Eine Geschichte Taiwans

• Einleitung
• Kapitel 1 Das prähistorische Taiwan: Die austronesische Heimat
• Kapitel 2 Frühe Bewohner und indigene Kulturen
• Kapitel 3 Das Zeitalter der Entdeckungen: Europäische Begegnungen
• Kapitel 4 Die niederländische und spanische Kolonialzeit
• Kapitel 5 Das Königreich Tungning: Koxinga und die Ming-Loyalisten
• Kapitel 6 Die Herrschaft der Qing-Dynastie: Grenzexpansion und Han-Migration
• Kapitel 7 Gesellschaft und Kultur unter der Qing-Herrschaft
• Kapitel 8 Der Aufstieg lokaler Identität und Widerstand
• Kapitel 9 Der Erste Japanisch-Chinesische Krieg und die Abtretung Taiwans
• Kapitel 10 Die Republik Formosa: Ein kurzlebiger Widerstand
• Kapitel 11 Japanische Kolonialherrschaft: Modernisierung und Assimilation
• Kapitel 12 Die Keime des taiwanesischen Nationalismus
• Kapitel 13 Der Zweite Weltkrieg und das Ende der japanischen Herrschaft
• Kapitel 14 Die Ankunft der Kuomintang und der 228-Vorfall
• Kapitel 15 Der Weiße Terror: Kriegsrecht und politische Unterdrückung
• Kapitel 16 Bodenreform und wirtschaftliche Entwicklung in der Nachkriegszeit
• Kapitel 17 Das "Taiwan-Wunder": Exportorientiertes Wachstum
• Kapitel 18 Kalter-Krieg-Politik: Die ROC auf Taiwan und die UN
• Kapitel 19 Der Kaohsiung-Zwischenfall und der Aufstieg der Dangwai-Bewegung
• Kapitel 20 Die Aufhebung des Kriegsrechts und der Weg zur Demokratie
• Kapitel 21 Die Ära Lee Teng-hui: "Taiwanisierung" und Verfassungsreform
• Kapitel 22 Der erste friedliche Machtwechsel: Die Präsidentschaftswahl 2000
• Kapitel 23 Die Beziehungen über die Meerenge im 21. Jahrhundert
• Kapitel 24 Die zeitgenössische taiwanesische Gesellschaft: Identität, Kultur und soziale Bewegungen
• Kapitel 25 Taiwans Rolle im Indo-Pazifik und die bevorstehenden Herausforderungen

Auf den ersten Blick präsentiert Taiwan ein Bild lebendiger Modernität. Seine Städte pulsieren vor Energie, ihre Skylines durchsetzt mit architektonischen Meisterwerken wie dem Taipei 101. Es ist eine globale Wirtschaftsmacht, ein Vorreiter technologischer Innovation und eine Bastion demokratischer Ideale in einer Region, die oft vom Autoritarismus geprägt ist. Doch unter dieser dynamischen Oberfläche verbirgt sich eine Geschichte von außergewöhnlicher Komplexität und Tiefe, eine Geschichte aufeinanderfolgender Migrationen, kolonialer Besetzungen und eines unermüdlichen Strebens nach Identität. Dieses Buch, Eine Geschichte Taiwans, versucht, die vielschichtige Vergangenheit einer Insel zu entwirren, deren strategische Bedeutung und einzigartige kulturelle Reise seit langem die Aufmerksamkeit der Welt auf sich ziehen.

Lange vor der Ankunft europäischer Entdecker oder Han-Siedler war Taiwan von Völkern bewohnt, die dort seit Jahrtausenden lebten. Archäologische Funde deuten auf eine menschliche Besiedlung zurück, die mindestens 25.000 Jahre zurückreicht. Vor etwa 6.000 Jahren trat ein entscheidender Wandel mit dem Aufkommen landwirtschaftlicher Gesellschaften ein. Diese Neuankömmlinge gelten weithin als die Vorfahren der heutigen indigenen Völker Taiwans und, bemerkenswerterweise, als die Stammväter der gewaltigen austronesischen Sprachfamilie. Von dieser „schönen Insel“, wie sie später genannt werden sollte, begann eine große menschliche Migration, eine seefahrende Expansion, die schließlich einen gewaltigen Teil des Globus besiedelte, von Madagaskar bis zur Osterinsel, von den Philippinen bis nach Neuseeland. Dieses alte Erbe bildet die grundlegende Schicht der taiwanesischen Identität, eine tief verwurzelte Verbindung zum Land, die all den nachfolgenden Ankünften vorausgeht.

Die aufgezeichnete Geschichte der Insel beginnt jedoch oft mit einem Namen, den Außenstehende ihr gaben. Im 16. Jahrhundert wurden portugiesische Seefahrer, die die tückischen Gewässer der ostasiatischen Küste befuhren, von der üppigen, bergigen Schönheit der Insel beeindruckt und verzeichneten sie auf ihren Karten als Ilha Formosa – die „Schöne Insel“. Dieser Name hielt sich in der westlichen Literatur jahrhundertelang, ein Zeugnis der faszinierenden Anziehungskraft der Insel. Doch Schönheit machte sie auch zur Beute. Ihre strategische Lage, die wichtige Handelsrouten im asiatisch-pazifischen Raum beherrschte, sorgte dafür, dass sie nicht lange isoliert bleiben würde.

Das 17. Jahrhundert sah die Ankunft der ersten Kolonialmächte. Die Niederländische Ostindien-Kompanie errichtete 1624 einen profitablen Handelsposten im Südwesten, während die Spanier einen kurzlebigen Stützpunkt im Norden einrichteten. Die Niederländer förderten die erste großangelegte Migration han-chinesischer Siedler aus den Provinzen Fujian und Guangdong, um die fruchtbaren Ebenen der Insel zu bebauen. Dieser Zeitraum markierte den Beginn eines tiefgreifenden demografischen und kulturellen Wandels. 1662 vertrieben Zheng Chenggong, im Westen als Koxinga bekannt, ein loyaler Anhänger der Ming-Dynastie, der vor der mandschurischen Eroberung des chinesischen Festlands floh, die Niederländer. Er gründete das Königreich Tungning, einen kurzlebigen, aber historisch bedeutsamen han-chinesischen Staat, der die Verbindung der Insel zur chinesischen Kultur weiter festigte.

Koxingas Königreich dauerte nur zwei Jahrzehnte, bevor es 1683 von der Qing-Dynastie erobert wurde. Für die nächsten zweihundert Jahre war Taiwan ein Grenzgebiet des Kaiserreichs Qing. Obwohl der Kaiserhof in Peking es oft als lästigen und entfernten Außenposten betrachtete, setzte die Han-Migration fort, oft illegal, drängte weiter in indigene Gebiete vor und verwandelte das soziale Gefüge der Insel. Diese Ära war geprägt von häufigen Aufständen und einem wachsenden Bewusstsein einer eigenständigen Gesellschaft, die im Schmelztiegel der Grenze geschmiedet und durch die gewaltige Taiwanstraße vom Festland getrennt war.

Das Ende des 19. Jahrhunderts brachte eine weitere dramatische Wende. Nach seiner Niederlage im Ersten Chinesisch-Japanischen Krieg trat die Qing-Regierung Taiwan 1895 im Vertrag von Shimonoseki für immer an Japan ab. Die Abtretung stieß auf Widerstand, der in der Ausrufung der kurzlebigen Republik Formosa gipfelte, einem trotzen, aber letztlich zum Scheitern verurteilten Versuch der Selbstbestimmung. Die folgenden fünfzig Jahre japanischer Kolonialherrschaft waren transformativ. Japan investierte massiv in die Infrastruktur der Insel, baute Eisenbahnen, modernisierte die Landwirtschaft und beseitigte Krankheiten. Diese Periode rascher Industrialisierung und Modernisierung geschah auf Kosten einer strengen Assimilationspolitik, förderte jedoch unbeabsichtigt auch ein Gefühl gemeinsamer taiwanesischer Identität, die sich sowohl von Japan als auch vom chinesischen Festland unterschied.

Der Zweite Weltkrieg beendete die japanische Herrschaft, doch Frieden brachte nicht die Autonomie, auf die viele Taiwaner gehofft hatten. 1945 wurde die Kontrolle über die Insel an die Republik China (ROC) übergeben, geführt von Chiang Kai-shek und der Kuomintang (KMT). Misswirtschaft und Korruption der neuen Verwaltung schufen weit verbreiteten Groll, der im 228-Zwischenfall von 1947 explodierte, einer brutalen Niederschlagung, die Tausende das Leben kostete und eine tiefe Narbe in der taiwanesischen Gesellschaft hinterließ. Zwei Jahre später verlor die KMT den Chinesischen Bürgerkrieg und zog sich nach Taiwan zurück, wobei sie die gesamte ROC-Regierung und etwa 1,2 Millionen Soldaten und Zivilisten mitbrachte.

Was folgte, waren nahezu vier Jahrzehnte Kriegsrecht, bekannt als der „Weiße Terror“. Die KMT regierte Taiwan als einen Einparteien-Autoritären Staat, unterdrückte Dissens und beanspruchte gleichzeitig, die allein legitime Regierung ganz Chinas zu sein. Doch diese Ära politischer Repression fiel mit einer Periode atemberaubenden wirtschaftlichen Wachstums zusammen. Durch Bodenreform und eine exportorientierte Strategie verwandelte sich Taiwan von einer armen Agrargesellschaft in eine industrielle Großmacht – eine Transformation, die als „Taiwan-Wunder“ gefeiert wird. Dieser wirtschaftliche Erfolg ging jedoch mit diplomatischer Isolation einher, insbesondere nachdem die ROC 1971 ihren Sitz in den Vereinten Nationen an die Volksrepublik China verlor.

Die Samen der Demokratie, im Widerstand gegen die autoritäre Herrschaft gesät, begannen in den 1970er und 80er Jahren zu keimen. Die „Dangwai“-Bewegung (außerhalb der Partei) forderte das Machtmonopol der KMT heraus, was in Ereignissen wie dem Kaohsiung-Zwischenfall von 1979 gipfelte, bei dem viele Oppositionsführer verhaftet wurden, der aber auch die öffentliche Forderung nach Wandel anfachte. Der allmähliche Reformprozess beschleunigte sich, was 1987 zur Aufhebung des Kriegsrechts führte. Die folgenden Jahre brachten eine Flut verfassungsrechtlicher Reformen und die Entfaltung einer lebendigen Zivilgesellschaft. Dieser demokratische Übergang erreichte 1996 mit der ersten direkten Präsidentschaftswahl einen entscheidenden Meilenstein, gefolgt 2000 von der ersten friedlichen Machtübergabe an eine Oppositionspartei.

Heute steht Taiwan als Zeugnis der Resilienz seines Volkes da. Es ist eine blühende, pluralistische Demokratie, die mit den tiefgreifenden Fragen von Identität, Souveränität und ihrer Beziehung zur Volksrepublik China ringt, die die Insel weiterhin als abtrünnige Provinz beansprucht. Seine einzigartige geopolitische Position platziert es im Zentrum globaler strategischer Kalküle, während seine unverzichtbare Rolle in der weltweiten High-Tech-Lieferkette, insbesondere in der Halbleiterfertigung, ihm einen überproportionalen wirtschaftlichen Einfluss verleiht.

Die Geschichte Taiwans ist eine von Konvergenz und Divergenz, von Kontinuität und Bruch. Es ist die Geschichte seiner indigenen Völker, der Han-Pioniere, europäischer Händler, chinesischer Loyalisten und japanischer Modernisierer sowie der Generationen, die eine demokratische Gesellschaft im Schatten einer Supermacht schufen. Dieses Buch wird diese komplexe Reise nachzeichnen, die Kräfte erkunden, die die bemerkenswerte Geschichte dieser Insel formten, und ihren Pfad im 21. Jahrhundert beleuchten.

Lange bevor die ersten europäischen Schiffe seine Küsten erspähten und Jahrhunderte bevor die ersten Han-Chinesen dort Fuß fassten, war die Insel Taiwan bereits ein altes Land. Seine geologische Geschichte beginnt vor vier bis fünf Millionen Jahren, geboren aus einer gewaltsamen Kollision tektonischer Platten – der kontinentalen Eurasischen Platte und der ozeanischen Philippinischen-Meer-Platte. Dieser immense geologische Druck faltete die Erdkruste, schob raue Gebirgszüge himmelwärts und formte die Insel, die wir heute kennen. Während des pleistozänen Eiszeitalters verursachten dramatische Klimaschwankungen, dass der Meeresspiegel wiederholt stieg und fiel. In Glazialperioden zog sich das Wasser so weit zurück, dass die Taiwanstraße, heute ein flaches Gewässer von nicht mehr als 100 Metern Tiefe, zu einer breiten Landbrücke wurde, die die Insel mit dem asiatischen Festland verband. Dieser terrestrische Verbindung, über lange Zeiträume freigelegt, ermöglichte es Festlandsfauna – und schließlich Menschen – hinüberzugelangen.

Der früheste eindeutige Beweis für eine menschliche Präsenz auf Taiwan reicht Zehntausende von Jahren zurück. Im Bezirk Zuojhen der heutigen Stadt Tainan wurden fossile Schädelbruchstücke und ein Backenzahn, gemeinsam als „Zuozhen-Mensch“ bekannt, auf ein Alter zwischen 20.000 und 30.000 Jahren datiert. Obwohl keine Werkzeuge gemeinsam mit diesen Überresten gefunden wurden, markieren sie das erste bekannte Kapitel der menschlichen Besiedlung. Umfangreichere Beweise stammen von der südöstlichen Küste, insbesondere aus den Baxian-Höhlen (八仙洞) im Township Changbin. Hier legten Archäologen 1968 einen Fund geschlagener Kieselwerkzeuge frei, Artefakte einer paläolithischen Gesellschaft, die heute als Changbin-Kultur bekannt ist. Diese frühen Bewohner waren Jäger und Sammler, die in dem natürlichen Schutz von Meereshöhlen lebten und einfache, unpolierte Splitterwerkzeuge von am Strand gesammelten Kieseln herstellten. Jahrtausende lang ernährten sie sich von der reichen Tierwelt der Insel, jagten Wildschweine und Hirsche, sammelten aber auch Ressourcen aus dem Meer. Die Changbin-Kultur bestand über einen immensen Zeitraum, mit Fundstätten, die von vor 30.000 Jahren bis vor 5.000 Jahren datiert werden.

Eine tiefgreifende Transformation vollzog sich vor etwa 6.000 Jahren und läutete eine neue Ära ein. Die Ankunft neuer Menschen und neuer Technologien markierte den Beginn der Jungsteinzeit Taiwans. Dieser entscheidende Moment wird durch das abrupte Auftauchen der Dapenkeng-Kultur (大坌坑文化) definiert, benannt nach einer Fundstätte im heutigen New Taipei City, wo ihre Überreste erstmals identifiziert wurden. Im Gegensatz zu den paläolithischen Changbin-Menschen, die sich in Isolation entwickelt zu haben schienen, gehen Wissenschaftler davon aus, dass die Dapenkeng-Kultur keine lokale Entwicklung war, sondern von Migranten, die die Meerenge überquerten, auf die Insel gebracht wurde. Diese Neuankömmlinge begründeten eine sesshafte, landwirtschaftliche Gesellschaft. Sie brachten das Wissen um den Ackerbau mit, bauten Pflanzen wie Reis und Hirse an, die eine stabilere Nahrungsquelle boten als Jagd und Sammeln allein.

Das Markenzeichen der Dapenkeng-Kultur ist ihre charakteristische Keramik: dicke, grobkörnige, schnurverzierte Erdwarenkrüge und -schalen. Ihr Werkzeugsatz war auch weit fortgeschrittener als der ihrer Vorgänger. Sie produzierten hochpolierte Steinbeile zum Roden von Land und zur Holzbearbeitung, gekerbte Kiesel, die vermutlich als Netzsinker beim Fischen dienten, und dünne, dreieckige Spitzen aus grünem Schiefer. Die Dapenkeng-Menschen breiteten sich rasch aus, ihre Siedlungen tauchten schnell entlang der Küsten der Hauptinsel und des vorgelagerten Penghu-Archipels auf. Stark auf Meeresressourcen angewiesen zusätzlich zu ihrem Ackerbau, etablierten sie eine Lebensweise, die perfekt an eine Inselumgebung angepasst war. Es ist diese Kultur, von der die meisten Wissenschaftler glauben, dass sie die Ankunft der Vorfahren der heutigen indigenen Völker Taiwans repräsentiert.

Die homogene Dapenkeng-Kultur wich schließlich einem faszinierenden Flickenteppich eigenständiger Regionalkulturen. Um 2500 v. Chr. begannen Gesellschaften auf der ganzen Insel, einzigartige lokale Merkmale zu entwickeln, was zu einem lebendigen Mosaik jungsteinzeitlicher Gemeinschaften führte. In den zentralen und südlichen Teilen der Insel wurde die Fengpitou-Kultur (鳳鼻頭) für ihre feine, rote, schnurverzierte Keramik bekannt. Andere eigenständige Kulturen, die sich aus dieser Diversifizierung herausbildeten, umfassen die Niumatou- und Yingpu-Kultur in Zentraltaiwan sowie die Niuchouzi- und Dahu-Kultur im Südwesten. Diese Gesellschaften verfeinerten ihre landwirtschaftlichen Praktiken weiter und passten sich den spezifischen Umwelten ihrer jeweiligen Regionen an, wodurch ein komplexes Netzwerk miteinander verbundener, aber eigenständiger prähistorischer Gemeinschaften entstand.

Eine der bemerkenswertesten Entwicklungen der späteren Jungsteinzeit war die Blüte der Jadeverarbeitung, die ihren Zenit in der Beinan-Kultur (卑南文化) im Südosten erreichte, zwischen 1500 v. Chr. und 300 v. Chr. Die Beinan-Fundstätte in Taitung ist die größte prähistorische Stätte, die in Taiwan entdeckt wurde, und offenbart einen großen Friedhof mit über 2.000 Schiefer-Särgen. Die Qualität und Quantität der hier ausgegrabenen Grabbeigaben ist erstaunlich, wobei einige Särge Hunderte wunderschöner Jadeschmuckstücke enthielten. Die Menschen der Beinan-Kultur waren Meisterhandwerker, die kunstvolle Ohrringe, Anhänger und Perlen schufen. Der rohe Nephrit-Jade stammte aus Fengtian in Hualien, doch fertige Produkte aus dieser Quelle wurden an über 100 Fundstätten in ganz Taiwan und sogar bis auf den Philippinen und in Vietnam gefunden, was auf die Existenz eines ausgedehnten und raffinierten maritimen Handelsnetzwerks hinweist.

Die letzte Phase der taiwanischen Vorgeschichte, die Eisenzeit, begann vor etwa 2.000 Jahren. Diese Periode ist gekennzeichnet durch das Auftauchen von Eisenwerkzeugen und die Entwicklung der Eisenschmelztechnologie. Eine der bedeutendsten Eisenzeitgesellschaften war die Shisanhang-Kultur (十三行文化), die in der Nähe der Mündung des Tamsui-Flusses im Nordwesten lag. Ausgrabungen an der Shisanhang-Fundstätte haben Beweise für Eisenschmelzen zutage gefördert, was ihre Menschen zu einer von nur zwei prähistorischen Gemeinschaften in Taiwan macht, von denen bekannt ist, dass sie diese Technologie beherrschten. Die von ihnen hergestellten Güter, zusammen mit anderen Gegenständen wie Glas- und Goldartefakten, deuten darauf hin, dass sie Teil eines robusten maritimen Handelsnetzwerks waren. Die Ernährung der Shisanhang-Menschen war vielfältig, einschließlich angebautem Reis, Haustieren und gejagten sowie gesammelten Proteinen, was zu ihrer insgesamt guten Gesundheit beitrug.

Entscheidend ist, dass die Geschichte des prähistorischen Taiwan nicht auf die Insel selbst beschränkt ist. Sie ist der weithin akzeptierte Quellgrund einer der bemerkenswertesten menschlichen Migrationen der Geschichte: der austronesischen Expansion. Die austronesische Sprachfamilie ist eine der größten der Welt, gesprochen von Völkern von Madagaskar vor der Küste Afrikas bis zur Osterinsel im Pazifik und von Taiwan im Norden bis Neuseeland im Süden. Eine Konvergenz linguistischer, archäologischer und genetischer Beweise weist auf Taiwan als Urheimat, die angestammte Heimat, aller austronesisch sprechenden Völker hin.

Die linguistischen Beweise sind besonders überzeugend. Die austronesische Sprachfamilie ist in zehn primäre Untergruppen oder Zweige unterteilt. Neun dieser zehn Zweige finden sich ausschließlich unter den indigenen Völkern Taiwans. Der zehnte Zweig, bekannt als Malayo-Polynesisch, umfasst alle anderen austronesischen Sprachen, die außerhalb Taiwans gesprochen werden – Hunderte von ihnen, verbreitet über den Pazifik und den Indischen Ozean. Diese linguistische Vielfalt, konzentriert auf ein kleines geografisches Gebiet, deutet stark darauf hin, dass die Sprachfamilie auf der Insel entstand und sich über einen langen Zeitraum diversifizierte, bevor eine kleine Gruppe auswanderte und den Zweig mitnahm, der zum Malayo-Polynesischen werden sollte.

Dieses „Out-of-Taiwan“-Modell wird durch die Archäologie weiter gestützt. Die Technologien der Dapenkeng-Kultur – einschließlich ihrer Keramik, polierten Beile und des Anbaus von Reis und Hirse – tauchen auf den nördlichen Philippinen ungefähr zur gleichen Zeit auf, zu der Linguisten die Ausbreitung des malayo-polynesischen Zweigs datieren. Man nimmt an, dass diese jungsteinzeitlichen Bauern, angetrieben vielleicht durch Bevölkerungswachstum, vor 4.000 bis 5.000 Jahren in Auslegerkanus von Taiwan aus in See stachen und eine jahrtausendelange Reise über die Meere begannen. Neuere genetische Studien, einschließlich der Analyse eines 8.000 Jahre alten menschlichen Skeletts von der Liang-Insel direkt vor der Festlandküste, liefern eine Verbindung zwischen den vor-austronesischen Bevölkerungen Südchinas und den jungsteinzeitlichen Bewohnern Taiwans und zeichnen einen Pfad für diese bedeutende Migration nach. Diese alten Seefahrer waren die Pioniere, die, von den Ufern des prähistorischen Taiwan ausgehend, einen gewaltigen Teil des Globus besiedeln würden und ihre Sprache, Kultur und Technologien über die Wellen trugen.