Uma história da Toscana

• Introdução
• Capítulo 1: A Terra dos Etruscos
• Capítulo 2: O Domínio Romano e a Ascensão de Florentia
• Capítulo 3: O Reino Lombardo e o Ducado da Túscio
• Capítulo 4: A Era Carolíngia e a Marca da Toscana
• Capítulo 5: A Ascensão dos Comunas: Florença, Siena e Pisa
• Capítulo 6: As Guerras Guelfas e Gibelinas
• Capítulo 7: O Alvorecer do Renascimento: Dante, Petrarca e Boccaccio
• Capítulo 8: A Peste Negra e seu Impacto na Sociedade Toscana
• Capítulo 9: A Ascensão dos Médici em Florença
• Capítulo 10: A Era de Ouro de Lorenzo de' Medici
• Capítulo 11: A República Florentina e a Fogueira das Vaidades
• Capítulo 12: O Alto Renascimento: Leonardo, Michelangelo e Rafael
• Capítulo 13: Os Grandes Duques Médici da Toscana
• Capítulo 14: Galileo Galilei e a Revolução Científica na Toscana
• Capítulo 15: A Casa de Habsburgo-Lorena e a Era do Iluminismo
• Capítulo 16: A Toscana Napoleônica e o Reino da Etrúria
• Capítulo 17: O Risorgimento e a Unificação da Itália
• Capítulo 18: Florença, Capital da Itália (1865-1871)
• Capítulo 19: A Toscana no Final do Século XIX e Início do Século XX
• Capítulo 20: A Primeira Guerra Mundial e a Ascensão do Fascismo
• Capítulo 21: A Toscana Durante a Segunda Guerra Mundial
• Capítulo 22: Reconstrução Pós-Guerra e o Milagre Econômico
• Capítulo 23: A Enchente do Rio Arno em 1966
• Capítulo 24: O Patrimônio Cultural e Culinário da Toscana Moderna
• Capítulo 25: A Toscana no Século XXI: Desafios e Oportunidades
• Epílogo

Toscana. O próprio nome evoca uma paisagem de colinas ondulantes banhadas de sol, alamedas de ciprestes esguios e casas de fazenda rústicas aninhadas entre vinhedos e olivais. Durante séculos, esta região do centro de Itália exerceu uma poderosa atração na imaginação, celebrada pela sua arte, história e profunda influência na alta cultura. É um lugar visto por muitos como a Itália por excelência, um ideal romântico trazido à vida. No entanto, sob esta imagem idílica esconde-se uma história muito mais complexa e turbulenta do que a paisagem tranquila poderia sugerir. Este livro é a história dessa história — uma jornada através de mais de três milénios de transformação, conflito e criatividade extraordinária.

A própria terra sempre foi uma personagem formidável na sua própria história. A Toscana é uma região variada, uma área aproximadamente triangular na costa ocidental de Itália, limitada pelos Apeninos a norte e a leste. As colinas constituem cerca de dois terços do seu terreno, enquanto as montanhas representam um quarto, deixando apenas uma pequena fracção de planícies, sobretudo ao longo da costa. Esta geografia moldou o seu povo e a sua história. Os vales férteis, principalmente o do rio Arno, nutriram a sua agricultura, enquanto os picos escarpados e os topos de colinas fortificados forneceram defesas naturais, encorajando o crescimento de comunidades independentes e fieramente orgulhosas. Desde os Alpes Apuanos ricos em mármore, a norte, até às planícies costeiras da Maremma, a sul, a diversidade da paisagem fomentou uma diversidade de estilos de vida e economias.

A nossa história começa com um povo misterioso e sofisticado que deu à região o seu nome: os etruscos. Surgindo por volta do século X a.C., floresceram na terra que chamavam Etrúria, criando uma civilização vibrante de cidades-estado com arte, agricultura e infraestruturas avançadas. Embora eventualmente absorvidos por uma potência ascendente, o seu legado perdurou, não menos no nome que evoluiria de Etrúria para Tuscia sob o domínio romano, e finalmente para Toscana. Os romanos, por sua vez, deixaram uma marca indelével, estabelecendo cidades como Florentia (Florença), Saena Julia (Siena) e Luca (Lucca), e cruzando a terra com estradas que facilitariam o comércio e unificariam a região durante séculos.

O colapso do Império Romano inaugurou um longo e caótico período. A Toscana passou entre invasores bárbaros, dos godos aos bizantinos, antes de os lombardos estabelecerem um poderoso ducado com capital em Lucca. Foi uma época de fragmentação e instabilidade, mas também uma que lançou as bases para o que viria a seguir. Dessa turbulência, as cidades da Toscana afirmaram gradualmente a sua independência, transformando-se em poderosos comunas medievais. Durante os quatro séculos seguintes, a região foi um campo de batalha de cidades-estado rivais. Pisa, com a sua poderosa frota marítima, Siena, um centro bancário e financeiro, e Florença, um centro de comércio e manufatura têxtil, lutaram ferozmente pela supremacia. Foram tempos violentos e tumultuosos, definidos pelas lutas de poder épicas entre guelfos e gibelinos, mas também anos de imensa inovação comercial e artística.

Foi neste cadinho de conflito e prosperidade que nasceu o Renascimento. Este período de realização cultural e intelectual sem precedentes viu a Toscana, e Florença em particular, tornar-se o coração de um movimento que remodelaria a civilização ocidental. Alimentada pela imensa riqueza da sua classe mercantil e pelo patrocínio de famílias poderosas como os Médici, surgiu uma concentração estonteante de génio artístico. Figuras como Dante Alighieri, Petrarca e Boccaccio forjaram uma nova língua literária a partir do dialeto toscano, que acabaria por se tornar a base do italiano moderno. Artistas e arquitectos como Leonardo da Vinci, Michelangelo, Brunelleschi e Botticelli criaram obras-primas que continuam a definir os limites da criatividade humana.

A ascensão da família Médici transformou Florença e, por extensão, toda a Toscana. Das suas origens como banqueiros influentes, tornaram-se governantes de facto e, mais tarde, oficiais da região, estabelecendo uma dinastia que duraria quase 300 anos. Sob o seu domínio, a Toscana foi consolidada de uma coleção de cidades em guerra num único principado, o Grão-Ducado da Toscana. Este período viu tanto idades de ouro, como a era de Lorenzo, o Magnífico, como tempos de declínio e intriga política. Testemunhou também o alvorecer da Revolução Científica, com o toscano Galileo Galilei a desafiar a ordem estabelecida do cosmos.

À medida que o Renascimento se desvanecia e a linhagem dos Médici se extinguia, a Toscana entrou numa nova fase, passando para as mãos da Casa de Habsburgo-Lorena. Estes governantes trouxeram as ideias do Iluminismo, modernizando a administração e melhorando a economia. Esta era foi interrompida pela chegada de Napoleão Bonaparte, que estabeleceu brevemente um estado cliente, o Reino da Etrúria, antes de anexar a região diretamente ao Império Francês.

Após a derrota de Napoleão, a Toscana tornou-se um actor chave no Risorgimento, o movimento pela unificação italiana. Notada pelo seu governo progressista e tolerância para com os liberais, a região esteve na vanguarda da luta pela independência. Em 1860, os toscanos votaram esmagadoramente para aderir ao recém-formado Reino de Itália, e durante um breve e orgulhoso período, de 1865 a 1871, Florença serviu como capital da nação.

O século XX trouxe novos desafios. A Toscana, como toda a Itália, foi arrastada para a devastação de duas Guerras Mundiais e suportou a ascensão e queda do Fascismo. Os anos do pós-guerra viram uma notável recuperação económica, mas também trouxeram novas provas, nomeadamente a catastrófica cheia do rio Arno em 1966, que submergiu Florença e ameaçou o seu inestimável património cultural.

Este livro visa contar esta história vasta e multifacetada de forma direta e envolvente. Irá traçar a jornada da Toscana desde as suas origens antigas até ao seu lugar no século XXI, explorando as forças políticas, sociais e culturais que moldaram a sua identidade única. Encontraremos reis etruscos, centuriões romanos, mercadores medievais, artistas do Renascimento e grão-duques que fazem todos parte desta saga incrível. É a história de como uma pequena região do centro de Itália se tornou um cadinho de civilização, uma "nação dentro de uma nação", cujo legado está impresso no próprio tecido do nosso mundo.

Antes de a Toscana ser a Toscana, era a Etrúria, e antes dos toscanos, havia os etruscos. Durante quase mil anos, este povo notável e, de muitas formas, enigmático dominou o coração da península Itálica. Eram uma civilização de cidades fortificadas no topo de colinas, de artesãos habilidosos e marinheiros audazes, cuja influência moldou os próprios alicerces de Roma. No entanto, apesar de toda a sua importância, permanecem teimosamente misteriosos. Nenhuma grande obra da literatura etrusca sobreviveu para nos contar as suas histórias nas suas próprias palavras. O que sabemos deles provém das coisas que deixaram enterradas na terra e dos relatos frequentemente tendenciosos dos seus vizinhos e eventuais conquistadores, os gregos e romanos.

A questão mais persistente sobre os etruscos sempre foi: "De onde vieram?" Os escritores antigos estavam tão divididos sobre o assunto quanto os estudiosos modernos têm estado. O historiador grego Heródoto, escrevendo no século V a.C., afirmou famosamente que eram migrantes da Lídia, um reino no oeste da Anatólia (atual Turquia). Ele conta a história de uma grande fome que assolou a Lídia, forçando o seu rei a dividir a população por sorteio. Metade permaneceu, enquanto a outra, liderada pelo seu filho Tirreno, zarpou em busca de um novo lar, estabelecendo-se eventualmente na Itália. Este conto de uma origem oriental era popular na antiguidade e parecia explicar certas influências "orientais" na arte e religião etruscas.

Outro proeminente historiador grego, Dionísio de Halicarnasso, escrevendo séculos depois, rejeitou categoricamente o relato de Heródoto. Ele argumentou que os etruscos não eram imigrantes, mas sim nativos da Itália, um povo antigo que diferia de todos os outros na sua língua e costumes. Durante muito tempo, o debate permaneceu por ali, preso entre estas duas teorias antigas opostas. No entanto, a arqueologia e a genética modernas alinharam-se largamente com Dionísio. A visão predominante hoje é que a civilização etrusca emergiu organicamente na Itália, desenvolvendo-se a partir de uma cultura anterior da Idade do Ferro conhecida como Villanova. Embora existissem certamente fortes laços comerciais e culturais com o Mediterrâneo oriental, as evidências apontam esmagadoramente para os etruscos como um povo italiano indígena.

A história dos etruscos propriamente ditos começa por volta de 900 a.C. com a ascensão desta cultura Villanova, considerada a fase mais antiga da civilização etrusca. Nomeada após um sítio arqueológico perto de Bolonha, o povo Villanova eram metalúrgicos habilidosos que introduziram a siderurgia na península Itálica. Viviam em aldeias organizadas de cabanas de pau-a-pique e praticavam a cremação, enterrando as cinzas dos seus mortos em distintas urnas de cerâmica de cone duplo, por vezes encimadas por um capacete de cerâmica. Estes primeiros assentamentos lançaram as bases para as grandes cidades etruscas que se seguiriam, e o trabalho arqueológico mostra uma clara continuidade cultural do período Villanova até à era do florescimento etrusco.

À medida que a sua sociedade crescia em riqueza e complexidade, os etruscos organizaram-se não como um único reino unificado, mas como uma coleção de cidades-estado poderosas e independentes. Estas cidades, frequentemente construídas em topos de colinas facilmente defensáveis, eram entidades autónomas, cada uma com o seu próprio governante e governo. No início, eram governadas por reis, que detinham o título de lucumo. O lucumo servia como líder político, militar e religioso da cidade, a sua autoridade simbolizada pela coroa dourada, o cetro e os fasces — um feixe de varas com um machado embutido que mais tarde seria adotado por Roma como um símbolo potente do poder estatal. Com o tempo, estas monarquias deram lugar a repúblicas oligárquicas governadas por poderosas famílias aristocráticas.

Apesar da sua independência política, as cidades etruscas partilhavam uma língua, religião e cultura comuns. Este sentido de identidade partilhada era mais claramente expresso na Liga Etrusca, ou Dodecápolis, uma confederação frouxa de doze cidades principais. A composição exata da liga não é certa e provavelmente mudou ao longo do tempo, mas cidades proeminentes como Veios, Tarquínia, Cerveteri, Vulci e Volterra estavam quase certamente incluídas. Esta não era uma aliança política ou militar no sentido moderno; cada cidade permanecia soberana. Era, antes, uma união principalmente religiosa e cultural. Os líderes das doze cidades reuniam-se anualmente num santuário sagrado conhecido como Fanum Voltumnae para realizar ritos religiosos e discutir assuntos de interesse comum.

A prosperidade que alimentou a ascensão destas cidades baseava-se em dois pilares: o solo fértil da Toscana e a imensa riqueza mineral da região. As colinas ondulantes mostraram-se ideais para o cultivo de cereais, uvas para vinho e azeitonas para azeite, todos os quais se tornaram valiosas mercadorias de exportação. Ainda mais importantes eram os ricos depósitos de minério de metal, especialmente ferro da ilha de Elba e cobre e estanho do continente. Os etruscos eram metalúrgicos magistrais, e os seus artigos de bronze e ferro eram muito procurados em todo o Mediterrâneo.

Esta combinação de excedente agrícola e riqueza mineral fez dos etruscos uma potência comercial importante. Os seus navios sulcavam as águas do Mediterrâneo ocidental, a que os gregos chamavam Mar Tirreno — o "Mar dos Etruscos". Estabeleceram uma robusta rede comercial, trocando as suas matérias-primas e produtos manufaturados com uma vasta gama de parceiros, incluindo os fenícios, os cartagineses, os celtas a norte e, mais significativamente, os gregos que tinham estabelecido colónias no sul da Itália. Destas terras estrangeiras chegavam artigos de luxo para satisfazer os gostos da elite etrusca abastada: marfim do Egito, âmbar do Báltico e vastas quantidades de fina cerâmica grega.

Um dos aspetos mais distintivos e surpreendentes da sociedade etrusca, pelo menos para os seus contemporâneos gregos e romanos, era o estatuto relativamente elevado das mulheres. Ao contrário da Grécia e de Roma, onde as mulheres estavam largamente confinadas à esfera doméstica, as mulheres aristocráticas etruscas parecem ter participado de forma muito mais livre e pública na vida social. As pinturas tumulares representam-nas frequentemente reclinadas ao lado de homens em banquetes, bem-vestidas e envolvidas em conversa — uma prática que escandalizava os observadores gregos e romanos, que associavam a presença de mulheres em tais festins a prostitutas. As mulheres etruscas podiam possuir propriedades, mantinham os seus próprios nomes e eram claramente membros respeitados da sua sociedade, um forte contraste com os mundos mais patriarcais dos seus vizinhos.

A cultura etrusca era vibrante e expressiva, uma mistura única de tradições locais e influências estrangeiras. Os seus artistas produziam obras notáveis em bronze, terracota e ouro. Obras-primas como a Quimera de Arezzo em bronze ou o Sarcófago dos Esposos em terracota em tamanho real, que mostra um casal sorridente reclinado juntos na vida após a morte, exibem um estilo distintivo que é simultaneamente sofisticado e cheio de vida. Adotaram e modificaram estilos artísticos da Grécia e do Próximo Oriente, mas sempre imbuídos de um espírito particularmente etrusco.

A religião permeava todos os aspetos da vida etrusca. O antigo historiador romano Lívio descreveu-os como "uma nação devota além de todas as outras aos ritos religiosos." O seu era um sistema politeísta, com um panteão de deuses e deusas que manifestavam o seu poder em todos os fenómenos visíveis. A tríade dominante consistia em Tinia, o deus do céu equivalente a Júpiter; Uni, sua esposa, correspondente a Juno; e Menrva, a deusa da sabedoria, semelhante a Minerva. Divindades menores presidiam ao sol, lua, guerra, amor e submundo.

O que realmente distinguia a religião etrusca era o seu foco intenso na adivinhação — a arte de discernir a vontade dos deuses e prever o futuro. Os etruscos acreditavam que os deuses comunicavam com os mortais através de sinais no mundo natural, e desenvolveram um sistema elaborado para interpretar estes presságios. Os seus sacerdotes, conhecidos pelos romanos como harúspices, eram mestres desta ciência complexa, que foi codificada numa coleção de textos sagrados conhecida como Etrusca Disciplina. Este corpo de escrituras, que os etruscos acreditavam ter-lhes sido revelado por figuras divinas como o menino-profeta Tages, dava instruções detalhadas sobre como interpretar relâmpagos, o voo das aves e, mais famosamente, as entranhas de animais sacrificados. O fígado, em particular, era visto como um microcosmo dos céus e era meticulosamente examinado em busca de quaisquer anomalias que pudessem sinalizar o agrado ou desagrado divino.

A língua dos etruscos é tão única quanto as suas práticas religiosas. Não faz parte da família de línguas indo-europeias, que inclui o latim e o grego, e não tem descendentes modernos conhecidos. Isto torna-a um isolado linguístico, um puzzle que fascina os estudiosos há séculos. Os etruscos adotaram um alfabeto dos colonos gregos por volta de 700 a.C., que adaptaram aos sons da sua própria fala. Escreviam tipicamente da direita para a esquerda. Mais de 13.000 inscrições etruscas foram descobertas, mas a grande maioria é muito curta, consistindo principalmente de nomes em túmulos ou dedicatórias em espelhos e vasos. Esta falta de textos extensos torna difícil uma compreensão completa da língua, embora os estudiosos consigam ler as inscrições e tenham decifrado os significados de muitas palavras.

No seu auge, por volta de 500 a.C., a influência etrusca estendia-se muito para além das fronteiras da Etrúria propriamente dita. Tinham estabelecido colónias no Vale do Pó, a norte, e na Campânia, a sul, onde rivalizavam com os gregos pelo controlo das planícies férteis. Durante algum tempo, detiveram até domínio sobre a jovem cidade de Roma, e os últimos três dos lendários reis de Roma eram de ascendência etrusca. Foi sob estes reis etruscos que Roma foi transformada de uma coleção de aldeias numa verdadeira cidade, completa com templos de pedra e um sistema de drenagem público.

Mas esta idade de ouro não estava destinada a durar. Os etruscos não eram um império unificado, e as suas cidades-estado independentes eram frequentemente propensas a lutas internas. Esta desunião revelar-se-ia fatal face a duas potências emergentes nas suas fronteiras. A norte, tribos celtas começaram a avançar para o Vale do Pó, enquanto a sul, a cidade que outrora haviam dominado crescia em força e ambição. A República Romana em expansão começou a corroer o território etrusco, cidade a cidade. O longo e amargo cerco de Veios, que caiu perante os romanos em 396 a.C., marcou um ponto de viragem. Durante o século e meio seguinte, as restantes cidades etruscas foram conquistadas e absorvidas pelo cada vez maior estado romano. Com a queda da última grande cidade independente, Volsínios (Velzna), em 264 a.C., a história política dos etruscos chegou ao fim. Eles não desapareceriam da noite para o dia, mas a sua cultura e língua seriam gradualmente assimiladas, engolidas pelo mundo romano que haviam ajudado a construir.