Uma história de prisões e encarceramento

• Introdução
• Capítulo 1 Formas Primitivas de Confinamento: Das Masmorras Antigas às Prisões Medievais
• Capítulo 2 Punição Antes da Prisão: Penas Corporais e Capitais
• Capítulo 3 O Iluminismo e o Nascimento da Ideia Penitenciária
• Capítulo 4 John Howard e o Apelo pela Reforma Prisional na Inglaterra
• Capítulo 5 A Prisão da Walnut Street: A Primeira Penitenciária da América
• Capítulo 6 O Sistema da Pensilvânia: Confinação Solitária e Arrependimento
• Capítulo 7 O Sistema de Auburn: Trabalho em Comunidade e a Regra do Silêncio
• Capítulo 8 O Panóptico de Jeremy Bentham: A Arquitetura da Vigilância
• Capítulo 9 Colônias Penais: Degredo para a Austrália e a Ilha do Diabo
• Capítulo 10 A Ascensão da Prisão na Europa Continental
• Capítulo 11 Prisões para Devedores: Um Sistema de Encarceramento Baseado em Classe
• Capítulo 12 Encarceramento durante a Guerra Civil Americana: Andersonville e Elmira
• Capítulo 13 O Sistema de Arrendamento de Condenados no Sul Pós-Reconstrução
• Capítulo 14 A Era Progressista e o Modelo Médico de Reabilitação
• Capítulo 15 Alcatraz: A Ascensão da Prisão Supermax
• Capítulo 16 O Gulag e o Campo de Concentração Nazista: Encarceramento Totalitário
• Capítulo 17 Reforma Penal Pós-Guerra e o Declínio do Ideal Reabilitador
• Capítulo 18 A Revolta de Attica e o Movimento pelos Direitos dos Prisioneiros
• Capítulo 19 A Guerra às Drogas e a Era do Encarceramento em Massa
• Capítulo 20 Mulheres na Prisão: Uma História Oculta
• Capítulo 21 Raça, Etnia e Encarceramento Desproporcional
• Capítulo 22 O Crescimento das Prisões Privadas com Fins Lucrativos
• Capítulo 23 Confinação Solitária na Era Moderna: Debates Psicológicos e Éticos
• Capítulo 24 Prisões Escandinavas: Uma Abordagem Diferente ao Encarceramento
• Capítulo 25 O Futuro do Encarceramento: Desencarceramento e Alternativas à Prisão

A palavra "prisão" evoca um conjunto muito específico de imagens. Vemos altos muros de concreto, talvez coroados por bobinas de arame farpado brilhando ao sol. Imaginamos torres de guarda, portas de aço batendo, e longos corredores ladeados por celas idênticas. Imaginamos uma vida ditada pela rotina, por sinos e sirenes, pela autoridade do guarda fardado e pelos códigos não escritos dos encarcerados. Essa imagem monolítica, reforçada por incontáveis filmes, programas de televisão e reportagens, parece atemporal, como se sempre tivesse sido a consequência inevitável do crime. Parece tão sólida e permanente quanto a pedra de que seus muros são feitos. Mas isso é uma ilusão. A prisão, como a conhecemos hoje, é uma invenção surpreendentemente moderna.

Durante a vasta maioria da história humana, trancar pessoas em instituições construídas propositadamente como forma primária de punição simplesmente não era uma prática comum. Não é para dizer que o confinamento seja uma ideia nova. Masmorras, cadeias e celas improvisadas existem desde a antiguidade. Mas sua função era fundamentalmente diferente. Eram currais de espera, não instrumentos de punição em si mesmos. As pessoas eram confinadas enquanto aguardavam um julgamento, ou até pagarem uma dívida, ou antes de serem submetidas à verdadeira punição: uma chicotada pública, uma marca a ferro, mutilação, exílio, ou a finalidade da forca. A sentença era infligida ao corpo, não à alma. A ideia de que a pena de uma pessoa pudesse ser cumprida pela passagem do tempo dentro de um edifício foi um conceito radical e relativamente recente.

Este livro é a história desse conceito. Traça a longa, complexa e muitas vezes contraditória história de como as sociedades em todo o mundo, e particularmente no Ocidente, passaram de punir o corpo a confinar a pessoa. É uma história de arquitetura e filosofia, de controle social e rebelião política, de ideais elevados e sua implementação muitas vezes brutal. Percorreremos desde as masmorras imundas do mundo antigo, através das penitenciárias experimentais do Iluminismo, até os vastos complexos carcerários de alta tecnologia do século XXI. É uma história não de uma progressão linear e constante rumo a um sistema mais humano, mas de um processo cíclico de crise, reforma e consequências não intencionais.

A questão central que impulsiona esta história é: por quê? Por que as sociedades abandonaram séculos de tradição centrados na punição corporal e capital em favor do encarceramento sistemático e de longo prazo? A resposta não é simples. Envolve uma mudança profunda no pensamento sobre crime, justiça e a própria natureza da humanidade. Essa transformação foi impulsionada pelas correntes intelectuais do Iluminismo, que defendiam a razão, os direitos individuais e a perfectibilidade dos seres humanos. Reformadores começaram a argumentar que espetáculos públicos de violência eram bárbaros e ineficazes. Propuseram uma alternativa nova, mais racional e supostamente mais humana: a penitenciária. Esta seria uma máquina para a reforma moral, um lugar onde, através da solidão, do trabalho e da reflexão religiosa, o criminoso poderia ser transformado em um cidadão cumpridor da lei.

Este grande experimento começou de fato no final do século XVIII, mais notavelmente nos incipientes Estados Unidos. Lugares como a Cadeia da Rua Walnut na Filadélfia tornaram-se laboratórios para esta nova ciência da punição. Dois modelos concorrentes emergiram, cada um com sua própria filosofia e arquitetura distintas. O Sistema da Pensilvânia defendia o confinamento solitário absoluto, acreditando que a contemplação silenciosa era o único caminho para o verdadeiro arrependimento. O rival Sistema Auburn, desenvolvido em Nova York, permitia que os detentos trabalhassem juntos em silêncio durante o dia, um modelo que se provou mais viável economicamente e, por fim, mais influente. Estas primeiras penitenciárias americanas não eram apenas edifícios; eram manifestações físicas de uma poderosa nova ideia sobre como controlar o desvio e remodelar o espírito humano.

À medida que esta ideia se espalhava, sua forma física evoluía. O século XIX tornou-se uma era de construção prisional. O engenhoso e levemente aterrorizante desenho de Jeremy Bentham para o Panóptico, uma prisão circular onde um único guarda podia observar todos os detentos sem que eles soubessem se estavam sendo vigiados, capturou o fascínio da era pela vigilância e eficiência. Embora poucos Panópticos verdadeiros tenham sido construídos, o princípio da observação constante tornou-se uma pedra angular do desenho prisional. Na Europa, as nações adaptaram os modelos americanos a seus próprios contextos legais e culturais, e a prisão tornou-se uma característica estabelecida do Estado moderno.

No entanto, o uso do confinamento não se limitou ao criminoso doméstico. À medida que os impérios europeus se expandiam, também se expandia seu alcance carcerário. O banimento, uma punição antiga, foi reaproveitado em escala industrial com a criação de vastas colônias penais. A Grã-Bretanha enviou dezenas de milhares de seus condenados para as distantes costas da Austrália, enquanto a França estabeleceu sua própria infame prisão insular, a Ilha do Diabo, na América do Sul. Esses postos remotos serviam a um duplo propósito: livravam o país de origem de seus "indesejáveis" e forneciam mão de obra forçada para construir novos empreendimentos coloniais. Eram lugares de exílio e privação, distantes dos ideais reabilitadores das primeiras penitenciárias.

A história do encarceramento também está inextricavelmente ligada às forças econômicas que moldam a sociedade. A ascensão e queda das prisões de devedores, por exemplo, reflete atitudes mutantes em relação a crédito, pobreza e classe. Durante séculos, indivíduos que não podiam pagar suas dívidas podiam ser jogados em cadeias, não como punição por um crime, mas como medida coercitiva para forçar o pagamento de suas famílias. Esse sistema aprisionava homens e mulheres de todas as camadas sociais, criando uma sociedade estranha e muitas vezes desesperada dentro dos muros da prisão, uma sociedade governada pela capacidade de pagar por pequenos confortos.

A guerra também tem sido um poderoso motor de inovação carcerária, muitas vezes das formas mais horríveis. A Guerra Civil Americana viu a criação de enormes campos de prisioneiros de guerra como Andersonville e Elmira, onde dezenas de milhares de soldados pereceram de doenças, fome e exposição. Esses campos demonstraram o potencial sombrio do confinamento em massa sob condições de privação extrema. No rescaldo da guerra, a abolição da escravidão no Sul americano deu origem ao sistema de arrendamento de condenados, uma prática brutal que efetivamente reescravizou afro-americanos ao arrendá-los como mão de obra forçada a corporações privadas, criando uma forma nova e profundamente exploratória de encarceramento.

À medida que o século XIX dava lugar ao XX, um novo conjunto de ideias começou a influenciar o mundo das prisões. A Era Progressista viu a ascensão do "modelo médico", que via o crime não como uma falha moral, mas como uma doença social ou psicológica que podia ser diagnosticada e tratada. Isso levou à introdução de novos conceitos como liberdade condicional, condicional e a sentença indeterminada. As prisões foram reconceitualizadas como instituições correcionais, completas com psicólogos, assistentes sociais e programas educacionais, todos voltados para a reabilitação do infrator. Esse ideal reabilitador dominaria a filosofia penal durante grande parte do século.

No entanto, a história do encarceramento também é a história de seus extremos mais sombrios. O século XX testemunhou a ascensão de regimes totalitários que aproveitaram o poder do encarceramento em massa para repressão política e genocídio. O Gulag Soviético e os campos de concentração nazistas representam a perversão final da prisão, transformando-a em instrumento de terror, trabalho escravo e extermínio sistemático. Esses sistemas demonstraram que os mesmos princípios de ordem, controle e eficiência que sustentavam a penitenciária iluminista podiam ser torcidos para servir aos fins mais monstruosos. Mesmo em sociedades democráticas, o impulso rumo ao controle total levou à criação das chamadas prisões "supermax" como Alcatraz, projetadas para abrigar aqueles considerados os "piores dos piores" em condições de isolamento e segurança extremos.

As décadas seguintes à Segunda Guerra Mundial foram um período de relativo otimismo nos círculos penais, marcado pela crença contínua no poder da reabilitação. No entanto, no final dos anos 1960 e início dos 1970, esse consenso começou a ruir. O aumento das taxas de criminalidade, aliado a um ceticismo crescente sobre a eficácia dos programas de tratamento, levou a uma mudança política. O ideal reabilitador caiu em desgraça, substituído por uma nova ênfase na dissuasão, retribuição e incapacitação. Essa mudança foi posta em relevo agudo por eventos como a revolta na prisão de Attica em 1971, onde prisioneiros tomaram controle da instalação para protestar contra condições desumanas. A sangrenta retomada da prisão, e o debate público que se seguiu, destacaram as tensões profundas dentro do sistema carcerário americano e energizaram um movimento nascente de direitos dos prisioneiros.

Essa mudança de clima político lançou as bases para a expansão mais dramática do encarceramento na história humana. Começando nos anos 1970 e acelerando durante os anos 1980 e 1990, a "Guerra às Drogas" e uma série de políticas de "mão dura contra o crime" levaram a um boom sem precedentes nas populações prisionais, particularmente nos Estados Unidos. Essa era de "encarceramento em massa" viu as sentenças alongarem-se, a condicional tornar-se mais restritiva, e o número de pessoas atrás das grades disparar. Esse fenômeno teve consequências profundas e duradouras, particularmente para comunidades de cor.

De fato, é impossível contar a história das prisões sem confrontar as questões persistentes de raça e desigualdade social. Do sistema de arrendamento de condenados à Guerra às Drogas, a máquina do encarceramento afetou desproporcionalmente minorias raciais e étnicas. Este livro examinará como o Estado carcerário tem sido usado, tanto explicitamente quanto implicitamente, para gerenciar e controlar populações marginalizadas, criando um legado de disparidade que continua a moldar o sistema de justiça hoje. Da mesma forma, a história das mulheres na prisão tem sido frequentemente uma história oculta, com suas experiências e necessidades negligenciadas dentro de um sistema projetado primariamente por e para homens.

A era moderna também introduziu dimensões novas e complexas à história do encarceramento. O final do século XX viu o ressurgimento de uma ideia outrora desacreditada: a prisão privada, com fins lucrativos. Esse desenvolvimento levantou questões fundamentais sobre se o Estado deve delegar seu poder de punir a corporações, e se um motivo de lucro cria incentivos perversos para encarcerar mais pessoas por períodos mais longos. Simultaneamente, o uso de longo prazo do confinamento solitário tem sido alvo de intenso escrutínio, com debates fervendo entre psicólogos, juristas e defensores de direitos humanos sobre seus efeitos psicológicos profundos e suas implicações éticas.

No entanto, nem todos os caminhos levaram a uma maior punitividade. Nas últimas décadas, os sistemas prisionais da Escandinávia atraíram atenção global por sua abordagem radicalmente diferente. Enfatizando reabilitação, normalidade e a manutenção de laços familiares, esses sistemas alcançaram taxas notavelmente baixas de reincidência. Seu sucesso desafia algumas das premissas centrais que impulsionaram a política penal em outros lugares, sugerindo que modelos alternativos de encarceramento não são apenas possíveis, mas potencialmente mais eficazes. Esse contraste nos força a considerar as escolhas culturais e políticas que moldam a abordagem de uma nação à punição.

À medida que estamos no início do século XXI, a instituição da prisão está mais uma vez em uma encruzilhada. A era do encarceramento em massa levou a instalações superlotadas, orçamentos tensionados, e um consenso público crescente de que o sistema é tanto insustentável quanto, em muitos aspectos, contraproducente. Isso despertou uma nova onda de esforços de reforma focados no "desencarceramento", explorando alternativas à prisão, e repensando o próprio propósito da punição em uma sociedade moderna. A história que este livro relata não acabou; estamos vivendo seu próximo capítulo.

Ao explorar esta história longa e muitas vezes conturbada, podemos começar a ver a prisão moderna não como uma inevitabilidade, mas como uma escolha — um produto de ideias, eventos e estruturas de poder específicos. É uma instituição humana, construída para resolver problemas humanos, e carrega consigo todas as nossas aspirações mais elevadas e nossos fracassos mais profundos. Este livro é uma jornada através dessa história, uma crônica da linha sempre mutável entre justiça e crueldade, reforma e controle, esperança e desespero. É a história de como chegamos a acreditar que a melhor maneira de lidar com nossos semelhantes que quebram as regras é trancá-los numa jaula.

Para compreender a história da prisão, deve-se primeiro abandonar a noção moderna de encarceramento como punição em si mesma. Durante a maior parte da história humana, confinar uma pessoa era um meio para um fim, não o fim em si. Masmorras, celas e fossas eram essencialmente armazéns humanos, lugares para armazenar pessoas temporariamente. Indivíduos eram mantidos enquanto aguardavam julgamento, antes do sombrio espetáculo de sua execução pública ou punição corporal, ou até que uma dívida fosse paga. A ideia de cumprir uma "pena" de duração específica atrás de grades era um conceito estranho. A punição real era o que acontecia depois do confinamento, um evento quase sempre infligido ao corpo em plena vista do público.

No mundo antigo, prisões formais, construídas propositadamente, eram raras. Na Grécia antiga, o encarceramento de longo prazo não era uma pena legal padrão. Os atenienses, por exemplo, preferiam punições mais rápidas e menos dispendiosas, como multas, exílio ou morte. Eles mantinham, contudo, uma prisão estatal, o desmoterion, um lugar para deter indivíduos antes de seu julgamento ou execução. Seu residente involuntário mais famoso foi o filósofo Sócrates, que passou seus últimos dias ali em 399 a.C., após ser condenado à morte por impiedade e corrupção da juventude. Ele recusou famosamente as ofertas de amigos para ajudá-lo a fugir e encontrou seu fim bebendo uma taça de cicuta venenosa, como prescrevia a lei ateniense.

Os romanos, com seu gênio para a organização e a brutalidade, desenvolveram uma abordagem mais sistemática, embora não menos sombria, do confinamento. A lei romana não reconhecia o encarceramento como uma sentença formal; era uma medida temporária chamada publica custodia. O local mais notório de tal detenção era a Prisão Mamertina, ou Carcer Tullianum, em Roma. Alegadamente construída no século VII a.C., era uma estrutura subterrânea escura usada para deter prisioneiros de Estado de alto perfil. Não era um local de residência de longo prazo, mas sim a parada final para inimigos vencidos antes de sua execução, frequentemente por estrangulamento na cela inferior, o Tullianum.

A lista daqueles que encontraram seu fim após uma estadia na Mamertina é um rol dos inimigos derrotados de Roma. Inclui Jugurta, rei da Numídia, que morreu de fome em suas profundezas em 104 a.C., e Vercingetorix, chefe dos gauleses, que foi executado após ser mantido lá por seis anos após sua captura por Júlio César. As condições eram terríveis; a prisão consistia em dois níveis subterrâneos, o inferior dos quais acessível apenas por um buraco no piso do superior. Era um local úmido, fétido e sinistro, projetado para deter e, por fim, quebrar os inimigos do Estado antes de seu despacho final.

Além do carcer formal, os romanos utilizavam outras formas de confinamento para diferentes propósitos. Grande número de prisioneiros ou escravos podia ser mantido em pedreiras de pedra conhecidas como lautumiae. Essas vastas fossas serviam como currais naturais que exigiam poucos guardas. Para os condenados por crimes graves, a sentença podia ser damnatio ad metalla, ou condenação às minas. Era essencialmente uma sentença de morte executada através de trabalho brutal. Criminosos condenados eram despojados de seus direitos, marcados a ferro e enviados para acampamentos de mineração remotos, onde eram trabalhados até a morte em condições horríveis, fornecendo um fluxo constante de mão de obra barata para alimentar a economia do Império.

Com o colapso do Império Romano do Ocidente, a autoridade centralizada se dissolveu, e a prática do confinamento tornou-se localizada e amplamente privatizada. Durante a Alta Idade Média, o local primário de prisão era o castelo. Essas estruturas fortificadas, símbolos do poder feudal, não foram projetadas com o encarceramento em mente, mas suas paredes grossas e torres seguras as tornavam ideais para o propósito. A masmorra, termo derivado do francês donjon ou torre de menagem, era originalmente a torre principal do castelo, o local mais seguro dentro de suas muralhas.

Inicialmente, o donjon era onde o senhor do castelo vivia. À medida que os castelos se tornaram mais confortáveis e os senhores se mudaram para aposentos mais luxuosos, a torre fortemente fortificada tornou-se um local natural para armazenar objetos de valor, incluindo prisioneiros de alto status. O confinamento em uma torre de castelo não era necessariamente o caso sórdido da imaginação popular. O tratamento que um prisioneiro recebia dependia quase inteiramente de seu status social e riqueza. Um nobre capturado podia ser mantido para resgate em um quarto relativamente confortável, com permissão para seus próprios servos, e até autorizado a sair para caçadas.

Para os menos afortunados, contudo, a experiência era bem mais sombria. A imagem popular de uma masmorra como um poço subterrâneo — escuro, úmido e infestado de roedores — era realidade para muitos. Eram frequentemente porões ou despensas reaproveitados para deter prisioneiros comuns ou aqueles que haviam caído em desgraça com o senhor. Isolamento, má nutrição e condições insalubres eram a norma. Alguns castelos apresentavam a inovação particularmente cruel da oubliette, termo francês que significa "lugar esquecido". Era um poço estreito, às vezes apenas largo o suficiente para uma pessoa ficar em pé, no qual um prisioneiro era baixado e deixado, muitas vezes para morrer.

À medida que a sociedade medieval se tornava mais organizada, particularmente com o crescimento das cidades e um sistema legal mais formal, surgiu a necessidade de locais comuns de detenção. Isso levou ao surgimento da "cadeia", uma forma primitiva da cadeia moderna. A própria palavra vem do francês setentrional antigo gaiole, significando "gaiola". Raramente eram estruturas construídas propositadamente. Em vez disso, o espaço era reaproveitado em portarias de castelos, torres da cidade, ou até casas particulares alugadas. Abadias e mosteiros também tinham suas próprias prisões para lidar com monges indisciplinados.

Uma das mais famosas e duradouras dessas instituições foi a Torre de Londres. Fundada por Guilherme, o Conquistador, no século XI, era um palácio real e fortaleza, não primariamente uma prisão. No entanto, seu primeiro prisioneiro registrado, Ranulf Flambard, foi encarcerado ali em 1100. Ao longo dos séculos, a Torre abrigou uma ampla gama de detentos, desde reis escoceses derrotados até rainhas desgraçadas como Ana Bolena. Seu uso como prisão para prisioneiros políticos e religiosos atingiu o auge nos séculos XVI e XVII. Como em outras formas de confinamento medieval, a experiência de um prisioneiro ali era amplamente ditada por seu posto e capacidade de pagar.

A característica definidora da cadeia medieval era sua falta de um sistema estatal centralizado. A maioria das cadeias era efetivamente um negócio privado, administrado com fins lucrativos por um carcereiro que frequentemente arrendava o cargo da coroa ou de um xerife local. Isso criava um sistema propício à extorsão e ao abuso. A renda do carcereiro não provinha de um salário, mas de taxas extraídas dos prisioneiros sob seu controle. Os detentos eram obrigados a pagar por toda necessidade e privilégio concebíveis: pela admissão, pelo custo de sua comida e bebida, pela roupa de cama, e até pelo luxo de serem mantidos em grilhões mais leves.

Esse sistema de taxas criava uma economia interna dura dentro dos muros da cadeia. Na entrada, um novo prisioneiro era frequentemente forçado a pagar o dinheiro do "garnish", uma espécie de pedágio exigido pelos outros detentos para evitar ser despojado de suas roupas. Aqueles com dinheiro podiam comprar melhores condições, como um quarto privado no "Lado do Mestre" da prisão. Aqueles sem recursos eram relegados ao "Lado Comum", que era frequentemente um espaço sórdido e superlotado onde dormiam em pisos cobertos de palha imunda. A fome era uma ameaça constante para os indigentes, que tinham de depender da esmola de transeuntes ou da caridade alheia para sobreviver.

Não havia tentativa de segregar a população carcerária. Homens, mulheres e, às vezes, crianças eram jogados juntos. Acusados aguardavam julgamento ao lado de criminosos condenados; o jovem infrator compartilhava espaço com o veterano endurecido. Mais significativo ainda, uma grande parte da população da cadeia consistia não de criminosos no sentido moderno, mas de devedores. A dívida era um crime sem classe, e pessoas de todos os estratos sociais podiam se ver aprisionadas por sua incapacidade de pagar o que deviam.

O propósito de prender devedores não era puni-los, mas coagir eles ou suas famílias a saldar a dívida. Como um devedor não podia ganhar dinheiro enquanto encarcerado, o confinamento era uma medida largamente contraproducente, mas permaneceu uma prática comum por séculos. Devedores não eram tipicamente mantidos por prazos fixos; só podiam ser soltos quando a dívida era paga ou um acordo era alcançado com o credor. Como também eram cobrados por sua própria hospedagem e alimentação pelo carcereiro, suas dívidas podiam de fato aumentar durante o aprisionamento, aprisionando-os em um ciclo vicioso.

As condições físicas nessas cadeias eram universalmente terríveis. Superlotação, ventilação precária e uma completa falta de saneamento eram padrão. Prisioneiros eram amontoados em celas pequenas e escuras, acorrentados em grilhões de ferro, e forçados a viver em meio a seus próprios dejetos. Tais ambientes eram criadouros perfeitos para doenças. A mais notória delas era o tifo, conhecido como "febre da cadeia", uma doença transmitida por piolhos do corpo que prosperavam nas condições insalubres e apertadas. A febre da cadeia não respeitava hierarquia e frequentemente varria prisões, matando não apenas os detentos, mas também carcereiros, advogados e até juízes que entravam em contato com eles.

Além de devedores e daqueles aguardando julgamento por crimes comuns, os locais de confinamento medievais também detinham um número significativo de prisioneiros políticos e religiosos. Em uma era de monarquia absoluta e ortodoxia religiosa, a dissidência era um ato perigoso. Indivíduos considerados uma ameaça à autoridade do rei ou da igreja podiam ser presos indefinidamente sem julgamento. Esses prisioneiros eram frequentemente mantidos em locais mais seguros, como masmorras de castelos ou a Torre de Londres, sujeitos aos caprichos de seus captores. A tortura era às vezes empregada, não como punição em si, mas como meio de extrair confissões ou informações.

No final do período medieval, a natureza fundamental do confinamento pouco havia mudado desde a antiguidade. Continuava sendo um prelúdio temporário e brutal para a real administração da justiça. As cadeias e masmorras da Europa eram uma rede caótica, descentralizada e movida a lucro de currais de detenção, caracterizadas pela miséria, doença e extorsão. Não eram vistas como lugares de penitência ou reforma. Essa ideia, um conceito revolucionário que transformaria a paisagem da punição, ainda estava a séculos de distância.