Eine Geschichte Galiziens

• Einleitung
• Kapitel 1 Die ersten Galicier: Megalithische Kultur und Castro-Burgen
• Kapitel 2 Gallaecia: Die römische Eroberung und ihr Einfluss
• Kapitel 3 Das Suebenreich Galiciens: Eine germanische Bastion
• Kapitel 4 Integration in das Westgotenreich
• Kapitel 5 Die Mauren in Galicien: Eine flüchtige Präsenz
• Kapitel 6 Der Aufstieg des Königreichs Galicien im Mittelalter
• Kapitel 7 Die Pilgerreise nach Santiago de Compostela: Eine spirituelle Superautobahn
• Kapitel 8 Feudalismus und die Macht des galicischen Adels
• Kapitel 9 Die Irmandiño-Aufstände: Ein Bauernaufstand
• Kapitel 10 Die Katholischen Könige und die Zähmung Galiciens
• Kapitel 11 Galicien im Zeitalter der Entdeckungen: Auswanderung und Seehandel
• Kapitel 12 Das Goldene Zeitalter der galicischen Literatur: Die ‚Rexurdimento‘
• Kapitel 13 Die Carlistenkriege und politische Unruhen im 19. Jahrhundert
• Kapitel 14 Die Industrielle Revolution und ihre begrenzten Auswirkungen auf Galicien
• Kapitel 15 Massenauswanderung nach Amerika: Eine Geschichte von Hoffnung und Leid
• Kapitel 16 Die Zweite Spanische Republik und das Galicische Autonomiestatut
• Kapitel 17 Der Spanische Bürgerkrieg und die franquistische Repression in Galicien
• Kapitel 18 Die Nachkriegsjahre: Wirtschaftliche Stagnation und kultureller Widerstand
• Kapitel 19 Der Übergang zur Demokratie und die Wiedergeburt der galicischen Autonomie
• Kapitel 20 Die Modernisierung der galicischen Wirtschaft: Von der Landwirtschaft zur Industrie
• Kapitel 21 Die Prestige-Ölpest: Ein ökologischer und sozialer Wendepunkt
• Kapitel 22 Zeitgenössische galicische Kultur: Musik, Kunst und Kino
• Kapitel 23 Die galicische Sprache im 21. Jahrhundert: Herausforderungen und Wiederbelebung
• Kapitel 24 Galicien und sein Platz im modernen Spanien und in der Europäischen Union
• Kapitel 25 Zukunftshorizonte: Demografische Herausforderungen und neue Chancen

Spanien zu kennen bedeutet, ein Land dramatischer Kontraste zu kennen, ein Mosaik aus Kulturen, Sprachen und Landschaften, die auf der Iberischen Halbinsel zusammengedrängt sind. Doch innerhalb dieser Vielfalt bleibt eine Ecke trotzig eigenständig, eine Region, die sich oft wie eine Welt für sich anfühlt. Dies ist Galicien. Auf dem nordwestlichen Zipfel der Halbinsel thront es und zeigt der Welt ein Gesicht, das das stereotypische Bild von sonnenverwöhnten Ebenen und feurigem Flamenco herausfordert. Hier sind die Farben nicht das Ocker und Terrakotta des Südens, sondern die fünfzig Grüntöne eines Landes, das vom atlantischen Regen genährt wird. Der Soundtrack ist nicht das Zupfen einer Gitarre, sondern der unheimliche Bordunton der gaita, des galicischen Dudelsacks, ein Klang, der von einem anderen Erbe zeugt.

Dies ist ein Land, das durch seine Beziehung zum Atlantischen Ozean definiert wird, der seine zerklüftete Küste aus steilen Klippen und tiefen, fjordartigen Einbuchtungen, den sogenannten rías, peitscht. Es ist ein Land aus sanften Hügeln, dichten Wäldern und einem Netz von Flüssen, das so umfangreich ist, dass es „das Land der tausend Flüsse“ genannt wurde. Berge bilden im Osten eine natürliche Barriere, die Galicien historisch von den zentralen Ebenen Spaniens isolierte und eine einzigartige kulturelle und sprachliche Identität förderte. Jahrhundertelang machte diese geografische Lage Galicien für Römer und mittelalterliche Pilger gleichermaßen zum buchstäblichen Rand der bekannten Welt, zum Finis Terrae oder „Ende der Erde“. Diese Wahrnehmung, am äußersten Ende des Kontinents zu stehen, hat die galicische Psyche und ihre historische Entwicklung tiefgreifend geprägt.

Die Geschichte Galiciens ist die Geschichte eines Ortes, der zugleich europäisch und einzigartig eigen ist. Sein Name leitet sich von den Gallaeciern ab, einer Ansammlung keltischer Stämme, die das Gebiet bewohnten, bevor die Römer eintrafen. Während die keltische Sprache, die sie sprachen, längst verschwunden ist, hallen ihre Echo in der Folklore, der Musik, den alten Steinburgen (castros) und einer spirituellen Verbindung zur Natur wider. Dieses keltische Erbe hebt Galicien von weiten Teilen Spaniens ab und verbindet es mit einem atlantischen Bogen von Kulturen, der sich von Portugal bis nach Irland, Schottland und in die Bretagne erstreckt.

Dieses Buch zielt darauf ab, die lange, oft turbulente und unendlich faszinierende Geschichte dieses einzigartigen Winkels Iberiens nachzuzeichnen. Es ist eine Reise, die in den Nebeln der Vorgeschichte beginnt, bei den mysteriösen Megalithbauern, die Tausende von Steindolmen in der Landschaft hinterließen, und bei der Hügelfortkultur der Kelten, die der Region ihren Namen gab. Wir werden den römischen Legionen folgen, während sie darum kämpften, diese wilden Stämme zu unterwerfen, und das Land, das sie Gallaecia nannten, letztlich in ihr riesiges Reich eingliederten, wobei sie Straßen, Brücken und ein sprachliches Erbe hinterließen, das schließlich in die galicische Sprache, Galego, aufblühte.

Nach dem Fall Roms wurde Galicien zum Sitz eines der ersten unabhängigen Königreiche, die in der Asche des Reiches entstanden: des Suebenreichs, einer germanischen Brücke, die fast zwei Jahrhunderte Bestand hatte, bevor sie von den Westgoten absorbiert wurde. Anders als auf weiten Teilen der Halbinsel war die anschließende maurische Invasion im achten Jahrhundert hier nur ein flüchtiges Intermezzo, das kaum Spuren hinterließ und die Region zu einem christlichen Bollwerk werden ließ.

Im neunten Jahrhundert ereignete sich ein Ereignis, das Galiciens Isolation durchbrechen und es ins Zentrum der christlichen Welt rücken sollte. Die Entdeckung eines Grabes, von dem man glaubte, es enthalte die Überreste des Apostels Jakobus, verwandelte eine kleine Siedlung in Santiago de Compostela, das zur drittwichtigsten Pilgerstätte der Christenheit nach Jerusalem und Rom werden sollte. Der „Jakobsweg“ oder Camino de Santiago wurde zu einer spirituellen Autobahn, die einen stetigen Strom von Menschen, Ideen, Kunst und Handel aus ganz Europa ins Herz Galiciens leitete und dessen Schicksal für immer veränderte.

Im Mittelalter erlebte das mächtige Königreich Galicien Aufstieg und Fall, dessen Adlige um Einfluss rangen und dessen Literatursprache, das Galicisch-Portugiesische, zum vorrangigen Fahrzeug für Lyrikdichtung auf der gesamten Iberischen Halbinsel wurde. Doch dieser Zeitraum der Prominenz wurde von Jahrhunderten allmählicher Eingliederung in die aufstrebende Krone Kastiliens gefolgt. Dieser Prozess verlief nicht immer friedlich. Wir werden die großen Irmandiño-Aufstände des 15. Jahrhunderts untersuchen, einen massiven Bauernaufstand gegen die Missbräuche der Feudalherren, und die anschließende „Zähmung“ der Region durch die Katholischen Könige, Ferdinand und Isabella, die den stolzen galicischen Adel zur Räson brachten und eine lange Periode zentralisierter Kontrolle aus Kastilien einleiteten.

Diese Zentralisierung markierte den Beginn der Séculos Escuros, der „Dunklen Jahrhunderte“, einer Periode wahrgenommenen politischen und kulturellen Niedergangs. Mit seiner Sprache, die zugunsten des kastilischen Spanischs im offiziellen Gebrauch unterdrückt wurde, und seinem Volk, das unter wirtschaftlicher Not litt, wandte sich Galicien nach innen. Doch es wandte sich auch nach außen – auf eine neue und dramatische Weise. Ab dem Zeitalter der Entdeckungen wurde Galicien zu einem Land der Auswanderer. Armut und fehlende Perspektiven trieben Hunderttausende Galicier dazu, in Amerika, insbesondere in Kuba und Argentinien, ihr Glück zu suchen. Diese Massenauswanderung hinterließ unauslöschliche Spuren in der Heimat und schuf eine Kultur der Trennung und Sehnsucht, die in dem unübersetzbaren galicischen Wort morriña verkörpert ist – einer tiefen, melancholischen Heimweh nach dem Land, den Menschen und der Lebensweise, die man zurückgelassen hat.

Doch der galicische Geist erlosch nie. Das 19. Jahrhundert erlebte eine kraftvolle kulturelle und literarische Wiedergeburt, bekannt als Rexurdimento oder „Wiederauferstehung“. Dichter und Intellektuelle, allen voran die gefeierte Rosalía de Castro, eroberten die galicische Sprache als Medium hoher Kunst zurück und entfachten ein erneuertes Identitäts- und Stolzgefühl. Diese kulturelle Erweckung fiel mit einer Phase politischer Turbulenzen zusammen, von den Karlistenkriegen bis zum Aufstieg des Republikanismus, während Galicien, wie ganz Spanien, mit den Herausforderungen der Moderne rang.

Das 20. Jahrhundert brachte sowohl immense Hoffnung als auch tiefe Tragik. Die kurzen Jahre der Zweiten Spanischen Republik sahen die Verabschiedung eines Autonomiestatuts für Galicien, einen Traum von Selbstverwaltung, der durch den Ausbruch des Spanischen Bürgerkriegs und die anschließenden vier Jahrzehnte der Diktatur Francisco Francos brutal zunichtegemacht wurde. Das franquistische Regime unterdrückte regionale Identitäten und Sprachen, doch die galicische Kultur überlebte im häuslichen Bereich und durch stille Widerstandsaktonen. Die Rückkehr zur Demokratie Ende der 1970er Jahre leitete eine neue Ära ein, stellte die Autonomie der Region wieder her und entfesselte einen kulturellen und wirtschaftlichen Wandel.

In seinen abschließenden Kapiteln wird dieses Buch das heutige Galicien erforschen. Wir werden seinen Weg von einer weitgehend landwirtschaftlich und fischereibasierten Wirtschaft zu einer moderneren und diversifizierteren untersuchen. Wir werden auf entscheidende Momente blicken wie die Prestige-Ölkatastrophe, eine ökologische Katastrophe, die auch eine massive Bewegung der Zivilgesellschaft auslöste. Wir werden in die lebendige moderne Kultur eintauchen, von seinem weltweit anerkannten Kino bis zu seiner blühenden Musikszene. Wir werden auch die anhaltenden Herausforderungen für die galicische Sprache und die demografische Zukunft der Region adressieren. Schließlich werden wir Galiciens Platz im 21. Jahrhundert betrachten, als autonome Gemeinschaft innerhalb Spaniens, als historische Nationalität mit tiefen Wurzeln und als einzigartige Stimme innerhalb der Europäischen Union.

Dies ist nicht nur die Geschichte eines entlegenen Winkels Spaniens. Es ist die Geschichte eines Landes, das einst als Ende der Welt galt, aber zum Glaubenszentrum für Millionen wurde. Es ist die Geschichte eines Volkes, dessen Auswanderungsgeschichte Kulturen auf beiden Seiten des Atlantiks geprägt hat. Es ist die Geschichte einer widerstandsfähigen Identität und einer einzigartigen Sprache, die Jahrhunderte von Druck und Vernachlässigung überlebt haben. Von der Steinzeit bis heute ist die Geschichte Galiciens eine reiche, komplexe und zutiefst menschliche Geschichte. Dieses Buch lädt Sie ein, durch diese Geschichte zu reisen, um das grüne Herz Iberiens zu entdecken.

Lange bevor die ersten römischen Legionäre einen vorsichtigen Blick auf seine grünen, nebelverhangenen Hügel warfen, war Galicien ein altes Land, dessen Geschichte nicht in Büchern, sondern in Stein geschrieben stand. Die Geschichte seiner ersten Bewohner beginnt in der Jungsteinzeit, einer revolutionären Epoche, in der die Menschheit begann, das unsichere Leben von Jägern und Sammlern gegen die sesshafte Existenz des Bauern einzutauschen. Ab etwa 4500 v. Chr. nahm eine neue und bemerkenswerte Kultur Wurzeln, die durch eine Obsession für das Bauen in monumentalem Maßstab definiert war. Es war das Zeitalter der Megalithen, und sein Erbe ist in Form von Tausenden von Steingräbern, den sogenannten Dolmen, über die galicische Landschaft verstreut.

Dies waren keine bloßen Gräber, sondern machtvolle Aussagen. Auf Galicisch als antas oder mámoas bekannt, waren diese Bauwerke gemeinschaftliche Begräbnisstätten, heilige Orte, an denen ganze Gemeinden ihre Toten beisetzten. Ihre Errichtung war eine kolossale Unternehmung, die den Abbau und Transport gewaltiger Steinplatten erforderte, die dann in Position gerungen wurden – mehrere aufrechte Steine (Orthostaten) formten eine Kammer, gekrönt von einer oder mehreren massiven horizontalen Decksteinen. Die gesamte Struktur wurde anschließend unter einem Hügel aus Erde und kleineren Steinen begraben, was einen markanten künstlichen Hügel in der Landschaft schuf. Was heute in den meisten Fällen erhalten ist, ist die skelettartige Steinkammer, da der erdige mámoa längst erodiert ist.

Diese Dolmen waren mehr als nur Aufbewahrungsorte für Knochen; sie waren soziale und religiöse Brennpunkte. Ihr Bau erforderte immense Kooperation, stärkte die Gemeinschaftsbande und demonstrierte die Macht und das Prestige einer bestimmten Gruppe. Legenden, die über die Jahrhunderte weitergegeben wurden, schrieben ihre Erschaffung mythologischen Figuren wie den mouros (Mauren) oder mouras zu, mächtigen Wesen, die der Überlieferung nach unermessliche Schätze unter den Steinen bewachten. Während Archäologen Grabbeigaben fanden, die den Verstorbenen mit auf den Weg gegeben wurden – Töpferwaren, Werkzeuge und persönlicher Schmuck, gedacht für die Nutzung im Jenseits –, liegt der wahre Schatz in dem, was diese Denkmäler über ihre Erbauer verraten. Sie offenbaren eine Gesellschaft mit tiefer Verehrung für ihre Vorfahren und einem raffinierten Verständnis von Ingenieurskunst und Astronomie. Viele Dolmen, wie der berühmte Dolmen von Axeitos, sind so ausgerichtet, dass sie sich mit astronomischen Ereignissen wie den Tagundnachtgleichen decken und das Sonnenlicht zu bestimmten Zeiten des Jahres in ihre dunklen Gänge dringen lässt.

Galicien besitzt einige der beeindruckendsten Beispiele megalithischer Architektur auf der Iberischen Halbinsel. Der Dolmen von Dombate, oft als die „Kathedrale des galicischen Megalithismus“ bezeichnet, ist berühmt für die Spuren von Malereien, die einst seine inneren Platten schmückten – Zickzackmuster und andere Symbole, deren Bedeutung uns heute verloren gegangen ist, die aber zu den frühesten künstlerischen Ausdrucksformen der Region zählen. Ähnlich wurde der Dolmen von Pedra Cuberta vor fast einem Jahrhundert aufgrund der in seinem Gang gefundenen Malereien untersucht. Diese Reste roter und schwarzer Farbe bieten einen verlockenden Einblick in die symbolische Welt dieser jungsteinzeitlichen Menschen. In der gesamten Region, von der Costa da Morte mit über 600 erfassten megalithischen Fundstätten bis hin zur inland gelegenen Provinz Ourense, stehen diese stummen steinernen Wächter als Zeugnis für Galiciens erste große Kultur.

Als die Jungsteinzeit um 1500 v. Chr. der Bronzezeit wich, begannen sich neue Technologien und Gesellschaftsstrukturen herauszubilden. Während die megalithischen Traditionen eine Zeit lang fortbestanden, trat eine weitere Form der Steinkunst in Erscheinung: Petroglyphen. In freiliegende Granitfelsen gehauen, zeigen diese Gravuren eine Welt geometrischer Formen – Spiralen, Konzentrische Kreise und Labyrinthe – neben besser erkennbaren Darstellungen von Hirschen, Reitern und Waffen. Der Archäologische Park von Campo Lameiro in Pontevedra beherbergt eine der bedeutendsten Sammlungen dieser Felskunst Europas und bietet ein Fenster in die Glaubensvorstellungen und alltäglichen Sorgen der bronzezeitlichen Gesellschaft. Die Symbolik dreht sich oft um Jagd und Krieg, was auf eine Gesellschaft hindeutet, in der der Status des männlichen Kriegers von höchster Bedeutung war.

Diese wachsende Betonung auf kriegerischer Tüchtigkeit und Verteidigungsfähigkeit leitete den nächsten großen Wandel in Galiciens Vorgeschichte ein. Gegen Ende der Bronzezeit und in der Eisenzeit, ab etwa dem 9. Jahrhundert v. Chr., entstand eine neue und charakteristische Lebensweise, die die Region für fast tausend Jahre prägen sollte. Dies war die Castro-Kultur, benannt nach ihrem markantesten Merkmal: dem castro, einer befestigten Hügelsiedlung. Das waren die Dörfer und Städte der Menschen, die die Römer später Gallaecier nannten, einer Ansammlung keltischer Stämme, von denen Galicien seinen Namen ableitet.

Der Übergang zur Castro-Kultur stellte einen fundamentalen Wandel in der Lebensweise der Menschen dar. Anstatt der verstreuten Gemeinschaften des Megalithzeitalters ballte sich die Gesellschaft nun in hochgradig verteidigungsfähigen, strategisch gelegenen Siedlungen. Auf Hügelkuppen, Küstenhalbinseln oder Flussvorsprüngen throntend, boten castros einen weiten Blick über das umliegende Gebiet und damit ein Frühwarnsystem gegen potenzielle Bedrohungen. Mit rund 3.000 erfassten castros in Galicien war die Landschaft einst dicht mit diesen befestigten Gemeinden besiedelt. Ihr Bau war eine direkte Reaktion auf die Erfordernisse der Zeit und spiegelte eine unruhigere Periode wider, in der Verteidigung oberste Priorität hatte.

Ein typischer castro war von einem oder mehreren gewaltigen Verteidigungssystemen umgeben, darunter dicke Steinmauern, tiefe Gräben und Erdwälle. Die Eingänge waren oft eng und geschickt so gestaltet, dass sie die Flanke eines Angreifers freilegten. Innerhalb dieser Verteidigungsanlagen war die Siedlung ein dicht gedrängtes Gewirr von Wohnstätten. Das charakteristische Haus war ein runder oder ovaler Steinbau, typischerweise zwischen 3 und 5 Meter im Durchmesser, mit einem kegelförmigen Reetdach, das von einem Mittelpfosten getragen wurde. Es handelte sich um Einraumstrukturen, und eine Familieneinheit konnte aus mehreren solchen Gebäuden bestehen, die sich um einen kleinen, gemeinsamen Hof gruppierten.

Das Leben im castro war organisiert und arbeitsam. Die Bewohner waren geschickte Bauern und Viehzüchter. Pollenanalysen zeigen, dass die Eisenzeit eine Phase signifikanter Entwaldung war, da Felder und Wiesen für den Anbau von Getreide wie Weizen und Gerste geschaffen wurden, die sowohl für Brot als auch für Bier verwendet wurden. Sie bauten auch Bohnen und Kohl an und hielten Rinder, Ziegen und Schafe. In Küsten-castros, wie dem spektakulären Castro de Baroña, der auf einer felsigen Halbinsel in den Atlantik ragt, wurde der Speiseplan durch einen reichen Ertrag aus dem Meer ergänzt.

Die Menschen der castros waren auch Meisterhandwerker, insbesondere in der Metallurgie. Sie verarbeiteten Bronze und zunehmend Eisen zu einer breiten Palette von Gütern, von landwirtschaftlichen Geräten wie Sicheln und Hacken bis hin zu Waffen wie Schwertern und Speerspitzen. Die Goldschmiedekunst war ein weiteres Fachgebiet, und sie schufen atemberaubenden Schmuck, am bekanntesten die schweren, verzierten Halsringe, Torques genannt, die machtvolle Symbole von Macht und Status waren. Der Goldtorque von Burela ist ein prächtiges Beispiel ihrer Handwerkskunst. Keramik war weitgehend funktional, dunkel und handgeformt, obwohl der Kontakt mit der römischen Welt später fortgeschrittenere Techniken einführte.

Die Gesellschaft, die diese Festungen baute und bewohnte, war stammesbasiert und wahrscheinlich in verschiedene Familien- oder Klaneinheiten organisiert. Diese Gruppen formten wiederum größere Stammeskonföderationen. Klassische Autoren wie Plinius der Ältere dokumentierten über zwei Dutzend verschiedene Völker oder populi in der Region, darunter die Bracari, Limi und Grovii. Die Frage, wie „keltisch“ diese Menschen tatsächlich waren, ist Gegenstand anhaltender Debatten unter Historikern und Archäologen. Während die Gallaecier eine indogermanische Sprache mit klaren keltischen Affinitäten sprachen, war ihre materielle Kultur eine einzigartige, einheimische Entwicklung mit Einflüssen aus dem atlantischen Europa und der weiteren Iberischen Halbinsel. Unbestreitbar ist, dass ihre Kunst, Symbolik und Kriegerethos viele Charakteristika mit keltischen Kulturen anderswo in Europa teilen. Dekorative Motive wie Triskelien, Hakenkreuze und Spiralen sind weit verbreitet und verbinden sie mit einer breiteren atlantischen Kunsttradition.

Einige castros wuchsen im Laufe der Zeit zu größeren, komplexeren Siedlungen heran, die fast als protourbane Zentren bezeichnet werden könnten, manchmal oppida oder cividades genannt. Der Castro de Santa Trega, prächtig gelegen mit Blick auf die Mündung des Miño, war eine riesige Siedlung, die vom 1. Jahrhundert v. Chr. bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. bewohnt war, als der römische Einfluss bereits spürbar wurde. Ebenso war der Castro de Viladonga in Lugo ein wichtiges Zentrum mit komplexen Verteidigungsstrukturen, das weit in die römische Epoche hinein besiedelt blieb, was auf eine lange Phase der Koexistenz und allmählichen Transformation hindeutet. Diese größeren Stätten wurden oft zu wichtigen Handelsdrehkreuzen, die mit Phöniziern, Karthagern und schließlich Römern handelten. Es war Galiciens mineralischer Reichtum, insbesondere sein Zinn und Gold, der diese mediterranen Händler erstmals an seine Küsten lockte.

Fast ein Jahrtausend lang war der castro das prägende Merkmal der galicischen Landschaft. Er war sowohl Festung als auch Zuhause, das Zentrum einer widerstandsfähigen, autarken und hochorganisierten Gesellschaft. Die Menschen, die innerhalb ihrer Steinmauern lebten, waren die ersten Galicier, ein stolzes und unabhängiges Volk, das das kulturelle Fundament der Region formte. Ihr Erbe überdauert nicht nur in den Tausenden von archäologischen Stätten, die Hügel und Küsten säumen, sondern auch im Namen des Landes, das sie einst beherrschten. Sie waren das Volk der castros, und ihre Geschichte ist das essenzielle erste Kapitel in der langen und reichen Geschichte Galiciens.