Geschiedenis van Provence

• Inleiding
• Hoofdstuk 1 De eerste volkeren: Prehistorische Provence
• Hoofdstuk 2 Echos van Hellas: De Griekse kolonisatie
• Hoofdstuk 3 Provincia Romana: De Romeinse verovering
• Hoofdstuk 4 Pax Romana: Leven in Romeinse Provence
• Hoofdstuk 5 De opkomst van een nieuw geloof: De christianisering van Provence
• Hoofdstuk 6 Een tijdperk van ontwrichting: Barbaarse invasies en de val van Rome
• Hoofdstuk 7 Onder Frankse heerschappij: Merovingers en Carolingers
• Hoofdstuk 8 De Saracijnse dreiging: Invasies en benderijen
• Hoofdstuk 9 De opkomst van de graven: De vroege heersers van Provence
• Hoofdstuk 10 Het Anjouwse rijk: Een nieuwe dynastie
• Hoofdstuk 11 De pauselijke zetel: Avignon en het Grote Scheisma
• Hoofdstuk 12 De geißel van de Zwarte Dood en de nasleep
• Hoofdstuk 13 De hof van Goede Koning René: Een Provençaalse renaissance
• Hoofdstuk 14 De vereniging met Frankrijk: Van graafschap tot provincie
• Hoofdstuk 15 Een verdeeld land: De godsdienstoorlogen
• Hoofdstuk 16 De tijd van het absolutisme: Provence in de 17e en 18e eeuw
• Hoofdstuk 17 Vrijheid, Gelijkheid, Broederschap: De Franse Revolutie in Provence
• Hoofdstuk 18 De Napoleonische tijd en de impact op de regio
• Hoofdstuk 19 Een culturele ontwaking: De Félibrige en de Provençaalse heropleving
• Hoofdstuk 20 De Belle Époque en de modernisering van Provence
• Hoofdstuk 21 De Grote Oorlog: Provence en zijn volk in de Eerste Wereldoorlog
• Hoofdstuk 22 Jaren van bezetting en bevrijding: Provence in de Tweede Wereldoorlog
• Hoofdstuk 23 Herbouw en vernieuwing: De naoorlogse jaren
• Hoofdstuk 24 De muze van de kunstenaar: Moderne kunst en literatuur in Provence
• Hoofdstuk 25 Hedendaagse Provence: Toerisme, identiteit en de toekomst

Over Provence spreken is beelden oproepen overstroomd door een licht zo zuiver dat het mannen tot waanzin en onsterfelijke kunst heeft gedreven. Het is lavendel, tijm en rozemarijn ruiken die door de wind worden gedragen, het onophoudelijke zomergezang van cigales horen, en de door de zon verwarmde steen van een Romeinse aquaduct voelen. Dit is de Provence van de verbeelding, een landschap van aardse genieten, van roséwijn en drukke markten, een visie zo krachtig dat het een wereldwijde afkorting is geworden voor het goede leven. Het is een visie die, voor het overgrote deel, waar is. Maar het is ook een bedrieglijk rustig verneer dat een geschiedenis van ademloze turbulente, constante invasies en koppige veerkracht overdekent.

Het verhaal van deze gevierde hoek van zuidoost-Frankrijk is het verhaal van een eeuwige grens, een poort tussen werelden. Gegriept door de Alpen, begrensd door de machtige Rhône aan het westen en het Italiaanse schiereiland aan het oosten, en gezegend met een lange, strategische kustlijn langs de Middellandse Zee, was Provence bestemd om een kruispunt te zijn. Al millennia lang is het een plek waar culturen botsden, keizerrijken clauschten en ideeen wortel schoten. Zijn geschiedenis is geen enkel, lineair verhaal, maar een complexe tapijt geweven uit de draden van talloze verschillende volken, elk een onuitwisbare stempel op het land en zijn karakter drukpend.

Zijn naam zelf is een getuigenis van de eerste grote macht die het definieerde. De Romeinen, zich uitbreidend buiten de Alpen, gaven dit door de zon gebezwoerde territorium de naam Provincia Romana, "de Romeinse Provincie". Het was hun eerste territoriale overwinning in wat Frankrijk zou worden, een vitale schakel tussen Italië en Spanje. In de loop van de tijd werd de naam ingekort tot simpelweg Provincia, wat uitgegroeid is tot het moderne Provence. Deze Romeinse nalatenschap is niet beperkt tot de naam; hij is in het landschap gegraveerd, in de prachtige arena's van Arles en Nîmes, de torenhoge boogvensters en de opmerkelijke ingenieurskunst van de Pont du Gard. Eeuwenlang bloeide Provence onder de Pax Romana, werdend een hooggecultiveerde en welvarende uithoek van het rijk.

Lang voordat de Romeinse legioenen arriveerden, had het verhaal van Provence echter al begonnen. De vroegste hoofstukken worden gefluisterd van de geschilderde muren van prehistorische grotten en de zwijgende staande stenen die door de Liguriërs en Kelten werden opgericht. Rond 600 v.Chr. begon een nieuw hoofdstuk toen Griekse zeelieden uit Phocaea in Klein-Azië in een beschutte baai zeilden en de haven Massalia stichtten, het moderne Marseille. Deed Provence aan de levendige, intellectuele wereld van de Hellenistische beschaving, een commercieel en cultureel centrum vestigend wiens invloed eeuwenlang door de regio zou stralen.

De val van Rome plongde Provence, net als de rest van Europa, in een lange en chaotische periode. Het werd overstromd door een opeenvolging van invaders—Westgoden, Bourgondiërs, Oostgoden en Franken—elk zoekend om deze geprijsde grond te claimen. De strategische kust maakte het ook een primair doelwit voor Saracijnse piraten, wier overvallen generaties lang de bevolking terreur aanjaagden. Toch vormde zich uit deze smeltingsoven van conflict een eigen identiteit. Namelijk onderdeel van enorme en onwieldige rijken, van het Karolingische tot het Heilige Roomse, was Provence in de praktijk vaak aan zichzelf overgelaten. Het was tijdens deze turbulent eeuw dat de regio werd geregeerd door een opeenvolging van machtige lokale heersers: de Graven van Provence.

Deze graven, of nu van Frankse, Bourgondische of Catalaanse afkomst, smeden een fier onafhankelijke staat met een eigen taal—Provençaals, de taal van de troubadours—en een levendige hovelijke cultuur. Ze navigeerden de complexe feodale politiek van de Middeleeuwen, hun grenzen verdedigend en hun macht consoliderend. Voor een tijd was de regio zelfs gepartitioneerd, met de landen ten noorden van de Durance beheerst door de Graven van Toulouse. Later, door een strategisch huwelijk, viel de graafschap aan het Franse Huis Anjou, wat haar lot nog verder verweefde met dat van haar machtige buren.

Misschien wel de meest uitzonderlijke periode in de Provençaalse geschiedenis kwam in de 14e eeuw. Door politieke onlusten in Italië verliet het Pausdom Rome en vestigde zich in Avignon. Bijna zeventig jaar lang werd deze stad aan de Rhône de hoofdstad van de christelijke wereld. De aanwezigheid van zeven opeenvolgende pausen transformeerde Avignon, wat de bouw van het immense en burchtachtige Palais des Papes aanleerde en de stad tot een belangrijk centrum van kunst, muziek en geleerdheid maakte. Dit "Avingonse Pausdom" bracht enorme rijkdom en prestige aan Provence, maar het verstrengelde de regio ook in de grote machtstrijden van de tijd, gipfelend in het Westers Schisma, dat rivaliserende pausen in Rome en Avignon zag die legitimiteit claimden.

Zelfs na de terugkeer van de pausen naar Rome behield Provence zijn unieke status, het meest opvallend onder de gecultiveerde heerschappij van René van Anjou, de "Goede Koning René", die in de 15e eeuw overleefde aan een late middeleeuwse bloei van de kunsten. Maar de eeuw van onafhankelijkheid trekt tot een einde. In 1481 stierf de laatste Graaf van Provence zonder erfgenaam, zijn landen nalatend aan de Koning van Frankrijk, Lodewijk XI. De vereniging werd geframeerd als een unie van gelijken, maar Provence was nu onherroepelijk verbonden met de Franse kroon, zijn lot gevormd door de ambities en conflicten van het grotere koninkrijk.

Deze overgang was niet altijd vlot. De 16e eeuw bracht de gewelddadige opheffing van de Godsdienstoorlogen, die zag hoe Provence verwust werd door brutale conflicten tussen katholieken en Protestantse Hugenoten. De regio werd een slagveld waar fanatisme en politieke ambitie een spoor van verwoesting achterlieten. Latere eeuwen zagen de geleidelijke uitputting van de autonomie van de regio onder de centraliserende macht van de absolute monarchie, een proces dat gipfelde in de Franse Revolutie, toen de oude provincie officieel werd ontmanteld en verdeeld in de administratiële départements die vandaag nog bestaan.

Toch weigerde de culturele identiteit van Provence te verdwijnen, zelfs toen haar politieke onafhankelijkheid vervaagde. In de 19e eeuw ontstond een krachtige culturele renaissance bekend als de Félibrige-beweging. Onder leiding van de dichter Frédéric Mistral, die in 1904 de Nobelprijs voor Literatuur zou winnen, streefde deze vereniging van schrijvers en geleerden ernaar de Provençaalse taal en cultuur te verdedigen en te promoten. Mistrals epische gedichten en zijn uitgebreide woordenboek van de taal hielpen een vernieuwde geest van regionale trots te ontbranden die tot op de heden duurt.

Rond dezelfde tijd werd de regio ontdekt door een ander soort visionairen. Agetrokken door de unieke helderheid van het licht en de rauwe schoonheid van het landschap, begonnen kunstenaars uit het noorden aan te komen. Vincent van Gogh vond zijn meest productieve en explosieve creatieperiode in Arles en Saint-Rémy-de-Provence. Paul Cézanne, een kind van Aix-en-Provence, keerde terug naar zijn vaderland en schilderde onvermoeibaar de Mont Sainte-Victoire, waarbij hij de moderne kunst revolutioneerde. In de 20e eeuw werden ze gevolgd door een schare anderen, waaronder Picasso, Matisse en Chagall, die allemaal inspiratie vonden onder de Provençaalse zon, de regio voor altijd associërend met de avant-garde van de moderne kunst.

De 20e eeuw bracht nieuwe beproevingen en transformaties. Provence leed de enorme verliezen van de Eerste Wereldoorlog en de jaren van bezetting en verzet tijdens de Tweede Wereldoorlog. De naoorlogse tijd in een periode van ongekende verandering, met de opkomst van massatoerisme dat de idyllische kustlijn transformeerde in de glamoureuze Côte d'Azur en zowel welvaart als nieuwe uitdagingen bracht voor de traditionele levenswijze van de regio.

Dit boek zal deze lange en dramatische reis volgen. Van de vroegste menselijke nederzettingen tot de complexe uitdagingen van de 21e eeuw, zullen we de krachten verkennen die Provence hebben gevormd. We zullen de aankomst van de Grieken en de overwinningen van de Romeinen volgen, de ingewikkelde politiek van middeleeuwse graven en de splendeur van de Avingonse pausen navigeren. We zullen getuigen van de absorptie van de regio in Frankrijk, haar culturele herboreningen en haar opkomst als muze voor de grootste kunstenaars van de wereld. Dit is het verhaal van een land dat bevochten werd, in lied gevierd en op doek gebannen; een land wiens geschiedenis zo levendig, intens en onvergetelijk is als het landschap zelf.

Voordat de wijngaarden, de lavendelvelden en de steenboerderijen in de zon bakten, was Provence een diepgaand ander land. Zijn verhaal begint niet in geschreven archieven, maar in de aardlagen, in grotten en rotsonderstandjes, en in de eenvoudige, wrede artefacten die de vroegste bewoners achterlieten. Honderdduizenden jaren lang was dit een wilde grens, een toneel voor de immense drama's van gletsjergroei en -terugtrekking, een wereld bevolkt door wezens die al lang zijn verdwenen. De menselijke aanwezigheid was aanvankelijk vluchtig, een nauwelijks waarneembare voetafdruk op een groot en vaak vijandig landschap. Toch was het een begin.

De allerouste bewijzen van menselijke voorouders in de regio zijn zowel prikkelend als karg. In de Grotte du Vallonnet, een grot bij Roquebrune-Cap-Martin, hoog boven de moderne kustlijn gelegen, ontdekten archeologen stenen gereedschappen gedateerd op tussen de 1 en 1,2 miljoen jaar geleden. Dit zijn niet de gesofisticeerde instrumenten van latere eeuwen; het zijn eenvoudige kiezelgereedschappen, ruw afgekaasd om een snijrand te creëren. Ernaast lagen de botten van indrukwekkende beesten: sabertandkatten, Eurazjaanse jaguars en de reusachtige zuidelijke mammoet. De mensen van Vallonnet, waarschijnlijk een soort als Homo erectus, waren niet de primaire bewoners van de grot. De aanwijzingen wijzen erop dat het een hol was voor grote roofdieren. De vroege hominiden waren binnengangers, die binnenkwamen toen de roofdieren weg waren om te ravotten van hun prooien, met hun stenen gereedschappen botten kraakend voor het rijke merg erin. Ze waren nog geen meesters van hun domein, maar overlevenden, zich vasthoudend aan de randen van een gevaarlijke wereld.

Vele millennia zouden verstrijken, gemarkeerd door de trage ritme van ijstijden, voordat het volgende significante menselijke hoofdstuk zich ontvouwde. Dit was het tijdperk van de Neandertalers, Homo neanderthalensis, een soort opmerkelijk aangepast aan de koude, harde klimaten van het Midden-Paleolithische Europa. Vanaf ruwweg 300.000 tot 40.000 jaar geleden maakten de Neandertalers Provence hun thuis, achterlatend een veel substantiëler verslag van hun bestaan. Grotten in de Verdon-vallei en door de regio heen leverden hun kenmerkende Mousteriaanse gereedschappen op, een significante technologische sprong vooruit. Dit waren niet alleen ruwe hakbielen maar een gevarieerde toolkit van schrapers, puntjes en vuistbijlen, elk gevormd voor een specifiek doel, bewijs van een complexer begrip van hun omgeving. De Neandertalers waren bekwame jagers, in staat om groot wild te nederen, en hun resten suggereren een fysiek zware en vaak wrede existentie. Ondanks hun populaire imago als primitieven, wijst bewijs uit andere delen van Europa op een soort die om haar ziekten zorgde en misschien zelfs rudimentele vormen van symbolisch denken had. Hoewel Provence nog geen definitief bewijs heeft opgeleverd voor Neandertalerbegrafenisrituelen, was het ongetwijfeld een sleuteldeel van hun wereld gedurende een enorme reeks tijd.

Het verhaal van prehistorisch Provence neemt een dramatische wending met de aankomst van onze eigen soort, Homo sapiens, ongeveer 54.000 jaar geleden, een datum aanzienlijk teruggeduwd door ontdekkingen in de Grotte Mandrin in de Rhône-vallei. Hier werden een kindertand en kenmerkend moderne stenen gereedschappen gevonden in een laag ingeklonken tussen Neandertalerbezettingen, wat suggereert dat het plaatje complexer is dan een eenvoudige, snelle vervanging van de ene soort door de andere. Voor een tijd lijken de twee mensengroepen dezelfde gebieden te hebben gebruikt, misschien zelfs dezelfde onderstandjes, in afwisselende periodes. Deze vroege moderne mensen brachten nieuwe technologieën mee, waaronder kleine, fijn gemaakte stenen puntjes die misschien als pijlpuntjes dienden, wat hen een potentiël voordeel in de jacht gaf. Toch lijkt hun eerste tocht kortlevend te zijn gewesest; de Neandertalers keerden terug naar de Grotte Mandrin na het verdwijnen van deze eerste golf moderne mensen. Het definitieve verdwijnen van de Neandertalers uit de regio, rond 40.000 jaar geleden, blijft een onderwerp van intense discussie, maar hun verdwijnen maakte de vloer vrij voor de onbetwiste heerschappij van Homo sapiens.

Deze nieuwe era, het Boven-Paleolithicum, ingeluid wat vaak de "creatieve explosie" wordt genoemd, en nergens is dit adembenemender geïllustreerd dan in de diepten van de Cosquer-grot. Ontdekt in 1985 door de duiker Henri Cosquer, ligt de ingang van de grot nu 37 meter (121 voet) onder het oppervlak van de Middellandse Zee bij Marseille. Tijdens de laatste ijstijd, toen enorme hoeveelheden water in gletsjers vastzaten, was de zeespiegel veel lager, en was de ingang van de grot toegankelijk te voet op een kustvlakte die zich voor mijlens uitstrekte. Vandaag zijn de overlevende, met lucht gevulde kamers een ondergedoken tijdkapsel, een galerie kunst geschapen door mensen die leefden tussen 27.000 en 19.000 jaar geleden.

De kunst van Cosquer is opmerkelijk. De oudste werken, uit de Gravettiënse periode, omvatten 65 handcontouren, meestal gecreëerd door een hand op de rots te leggen en pigment eromheen te blazen. De latere kunst, uit de Solutréense periode, bestaat uit meer dan 170 prachtvolle dierenfiguren, gegraveerd en geschilderd met zelfvertrouwen en vaardigheid. Er zijn de bekende paarden, bizons en steenbokken die men in andere Europese grotten ziet. Maar uniek is dat Cosquers kunstenaars ook het leven afbeeldden dat ze op de koude zeekust zagen: zeehonden, kwallen en wat eruitzien als grote alkvogels, vliegloze vogels die al lang uitgestorven zijn. Dit is de enigste bekende paleolithische grotkunst met zeeleven, een directe link met de lang verloren kustomgeving van het IJstijds-Provence. De grot, nu bedreigd door stijgende zeespiegels, biedt een ontroerende en onvervangbare blik in de spirituele en artistieke wereld van deze vroege Provençaalse mensen.

Terwijl de laatste grote ijsplaten rond 10.000 v.Chr. terugtrokken, werd het klimaat warmer, wat het landschap opnieuw transformeerde. De enorme, koude steppe die kuddes van mammoeten en bizons voedde, wijk bosjes van eiken en dennen. Deze nieuwe era, het Mesolithicum, vereiste een diepgaande aanpassing van de bewoners van de regio. De megafauna was verdwenen, vervangen door kleinere, meer solitaire dieren als edelherten, reeën en zwijnen. Mensen pasten zich aan door nieuwe jaagtstrategieën te ontwikkelen, kleinere, verfijnde stenen gereedschappen te creëren die microlieten worden genoemd, wat aan spezen of pijlen vastgemaakt kon worden om de vlugge boswezens te jagen. Het leven werd meer gelokaliseerd, met gemeenschappen die zich vestigden langs de net ontgroeide rivierdalen en de rijkdomrijke kustlijn, hun dieet aangevuld met visschen, schelpdierverzamelen en plukken van een groeiende verscheidenheid aan planten.

De meest transformatieveroorzakende verandering in de menselijke geschiedenis, de Neolithische Revolutie, bereikte Provence rond 6000 v.Chr. Dit was geen plotselinge gebeurtenis, maar een geleidelijke adoptie van nieuwe technologieën en ideeën die zich westwaarts over de Middellandse Zee verspreidden. Voor het eerst begonnen mensen hun voedselvoorziening te controleren. Ze kaaptten bossen om gewassen als tarwe en gerst te planten en hielden gedomesticeerde dieren zoals schapen, geiten en varkens. De shift van een nomadisch jager-verzamelaarsbestaan naar een gesetteld landbouwleven was monumentaal. Het leidde tot de vestiging van de eerste permanente dorpen, gemeenschappen van houten en kleihuizen, deren sporen door de hele regio zijn gevonden. Een opgraving in Cavalaire-sur-Mer heeft bijvoorbeeld een van de oudste bekende neolithische nederzettingen in Frankrijk onthuld, daterend uit de vroege Cardiaalperiode. Deze cultuur is vernoemd naar de kenmerkende potten versierd met indrukken van de rand van een kokkel (Cardium), een kenmerk van de eerste boerengemeenschappen langs de Middellandse-Zee-kust.

Met de vestiging kwam een nieuwe relatie met het land en met de concepten van territorium, voorouders en het hiernamaals. Dit wordt krachtig uitgedrukt in het ontstaan van megalithische architectuur. Vanaf de 5e millennium v.Chr. begonnen de mensen van Provence immense stenen structuren op te richten—dolmens en menhirs. Dolmens, die in aanzienlijke aantallen worden gevonden, zijn collectieve begraafkamers, gebouwd uit massive stenen platen om een kamer te vormen, die daarna bedekt werd met een heuvel aarde of kleinere stenen, een tumulus genoemd. Dit waren graven niet voor individuen maar voor gemeenschappen, gebruikt en hergebruikt over vele generaties, een getuigenis van een groeiend gevoel van afstamming en gemeenschappelijke identiteit. Menhirs, enkele staande stenen, zijn enigmatischer. Sommige mochten als grensmarkeringen gediend hebben, andere mochten astronomische betekenis gehad hebben, uitgelijnd met de bewegingen van de zon en de maan. Deze zwijgende stenen wachters, verspreid over de kalkplateaus en heuvels, zijn de meest bestendige monumenten van het neolithische Provence, een fysieke link met de spirituele wereld van de eerste boeren. Een andere vorm van duurzame bouwwerk uit deze periode zijn de bories, droge-stenen hutten met kraggewolven daken, die met name in de Luberon voorkomen. Hoewel veel bestaande structuren in recentere eeuwen zijn gebouwd, heeft de bouwtechniek zelf zijn wortels diep in de neolithische periode.

De introductie van metaalbewerking kondigde een nieuwe reeks diepgaande maatschappelijke veranderingen aan. Vanaf de 3e millennium v.Chr. met het Chalkolithicum, of Koperen Tijdperk, en zich versterkend tijdens de Bronstijd, creëerde de mogelijkheid om metaal te smelten en te vormeren nieuwe gereedschappen, nieuwe wapens en nieuwe vormen van rijkdom. Handelsnetwerken breidden zich uit, wat Provence verbond met gemeenschappen over de Alpen heen en door de hele Middellandse Zee. Deze groeiende rijkdom en de concurrentie om hulpbronnen leken ook tot een toename in sociale stratificatie en conflict te hebben geleid.

Een van de meest buitengewone getuigenissen van de geloven uit deze periode vindt men hoog in de bergen van het Nationaal Park Mercantour, net ten oosten van wat nu Provence is. In de Vallée des Merveilles, de "Vallei van Wonderen," werden duizenden petrogliefen in de gladde, door gletsijers gepolijste rotswanden gegraveerd. Voornamelijk geschapen tijdens de Bronstijd, tonen deze gravures een wereld van gehornde dieren, wapens zoals dolken en hallebarden, en mysterieuze geometrische symbolen. Figuren, vaak geïnterpreteerd als godheden of sjamanen, zijn ook aanwezig, met inbegrip van de bekende "Tovenaar." Men gaat ervan uit dat de locatie een immense openluchtheiligdom was, misschier gericht op een stiercultus of een berggod, waar pelgrims rituelen uitvoerden gebonden aan de landbouwcyclus of de hemellijlichamen.

Rond het begin van de IJzertijd, ongeveer 800 v.Chr., werd het sociale en culturele landschap van Provence steeds complexer. In deze periode vormden verschillende groepen zich tot herkenbare stammesvolkeren, bekend bij latere Griekse en Romeinse schrijvers als de Celto-Liguriërs. De Liguriërs waren waarschijnlijk nakomelingen van de neolithische bewoners, terwijl Keltische volken blijkbaar vanuit het noorden in de regio migreerden, met ijzerbewerkingstechnologie en nieuwe culturele tradities in hun bagage. Het resultaat was een fusie van culturen, met verschillende stammen zoals de Salyens, Cavares en Voconces die elk apart gebied controleerden.

Hun samenleving was georganiseerd om versterkte heuvelnederzettingen die in het Latijn oppida worden genoemd. Dit waren geen simpele vluchtplaatsen maar echte proto-steden, politieke, economische en religieuze centra voor het omliggende gebied. Gebouwd op strategische hoogtes met een gebiedend zicht, waren ze beschermd door indrukwekkende stenen muren. Spooren van honderden van deze nederzettingen zijn door Provence heen gevonden, van de kust tot de voorheuvels van de Alpen. Binnen hun muren lagen georganiseerde straten, huizen, werkplaatsen en heiligdomen. Locaties als Glanum (bij het moderne Saint-Rémy-de-Provence) en Entremont (bij Aix-en-Provence) begonnen hun leven als grote Celto-Ligurische oppida, druippend van de activiteit van boeren, krijgers en ambachtslieden. Dit waren dynamische, krijgerige samenlevingen, maar ze waren ook open voor de wereld. Ze handelden met hun buren en, toenemend, met de gesofisticeerde beschavingen van de Middellandse Zee. Het was in dit landschap van machtige heuvelhoofdsteden dat een nieuw volk binnenkort via de zee zou arriveren, niet als overwinnaars, maar als handelaren, met in hun bagage de wijnstok, de olijf en een revolutionair nieuw concept van de stadstaat. Het prehistorische tijdperk trok tot een einde, en de geschreven geschiedenis van Provence stond op het punt te beginnen.