Trentasei storie

• Introduzione
• Capitolo 1 Andhra Pradesh
• Capitolo 2 Arunachal Pradesh
• Capitolo 3 Assam
• Capitolo 4 Bihar
• Capitolo 5 Chhattisgarh
• Capitolo 6 Goa
• Capitolo 7 Gujarat
• Capitolo 8 Haryana
• Capitolo 9 Himachal Pradesh
• Capitolo 10 Jharkhand
• Capitolo 11 Karnataka
• Capitolo 12 Kerala
• Capitolo 13 Madhya Pradesh
• Capitolo 14 Maharashtra
• Capitolo 15 Manipur
• Capitolo 16 Meghalaya
• Capitolo 17 Mizoram
• Capitolo 18 Nagaland
• Capitolo 19 Odisha
• Capitolo 20 Punjab
• Capitolo 21 Rajasthan
• Capitolo 22 Sikkim
• Capitolo 23 Tamil Nadu
• Capitolo 24 Telangana
• Capitolo 25 Tripura
• Capitolo 26 Uttar Pradesh
• Capitolo 27 Uttarakhand
• Capitolo 28 West Bengal
• Capitolo 29 Andaman and Nicobar Islands
• Capitolo 30 Chandigarh
• Capitolo 31 Dadra and Nagar Haveli and Daman and Diu
• Capitolo 32 Delhi
• Capitolo 33 Jammu and Kashmir
• Capitolo 34 Ladakh
• Capitolo 35 Lakshadweep
• Capitolo 36 Puducherry
• Postfazione

Raccontare la storia dell'India significa raccontare molte storie. È un'impresa che, per sua stessa natura, è un esercizio sia di ambizione che di futilità. Una terra di oltre un miliardo di persone, migliaia di anni di storia documentata e una diversità geografica e culturale che rivaleggia con un continente, l'India sfida qualsiasi narrazione unica e lineare. La stessa idea di "India" è un paradosso; uno Stato-nazione moderno forgiato da un vasto subcontinente che, per gran parte della sua storia, è stato un mosaico di regni, imperi e culture distinti, ciascuno con una propria potente identità. Parlare della sua storia come di un unico flusso unificato significa perdere la ricchezza degli innumerevoli affluenti che vi hanno confluito. Questo libro, pertanto, adotta un approccio diverso. Cerca di comprendere l'intero esaminandone le parti. È un viaggio attraverso le storie delle trentasei distinte unità amministrative che compongono la moderna Repubblica dell'India: i suoi ventotto stati e otto territori dell'unione.

Ogni capitolo che segue è una storia a sé stante, una cronaca di un angolo specifico del subcontinente. Alcune di queste storie sono epiche per portata, si estendono per millenni e presentano imperi che hanno segnato il corso della storia mondiale. Altre sono più intime, racconti di valli remote, comunità costiere o isole strategiche i cui destini sono stati plasmati da forze sia vicine che lontane. Insieme, formano un arazzo complesso e spesso contraddittorio, rivelando una storia che non è monolitica ma sfaccettata, non una singola narrazione ma un coro vibrante, e a volte cacofonico, di molte voci. Lo scopo non è presentare un catalogo enciclopedico di fatti e date per ogni regione, ma piuttosto catturare lo spirito del suo unico viaggio storico — gli eventi chiave, le figure influenti e le correnti culturali che ne hanno forgiato l'identità.

Prima di intraprendere questo viaggio, è essenziale comprendere il quadro su cui si fonda l'India moderna — i concetti stessi di "stato" e "territorio dell'unione". In superficie, la distinzione sembra semplice, ma affonda le radici nel complesso processo di costruzione nazionale che seguì l'indipendenza nel 1947. I 28 stati sono i mattoni fondamentali della federazione indiana. Ognuno ha un proprio governo eletto, guidato da un Ministro Capo, e possiede un significativo grado di autonomia per gestire i propri affari, dall'ordine pubblico alla sanità e all'istruzione. La relazione tra gli stati e il governo centrale è federale, il che significa che il potere è condiviso, sebbene con un'autorità centrale notoriamente forte. Il Governatore di uno stato funge da capo cerimoniale, rappresentante del Presidente dell'India.

Gli otto territori dell'unione, d'altro canto, sono amministrati, per la maggior parte, direttamente dal governo nazionale a Nuova Delhi. Questi territori furono generalmente creati per ragioni specifiche che rendevano impraticabile o indesiderabile la condizione di stato al momento della loro formazione. Alcuni, come le Isole Andamane e Nicobare o il Ladakh, furono ritenuti di immensa importanza strategica. Altri, come Chandigarh, furono creati per fungere da capitale condivisa e richiedevano un controllo amministrativo neutrale. Altri ancora, come Puducherry o Dadra e Nagar Haveli e Daman e Diu, possedevano un'eredità culturale e storica distinta — in questi casi, rispettivamente un retaggio coloniale francese e portoghese — che li distingueva dagli stati circostanti. Un amministratore, solitamente con il titolo di Luogotenente Governatore, è nominato dal Presidente per gestire questi territori. Tuttavia, i confini possono sfumare. Una disposizione costituzionale speciale ha concesso a due territori dell'unione, Delhi e Puducherry, e più recentemente a Jammu e Kashmir, i propri organi legislativi eletti e un consiglio dei ministri, conferendo loro una forma di statualità parziale. Questo sistema flessibile, e a volte complicato, riflette l'approccio pragmatico dell'India nel governare la sua immensa diversità.

La mappa di queste trentasei entità non è antica e immutabile. Anzi, i confini interni dell'India sono una creazione relativamente recente e fluida, una cartografia politica tracciata e ritracciata per riflettere realtà linguistiche, culturali e amministrative. Quando i britannici partirono nel 1947, lasciarono dietro di sé un mosaico di province direttamente governate e oltre 500 stati principeschi nominalmente autonomi. Il compito iniziale di forgiare una nazione da questa eredità frammentata fu monumentale. Nei primi anni dopo l'indipendenza, gli stati principeschi furono integrati, alcuni fusi in province esistenti, altri combinati per formare nuovi stati. La Costituzione del 1950 classificò inizialmente queste unità in quattro categorie — Stati di Parte A, B, C e D — un accordo complesso e temporaneo.

Una riorganizzazione più profonda e duratura, tuttavia, era ancora da venire. La richiesta di formare stati sulla base della lingua cresceva da decenni, con il primo movimento linguistico emerso in quella che oggi è l'Odisha già nel 1886. L'idea era semplice e potente: le persone che condividevano una lingua comune, e per estensione una cultura e un'identità comuni, avrebbero dovuto essere governate all'interno di un unico stato. Dopo anni di agitazione popolare e dibattiti, il governo centrale nominò la Commissione per la Riorganizzazione degli Stati nel 1953. Le sue raccomandazioni portarono al landmark Atto per la Riorganizzazione degli Stati del 1956. Fu il più esteso cambiamento nei confini statali dall'indipendenza. Dissolse le vecchie classificazioni A, B e C e ridisegnò la mappa dell'India lungo linee linguistiche, creando 14 stati e 6 territori dell'unione. Questo atto riconobbe la lingua come pietra angolare dell'identità regionale e cercò di dare potere alle comunità linguistiche, una mossa che ridisegnò fondamentalmente la struttura federale dell'India.

Ma la mappa non fu scolpita nella pietra nemmeno allora. La storia dei confini interni dell'India dal 1956 è stata una di continua evoluzione. Nel 1960, lo stato di Bombay fu diviso in Gujarat e Maharashtra per soddisfare le richieste dei parlanti gujarati e marathi. Gli anni '60 videro la creazione del Nagaland e la riorganizzazione del Punjab in Punjab, Haryana e Himachal Pradesh. Nei decenni successivi, nuovi stati furono ritagliati per accogliere aspirazioni regionali, come Meghalaya, Manipur e Tripura nel nordest, e successivamente Chhattisgarh, Jharkhand e Uttarakhand nel 2000. I cambiamenti maggiori più recenti avvennero nel 2014, con la creazione del Telangana dall'Andhra Pradesh, e nel 2019, quando lo stato di Jammu e Kashmir fu riorganizzato in due territori dell'unione: Jammu e Kashmir, e Ladakh. Inoltre, nel 2020, i territori dell'unione di Daman e Diu e Dadra e Nagar Haveli furono fusi in un'unica unità amministrativa. Questa costante ridisegnazione delle linee evidenzia un tema centrale della storia indiana: l'interazione dinamica tra un'autorità centrale potente e unificante e forti, persistenti identità regionali.

Attraverso le storie individuali di queste trentasei regioni scorrono le grandi correnti della storia subcontinentale. L'ascesa e la caduta di antichi imperi come i Maurya (c. 322–185 a.C.) e i Gupta (c. 320–550 d.C.) lasciarono un segno indelebile sul paesaggio politico e culturale del nord. La diffusione del buddismo e del giainismo, seguita dal profondo radicamento dell'induismo e dal successivo arrivo di islam, cristianesimo e sikhismo, crearono un tessuto spirituale e filosofico di complessità senza pari. Il periodo medievale vide l'emergere di potenti regni regionali e l'istituzione del Sultanato di Delhi (c. 1206–1526 d.C.), che portò nuovi sistemi di amministrazione e un'influenza culturale persiana. Seguì la grandezza dell'Impero Moghul (1526–1857 d.C.), un periodo di notevoli realizzazioni artistiche e architettoniche che unificò vaste porzioni del subcontinente sotto un'unica autorità imperiale.

L'arrivo dei mercanti europei, in particolare la Compagnia delle Indie Orientali britannica, segnò una svolta decisiva. Ciò che iniziò come un'impresa commerciale nel XVII secolo si trasformò gradualmente in una politica. Approfittando del declino del potere moghul, la Compagnia espanse la sua influenza, culminando nel dominio britannico diretto, o "Raj", dopo la Rivolta Indiana del 1857. Il periodo del Raj Britannico (1858–1947) portò cambiamenti profondi, introducendo un'amministrazione centralizzata, un moderno sistema legale, ferrovie e istruzione in inglese, ma portando anche a sfruttamento economico e a una serie di carestie devastanti. Questa era seminò anche i semi di un movimento nazionalista unificato, una lotta per la libertà che trascese divisioni regionali e religiose e portò infine all'indipendenza nel 1947. La gioia della libertà, tuttavia, fu tragicamente macchiata dalla Partizione, la divisione dell'India Britannica nelle nazioni indipendenti di India e Pakistan, una lacerazione violenta che creò una delle più grandi crisi di rifugiati della storia umana.

Nei capitoli che seguono, vedremo come queste grandi forze storiche si svolsero sul campo, nei contesti specifici di ogni stato e territorio dell'unione. Esploreremo le antiche civiltà della Valle dell'Indo a ovest, il commercio marittimo delle coste meridionali, i regni dell'altopiano del Deccan, le storie culturali uniche dell'Himalaya a nord e le vibranti società del nordest. Ci addentreremo in storie di resistenza e assimilazione, di conflitto e cooperazione, e della duratura ricerca di identità che caratterizza gran parte del passato dell'India.

Questo libro è intitolato "Trentasei Storie" perché è esattamente ciò che contiene. Non pretende di essere una singola storia onnicomprensiva dell'India. Offre invece una raccolta di narrazioni, ciascuna delle quali contribuisce con un pezzo vitale al puzzle più grande. Viaggiando attraverso il passato unico dell'Andhra Pradesh, i paesaggi remoti dell'Arunachal Pradesh, l'incrocio strategico di Delhi e i territori insulari di Lakshadweep, possiamo iniziare ad apprezzare la vera profondità e diversità dell'esperienza indiana. La storia dell'India non è solo una storia; è la somma di queste trentasei, e di innumerevoli altre. È nell'interazione di queste storie diverse che emerge un quadro del subcontinente più completo, più sfaccettato e, in definitiva, più affascinante. Il viaggio inizia qui.

La storia dell'Andhra Pradesh, uno stato noto come la "Ciotola di Riso dell'India," è nutrita dai fertili delta dei suoi due grandi fiumi, il Krishna e il Godavari. Proprio come questi fiumi, la sua storia ha attraversato millenni, depositando strati ricchi di cultura, lingua e potere politico. I suoi primi sussurri si trovano in antichi testi sanscriti come l'Aitareya Brahmana, risalente all'800 a.C. circa, che menziona una tribù nota come gli Andhra. Lo storico greco Megastene, in visita alla corte di Chandragupta Maurya nel IV secolo a.C., notò gli Andhra come una potenza formidabile nel sudest, dotata di un grande esercito e trenta città fortificate. Questo precoce riconoscimento lascia intuire una società già ben consolidata e potente, seconda solo ai Maurya stessi.

A seguito del declino dell'Impero Maurya, gli Andhra emersero dall'ombra del controllo imperiale per fondare la propria dinastia, i Satavahana, intorno al II secolo a.C. Per i successivi quattro secoli e mezzo, i Satavahana dominarono l'altopiano del Deccan, creando un vasto impero che si estendeva da costa a costa. Furono governanti notevoli, agendo come un ponte cruciale tra il nord e il sud del subcontinente. La dinastia raggiunse il suo apice sotto sovrani come Gautamiputra Satakarni, che resistette strenuamente alle incursioni di invasori stranieri come i Saka. I Satavahana non furono solo potenze militari, ma anche grandi mecenati della cultura. Furono tra i primi governanti indiani a coniare monete con i ritratti dei loro re, una pratica adottata dai loro avversari occidentali. Supervisionarono un fiorente commercio, sia interno che marittimo, con monete romane frequentemente rinvenute nei loro territori, a testimonianza di un vivace commercio internazionale.

I Satavahana presiedettero un periodo di grande sviluppo religioso e artistico. Pur essendo seguaci del Brahmanesimo, mostrarono una notevole tolleranza e mecenatismo verso il Buddhismo. Fu sotto il loro regno che il magnifico stupa di Amaravati, sulle rive del fiume Krishna, fu ampliato e abbellito, diventando uno dei più importanti siti buddhisti di tutta l'India. L'arte di questo periodo, nota come la Scuola di Amaravati, è celebrata per le sue sculture narrative e le eleganti rappresentazioni della vita del Buddha. Il regno Satavahana si frammentò infine in stati più piccoli all'inizio del III secolo d.C., ma la loro eredità fu immensa. Avevano stabilito una potente identità politica e culturale nel Deccan che sarebbe durata per secoli.

All'indomani dei Satavahana, la regione dell'Andhra fu governata da una successione di dinastie. Gli Ikshvaku emersero alla ribalta nella valle del fiume Krishna, con la loro capitale a Vijayapuri, vicino all'odierna Nagarjunakonda. Come i loro predecessori, i re Ikshvaku furono mecenati sia dello Shaivismo che del Buddhismo, e le loro regine e principi contribuirono significativamente alla costruzione di monumenti buddhisti. Più a sud, i Pallava estesero la loro influenza nella regione dalla loro capitale a Kanchipuram. Per diversi secoli, il panorama politico rimase un mosaico di regni più piccoli, ognuno in lotta per il controllo delle terre fertili e dei porti strategici della costa dell'Andhra.

Una nuova era di unificazione e fioritura culturale iniziò con l'ascesa dei Chalukya Orientali nel VII secolo. Originariamente governatori per i Chalukya di Badami (nell'odierno Karnataka), stabilirono un regno indipendente con capitale a Vengi. Per quasi cinquecento anni, i Chalukya Orientali governarono sull'Andhra costiero, un periodo che vide il consolidamento della regione in un'entità politica e culturale distinta. Il loro regno segnò un'età d'oro per la lingua e la letteratura telugu. Fu alla corte del re Chalukya Orientale Rajaraja Narendra che il poeta Nannaya Bhattaraka iniziò l'opera monumentale di traduzione del Mahabharata sanscrito in telugu nell'XI secolo, un momento fondativo per la letteratura telugu. La dinastia lasciò anche un significativo retaggio architettonico, costruendo numerosi templi dedicati a Shiva, molti dei quali, come i Pancharama Kshetras, rimangono importanti luoghi di pellegrinaggio.

Il periodo medievale vide l'emergere della dinastia Kakatiya, che portò le terre telugufone sotto un governo unificato dalla loro capitale a Orugallu (l'odierna Warangal) tra il XII e il XIV secolo. I Kakatiya, che iniziarono come feudatari, finirono per stabilire un potente regno indipendente. Sono ricordati per il loro stile architettonico unico, esemplificato dal Tempio dei Mille Pilastri a Hanamkonda e dalla magnifica Fortezza di Warangal. I Kakatiya svilupparono anche un innovativo sistema di amministrazione e furono pionieri nella gestione idrica, costruendo una serie di bacini e serbatoi interconnessi che aumentarono la produttività agricola in tutto l'arido altopiano del Deccan.

Una delle figure più notevoli di quest'era fu la Rani Rudrama Devi, una delle poche donne a governare un regno nell'India medievale. Salì al trono nel XIII secolo e difese con successo il suo regno da numerose sfide, guidando i suoi eserciti in battaglia. Il suo regno fu una testimonianza della natura progressista della corte Kakatiya. L'età d'oro dei Kakatiya, tuttavia, giunse a una fine drammatica all'inizio del XIV secolo. Nel 1323, gli eserciti del Sultanato di Delhi, sotto Ulugh Khan, posero assedio a Warangal e catturarono l'ultimo re Kakatiya, Prataparudra, ponendo fine al loro dominio.

La caduta dei Kakatiya creò un vuoto di potere, ma seminò anche i semi del prossimo grande impero dell'India meridionale. Due fratelli, Harihara e Bukka, che avevano servito come ufficiali del tesoro sotto i Kakatiya, fondarono l'Impero di Vijayanagara sulle rive del fiume Tungabhadra. Sebbene la sua capitale si trovasse nell'odierno Karnataka, l'Impero di Vijayanagara era, in molti modi, l'erede dell'eredità Kakatiya e un baluardo della cultura telugu. L'impero raggiunse il suo apice sotto il regno di Krishnadevaraya all'inizio del XVI secolo. Formidabile guerriero e grande mecenate delle arti, il regno di Krishnadevaraya è spesso considerato l'età d'oro della letteratura telugu. La sua corte ospitava gli "Ashtadiggajas," otto poeti celebrati che arricchirono enormemente la lingua. L'impero fungé da potente baluardo contro l'espansione del Sultanato Bahmani e dei suoi stati successori nel Deccan per oltre due secoli.

Mentre Vijayanagara fioriva, un altro potere stava sorgendo nella regione. La dinastia Qutb Shahi, uno dei cinque stati successori del regno Bahmani, stabilì il suo dominio nel 1518 con capitale presso la formidabile Fortezza di Golconda. Il Sultanato di Golconda si arricchì grazie alle sue miniere di diamanti, che produssero alcune delle gemme più famose al mondo, tra cui, secondo la leggenda, il Koh-i-Noor. Alla fine del XVI secolo, la capitale fu spostata nella neonata città di Hyderabad, con l'iconico Charminar costruito per celebrare la sua fondazione. I sovrani Qutb Shahi furono mecenati di una cultura indo-persiana unica, che fondeva le tradizioni telugu locali con influenze islamiche sciite. Il loro dominio giunse al termine nel 1687, quando l'imperatore Mughal Aurangzeb conquistò la fortezza di Golconda dopo un prolungato assedio, annettendo il regno all'Impero Moghul.

Mentre il potere Mughal declinava all'inizio del XVIII secolo, il viceré del Deccan, Asaf Jah I, dichiarò la sua autonomia e fondò la dinastia Asaf Jahi, assumendo il titolo di "Nizam di Hyderabad." I Nizam avrebbero governato un grande stato principesco che includeva la regione del Telangana per i successivi due secoli. Simultaneamente, le regioni costiere dell'Andhra, note come Northern Circars, divennero un teatro di conflitto per le potenze europee. I francesi, sotto il Marchese de Bussy-Castelnau, ottennero inizialmente influenza nell'area, ricevendo in concessione diversi distretti dal Nizam. Tuttavia, la Compagnia delle Indie Orientali britannica, guidata da figure come Robert Clive, riuscì infine a superare i francesi in astuzia.

Attraverso una serie di trattati e vittorie militari, gli inglesi assicurarono il controllo sui Northern Circars dai Mughal e dal Nizam entro gli anni '60 del 1700. Nel 1800, il Nizam cedette ulteriori territori, che divennero noti come Ceded Districts (la regione del Rayalaseema), agli inglesi in cambio di protezione militare. Con queste acquisizioni, la stragrande maggioranza della popolazione telugufona, al di fuori dei territori del Nizam, passò sotto il dominio diretto britannico come parte dell'estesa Presidenza di Madras. Questa divisione politica — l'Andhra Costiero e il Rayalaseema sotto gli inglesi, e il Telangana sotto il Nizam — avrebbe plasmato profondamente il destino della regione per il secolo e mezzo successivo.

Il XIX e l'inizio del XX secolo videro l'ascesa di una moderna coscienza telugu. Leader della regione svolsero un ruolo di primo piano nel movimento nazionalista indiano. Figure come Kandukuri Veeresalingam Pantulu furono pionieri di riforme sociali, sostenendo l'istruzione femminile e il nuovo matrimonio delle vedove. Accanto alla lotta per l'indipendenza nazionale, un altro potente movimento stava mettendo radici: la richiesta di uno stato separato per le persone di lingua telugu. Per decenni, i leader telugu avevano sostenuto che la loro lingua e cultura venivano emarginate all'interno della multilingue Presidenza di Madras. La richiesta di un "Visalandhra" (Grande Andhra) che unisse tutte le aree telugufone prese slancio.

Dopo che l'India ottenne l'indipendenza nel 1947, la richiesta di uno stato separato dell'Andhra divenne più pressante. Il nuovo governo indiano, tuttavia, era riluttante a ridisegnare i confini statali su base linguistica. La questione raggiunse un culmine drammatico e tragico nel 1952. Un rispettato combattente per la libertà gandhiano di nome Potti Sriramulu iniziò uno sciopero della fame fino alla morte a Madras, chiedendo la formazione di uno stato dell'Andhra. Il suo digiuno galvanizzò l'opinione pubblica, ma il governo non cedette. Dopo 58 giorni, nella notte del 15 dicembre 1952, Potti Sriramulu morì.

La notizia della sua morte gettò la regione dell'Andhra nel caos. Scoppiarono rivolte e manifestazioni diffuse, e diverse persone rimasero uccise negli scontri con la polizia. L'entità del dolore e della rabbia pubblica costrinse la mano del Primo Ministro Jawaharlal Nehru. Appena quattro giorni dopo la morte di Sriramulu, Nehru annunciò che il governo avrebbe acconsentito alla formazione di un separato stato dell'Andhra. Il 1° ottobre 1953, lo Stato dell'Andhra, il primo stato in India a essere creato su base linguistica, venne all'esistenza. Fu ritagliato dagli undici distretti telugufoni dello Stato di Madras, con Kurnool come capitale temporanea.

La creazione dello Stato dell'Andhra fu un evento epocale, ma la visione del Visalandhra non era ancora completa. La Commissione per la Riorganizzazione degli Stati, istituita dal governo centrale, raccomandò nel 1955 che la regione telugufona del Telangana dello Stato di Hyderabad fosse fusa con lo Stato dell'Andhra. A seguito di un "Gentlemen's Agreement" che cercava di rispondere alle preoccupazioni della regione del Telangana, lo stato unificato dell'Andhra Pradesh fu formato il 1° novembre 1956, con Hyderabad come capitale.

I decenni successivi videro lo Stato compiere significativi progressi nell'agricoltura, in particolare durante la Rivoluzione Verde, consolidando il suo status di grande produttore alimentare. Lo Stato divenne anche un centro di cambiamento politico, in particolare con l'ascesa del Telugu Desam Party (TDP) sotto la carismatica star del cinema N.T. Rama Rao, che sfidò il lungo dominio del partito del Congresso. Negli anni '90, Hyderabad si trasformò in un importante hub per l'industria delle tecnologie dell'informazione.

Tuttavia, le vecchie fratture tra le regioni persistettero. I risentimenti che erano stati espressi al momento della fusione del 1956 non sparirono mai del tutto. Un forte movimento per un separato stato del Telangana, sostenendo che la regione fosse stata trascurata e le sue risorse ingiustamente dirottate, riemerse con grande forza nel XXI secolo. Dopo anni di agitazione, il Parlamento indiano approvò l'Andhra Pradesh Reorganisation Act nel 2014. Il 2 giugno 2014, lo Stato fu biforcato, e il Telangana fu ritagliato come 29° stato dell'India.

Questa divisione lasciò un nuovo, più piccolo Andhra Pradesh ad affrontare l'immane compito di costruire un futuro senza la sua storica capitale e centro economico, Hyderabad, che fu designata come capitale del Telangana. Il viaggio dell'Andhra Pradesh era giunto al punto di partenza. Nato da una potente affermazione di identità linguistica, era stato nuovamente rimodellato, affrontando l'alba di una nuova era con la sfida di costruire una nuova capitale e ridefinire il suo cammino avanti sulle antiche rive del Krishna e del Godavari.