu notável renascimento, e compreenderemos seu papel central na vida social e econômica da ilha-irmã. Por fim, uniremos as histórias, comparando os caminhos destas três capitais, examinando seus papéis como símbolos culturais, e considerando os desafios de preservar seu patrimônio único no século XXI. É uma narrativa que abrange milhares de anos, englobando cercos e terremotos, fé e política, arte e guerra. É a história de como uma minúscula nação, através de suas três capitais distintas, deixou uma marca na história muito maior do que seu tamanho sugeriria.

Muito antes de a primeira pedra de uma cidade formal ter sido assentada, antes de qualquer muralha ter sido erguida para desafiar o horizonte, a escolha de Mdina como centro de atividade humana foi uma inevitabilidade geográfica. A própria natureza preparara o palco. A cidade ocupa uma posição dominante num planalto em forma de cunha, uma fortificação natural que se ergue cerca de 150 metros acima da paisagem circundante, no coração da ilha de Malta. Este poleiro elevado oferecia aos seus primeiros habitantes duas vantagens cruciais que ditaram o curso da história maltesa: segurança e perspectiva. Deste ponto de observação, um olhar atento podia vigiar as planícies extensas abaixo e, o mais importante, o mar circundante de onde provinham, invariavelmente, tanto o sustento quanto o perigo.

A história deste antigo alto não começa com a palavra escrita ou com grandes monumentos, mas com as pistas dispersas e subtis deixadas pelos seus residentes pré-históricos. Evidências arqueológicas sugerem que o planalto e as suas imediações são habitados desde a pré-história, com algumas descobertas a apontar para atividade humana na área remontando a mais de 4000 a.C. Na Idade do Bronze, esta rocha naturalmente defensível tornara-se um local de refúgio significativo para a população da ilha. Escavações recentes na área vizinha de Rabat desenterraram vestígios de um povoado substancial da Idade do Bronze, recuando as origens da comunidade para pelo menos o século X a.C., centenas de anos antes da chegada dos primeiros colonos estrangeiros.

Estes primeiros habitantes faziam parte de uma cultura mais ampla da Idade do Bronze que se espalhara pelas ilhas. Eram um povo que, tendo aparentemente deslocado ou substituído os construtores de templos megalíticos anteriores, introduziu ferramentas e armas de metal em Malta. Eram agricultores, cultivando a terra ingrata e armazenando o seu grão em silos escavados na rocha, em forma de campânula, muitos dos quais ainda existem hoje. Os seus povoados, como o do planalto de Mdina, eram estrategicamente escolhidos em terrenos altos e defensíveis, uma clara indicação de que a vida no Mediterrâneo da Idade do Bronze era frequentemente precária e repleta de perigos. A própria escolha desta colina era uma declaração de intenções: um desejo de perdurar.

Foram os fenícios, esses mestres navegadores e comerciantes do Levante, que transformaram o refúgio da Idade do Bronze numa cidade formal e fortificada. Chegando por volta do século VIII a.C., reconheceram o imenso valor estratégico do planalto. Aqui, fundaram uma cidade a que chamaram Maleth, um nome que pode significar 'abrigo' ou 'refúgio' — uma descrição apta para o porto seguro que estabeleceram. Maleth tornou-se o centro da sua colónia maltesa, uma paragem vital nas suas extensas rotas comerciais que cruzavam o Mediterrâneo. Os fenícios muralharam o povoado e partes do que é hoje Rabat, lançando a pegada fundacional da primeira capital de Malta.

A presença fenícia marcou um novo capítulo para a ilha. Não eram apenas comerciantes de passagem, mas colonos que trouxeram consigo a sua cultura, os seus deuses e as suas sofisticadas redes comerciais. Embora Malta carecesse de metais preciosos ou outros recursos óbvios, a sua localização estratégica era um prémio em si mesma, oferecendo um porto seguro e um ponto de reabastecimento para as naus fenícias. Evidências funerárias deste período sugerem um processo de colonização gradual, com uma classe social de elite a estabelecer-se na ilha. A cidade de Maleth, segura no seu cume, era o coração deste novo domínio, a primeira capital definida em solo maltês.

À medida que o poder da pátria fenícia declinava, a sua colónia mais bem-sucedida, Cartago, na atual Tunísia, ascendeu à proeminência, estendendo a sua influência sobre o Mediterrâneo Ocidental. Malta, e a sua capital Maleth, caíram naturalmente dentro desta nova esfera púnica. Durante vários séculos, a ilha foi uma possessão cartaginesa, um período sobre o qual os registos históricos são escassos, mas cujo legado está gravado na cultura e na língua da ilha. A importância estratégica de Maleth manteve-se inalterada, servindo como núcleo administrativo da ilha sob domínio cartaginês.

Os ventos da mudança sopraram ferozmente pelo Mediterrâneo com o ascenso de um novo poder formidável: Roma. A luta pelo domínio entre Cartago e Roma, conhecida como Guerras Púnicas, alteraria irrevogavelmente o destino de Malta. Em 218 a.C., durante a Segunda Guerra Púnica, a ilha caiu nas mãos da República Romana com pouca resistência. O cônsul romano Tibério Semprônio Longo navegou com a sua frota até à ilha, e o comandante cartaginês rendeu-se, inaugurando séculos de domínio romano. Os romanos, reconhecendo a importância estabelecida da cidade, fizeram dela o seu centro administrativo.

Os romanos rebatizaram a cidade como Melite, uma latinização do anterior nome grego para a ilha, que pode ter derivado da palavra para mel. Sob a administração romana, Melite floresceu e cresceu significativamente. A cidade púnico-romana era muito maior do que a Mdina fortificada que vemos hoje, com os seus limites a estenderem-se bem para dentro da moderna Rabat. Era uma cidade romana propriamente dita, adornada com as marcas arquitetéticas e culturais do vasto império a que agora pertencia. Muito poucos vestígios visíveis dos seus edifícios públicos, como templos e igrejas, sobreviveram.

A visão arqueológica mais substancial sobre a Melite romana provém da Domus Romana, os restos de uma domus aristocrática descoberta acidentalmente em 1881 mesmo fora das atuais muralhas de Mdina. Datada do século I a.C., esta residência proporciona um vislumbre vívido do estilo de vida sofisticado da elite da cidade. Embora pouco da estrutura da casa permaneça, os seus pisos de mosaico lindamente preservados são considerados dos melhores do Mediterrâneo ocidental, comparáveis aos encontrados em Pompeia e na Sicília. Os desenhos intrincados, incluindo uma famosa representação de duas pombas a beber de uma taça, falam de riqueza e gosto refinado.

As descobertas na Domus Romana não se limitaram a mosaicos. Arqueólogos desenterraram fragmentos de reboco pintado imitando mármores coloridos, estátuas finas da família imperial e uma série de artefatos pessoais. Estes incluem alfinetes de cabelo de osso delicadamente trabalhados, vidros, cerâmica e acessórios de banho, todos os quais ajudam a compor um quadro da vida quotidiana numa abastada casa romana. A presença de estátuas representando o Imperador Cláudio e a sua família é particularmente significativa, pois tais itens raramente eram encontrados em casas privadas, sugerindo que o proprietário ocupava um cargo oficial de alto escalão na administração da cidade.

Novas escavações nas imediações da Domus Romana continuam a expandir a nossa compreensão do traçado urbano de Melite. Projetos recentes desenterraram partes de outras casas romanas, algumas com paredes ainda de pé a uma altura considerável, juntamente com cerâmica, vidro e ossos de animais que lançam luz sobre a dieta e o estilo de vida dos habitantes. Estas descobertas confirmam que Melite não era um remoto recesso provincial, mas uma cidade romana próspera, integrada na vasta rede económica e cultural do Império.

Durante o período romano, Melite gozava de um estatuto privilegiado. Inicialmente, era uma foederata civitas, uma cidade aliada, o que significava que os seus habitantes eram considerados parceiros e não súditos conquistados. Isto permitia-lhes reter as suas próprias leis e até cunhar a sua própria moeda. Embora o latim e a religião romana tenham sido introduzidos, a língua e a cultura púnicas mais antigas persistiram por um tempo considerável. Mais tarde, Melite foi elevada ao estatuto de municipium, concedendo-lhe os mesmos direitos e responsabilidades de outras cidades em todo o Império Romano.

Foi durante esta era de paz e prosperidade romanas que se diz ter ocorrido um evento crucial, que moldaria para sempre a identidade espiritual das ilhas maltesas. Segundo os Atos dos Apóstolos na Bíblia, em 60 d.C., o Apóstolo Paulo naufragou na ilha enquanto era transportado para Roma para enfrentar julgamento. A tradição sostiene que ele encontrou refúgio numa gruta localizada no que é hoje Rabat, nos arredores da cidade de Melite. Esta gruta, hoje um venerado local de peregrinação, tornou-se um dos primeiros locais de culto cristão em Malta.

O relato bíblico descreve como Paulo foi acolhido pelo governador da ilha, Públio, cujo palácio se acredita tradicionalmente ter estado no local hoje ocupado pela catedral de Mdina. Diz-se que Paulo curou milagrosamente o pai de Públio de uma febre, um ato que levou à conversão do governador ao cristianismo. Públio é venerado como o primeiro bispo e santo de Malta. Esta história fundacional da estadia de São Paulo influenciou profundamente a cultura maltesa, estabelecendo uma ligação profunda e duradoura à fé cristã que perdurou por dois milénios.

A antiga cidade de Melite foi, portanto, não apenas uma capital administrativa, mas também o berço do cristianismo em Malta. Sob o solo da moderna Rabat jazem complexos extensos de catacumbas, câmaras funerárias subterrâneas usadas pelos primeiros cristãos que, de acordo com a lei romana, não podiam enterrar os seus mortos dentro das muralhas da cidade. Estes cemitérios subterrâneos, com as suas salas ritualísticas e túmulos simples, fornecem evidência tangível de uma comunidade cristã crescente à sombra da capital romana. Serviam não apenas para sepultamento, mas também como locais secretos de culto em tempos de perseguição.

A extensão física da Melite romana sublinha a prosperidade do período. Estendendo-se pelo planalto e pelas suaves encostas abaixo, era uma cidade muito mais expansiva do que a fortaleza bem enrolada que a sucederia. Os seus cidadãos desfrutavam dos benefícios da engenharia e infraestrutura romanas, e os seus líderes governavam uma ilha que, embora pequena, era uma parte segura e estabelecida do mundo romano. Durante séculos, o antigo alto que fora escolhido primeiro pelos seus atributos defensivos serviu como o pacífico coração administrativo de uma leal província romana.

No entanto, a imensa estabilidade do Império Romano não duraria para sempre. À medida que o Império Ocidental começou a desmoronar-se no século V d.C., as ilhas maltesas, como tantas outras províncias, enfrentaram um futuro incerto. Os registos históricos para este período são escassos, mas é claro que as ilhas foram incorporadas no sucessor Império Bizantino até 535 d.C. Melite permaneceu o centro administrativo da ilha, mas a cidade entrava numa nova fase mais turbulenta da sua existência, que a veria contrair e refortificar-se contra novas ameaças emergentes pelo Mediterrâneo. A cidade aberta e espraiada da era romana estava destinada a dar lugar à fortaleza medieval mais compacta e defensível.