Storia della Turchia

• Introduzione
• Capitolo 1 Culla della Civiltà: Anatolia Preistorica
• Capitolo 2 L'Età degli Imperi: Ittiti, Frigi e Urartei
• Capitolo 3 Anatolia Ellenistica: La Costa Ionica e le Guerre con la Persia
• Capitolo 4 L'Eredità di Alessandro e l'Ascesa di Roma in Asia Minore
• Capitolo 5 Anatolia negli Imperi Romano e Bizantino
• Capitolo 6 L'Arrivo dei Turchi: Il Sultanato Selgiuchide di Rum
• Capitolo 7 Le Crociate e l'Invasione Mongola dell'Anatolia
• Capitolo 8 Da Beylik a Impero: La Genesi degli Ottomani
• Capitolo 9 La Conquista di Costantinopoli e l'Età dell'Oro
• Capitolo 10 Il Regno di Süleyman il Magnifico
• Capitolo 11 Lo Stato Ottomano: Governno, Società e i Giannizzeri
• Capitolo 12 Stagnazione e Riforma: L'Era dei Tulipani e Oltre
• Capitolo 13 La Questione d'Oriente: Declino e Perdite Territoriali
• Capitolo 14 Le Riforme del Tanzimat e i Giovani Ottomani
• Capitolo 15 L'Era di Abdülhamid II e la Rivoluzione dei Giovani Turchi
• Capitolo 16 Le Guerre Balcaniche e la Via alla Prima Guerra Mondiale
• Capitolo 17 La Grande Guerra e il Crollo dell'Impero Ottomano
• Capitolo 18 La Guerra d'Indipendenza Turca
• Capitolo 19 La Nascita della Repubblica e l'Era di Atatürk
• Capitolo 20 Lo Stato a Partito Unico e la Transizione alla Democrazia
• Capitolo 21 La Turchia nella Guerra Fredda: Un Alleato della NATO
• Capitolo 22 Instabilità Politica e Interventi Militari
• Capitolo 23 Liberalizzazione Economica e Cambiamento Sociale nella Seconda Metà del XX Secolo
• Capitolo 24 L'Ascesa dell'Islam Politico e l'Era dell'AKP
• Capitolo 25 Turchia Contemporanea: Sfide e Opportunità nel XXI Secolo

Narrare la storia della Turchia significa raccontare una storia che abbraccia millenni, un racconto di imperi che sorgono e cadono, di culture che si scontrano e si fondono, e di una terra che ha fatto da ponte e da campo di battaglia tra Oriente e Occidente. La penisola d'Anatolia, che costituisce la maggior parte della Turchia moderna, è un luogo dove la storia non è semplicemente oggetto di studio ma una presenza tangibile, incisa nel paesaggio e incorporata nelle fondamenta delle sue città. È un crocevia di civiltà, una regione che è stata bramata e conquistata da una successione di potenti forze, ognuna delle quali ha lasciato il suo segno indelebile.

La storia ha inizio nelle nebbie della preistoria, con alcuni dei più antichi insediamenti umani conosciuti. Dalla città neolitica di Çatalhöyük all'enigmatico complesso templare di Göbekli Tepe, l'Anatolia fu una culla di civiltà molto prima che i grandi imperi del mondo classico venissero alla luce. Gli Ittiti, una delle grandi potenze dell'antico Vicino Oriente, stabilirono un potente regno nell'Anatolia centrale, i loro carri e le loro armi di ferro testimonianza della loro abilità militare. A loro seguirono una schiera di altri popoli: i Frigi, con il loro leggendario re Mida; i Lidi, cui si attribuisce l'invenzione della moneta; e gli Urartei nell'est montuoso.

Le regioni costiere dell'Anatolia, nel frattempo, divennero un vivace centro di civiltà greca. Città-stato ionie come Mileto ed Efeso furono centri di filosofia, scienza e arte, i loro traguardi intellettuali posero le basi per gran parte del pensiero occidentale. Fu da queste rive che, si dice, fu lanciata la leggendaria guerra di Troia, immortalata da Omero. Questo mondo ellenico sarebbe infine entrato in conflitto con l'emergente potenza dell'Impero Persiano a oriente, preparando il terreno per le epiche guerre greco-persiane.

L'arrivo di Alessandro Magno nel IV secolo a.C. inaugurò una nuova era, poiché le sue conquiste frantumarono l'Impero Persiano e diffusero la cultura greca in tutto l'Oriente. Sulla scia della sua morte, l'Anatolia divenne un campo di battaglia per i suoi successori, i Diadochi, prima di cadere infine sotto l'influenza della nascente potenza di Roma. Per secoli, l'Anatolia fu una parte prospera e vitale degli Imperi Romano e poi Bizantino, un centro di commercio, sapere e primo cristianesimo.

L'arrivo dei Turchi dall'Asia centrale nell'XI secolo segnò una profonda svolta nella storia dell'Anatolia. La vittoria dei Turchi Selgiuchidi sull'esercito bizantino alla Battaglia di Manzikert nel 1071 aprì le porte all'insediamento turco, trasformando gradualmente il paesaggio demografico e culturale della regione. Il Sultanato Selgiuchide di Rum, con capitale a Konya, divenne un fiorente centro di arte e cultura islamica, pur affrontando le doppie minacce delle Crociate a occidente e delle invasioni mongole a oriente.

Dalle ceneri dello stato selgiuchide frantumato dai Mongoli sarebbe emersa una nuova potenza turca: gli Ottomani. Da un piccolo beylik, o principato, nell'Anatolia nordoccidentale, gli Ottomani costruirono uno degli imperi più vasti e duraturi della storia mondiale. La loro conquista di Costantinopoli nel 1453 sotto il sultano Maometto il Conquistatore sconvolse la Cristianità e segnò la fine dell'Impero Bizantino. Per i secoli successivi, l'Impero Ottomano sarebbe stata una forza dominante nel Mediterraneo e in Medio Oriente, raggiungendo il suo apogeo sotto il regno di Solimano il Magnifico.

Lo Stato ottomano fu un'entità complessa e sofisticata, con una burocrazia altamente centralizzata e una formidabile macchina militare, incarnata in modo più famoso dal corpo d'élite dei Giannizzeri. Eppure, già nel XVIII secolo, l'impero aveva iniziato a mostrare segni di declino. Una serie di sconfitte militari, unita a una stagnazione interna, portò a un periodo di introspezione e riforma. L'Era dei Tulipani vide una fioritura di arte e cultura, mentre le successive riforme del Tanzimat cercarono di modernizzare lo Stato ottomano lungo linee occidentali.

Nonostante questi sforzi, l'impero continuò a perdere territorio per tutto il XIX e l'inizio del XX secolo, guadagnandosi l'appellativo di "uomo malato d'Europa". L'ascesa del nazionalismo tra i suoi diversi gruppi etnici e religiosi indebolì ulteriormente lo Stato ottomano, culminando nelle disastrose guerre balcaniche. La fatidica decisione di entrare nella Prima Guerra Mondiale a fianco degli Imperi Centrali si rivelò la rovina definitiva dell'impero.

La fine della guerra portò sconfitta e occupazione straniera, ma diede anche origine a un nuovo e determinato movimento nazionalista turco. Guidato dal carismatico e visionario generale Mustafa Kemal, la Guerra d'Indipendenza Turca fu una lotta per la sopravvivenza nazionale contro probabilità schiaccianti. Vittoriosi contro le forze greche invasorie e le potenze alleate che cercavano di spartire l'Anatolia, i nazionalisti turchi abolirono il secolare Sultanato Ottomano e proclamarono la Repubblica di Turchia il 29 ottobre 1923.

Come primo presidente della nuova repubblica, Mustafa Kemal, cui fu poi conferito il cognome Atatürk, o "Padre dei Turchi", intraprese un programma radicale e ambizioso di modernizzazione e secolarizzazione. Le sue riforme trasformarono ogni aspetto della società turca, dai sistemi legale ed educativo all'alfabeto e allo stile di abbigliamento. Il califfato fu abolito, la religione fu separata dallo Stato, e alle donne furono concessi uguali diritti civili e politici. L'obiettivo di Atatürk era creare uno Stato-nazione moderno, laico e orientato verso l'Occidente dalle ceneri dell'Impero Ottomano.

I decenni successivi furono un periodo di profondo cambiamento sociale e politico. La Turchia navigò le insidiose correnti della Seconda Guerra Mondiale come potenza neutrale prima di allinearsi con l'Occidente all'inizio della Guerra Fredda, entrando nella NATO nel 1952. La transizione verso una democrazia multipartitica non fu sempre agevole, con periodi di instabilità politica e interventi militari.

La fine del XX secolo vide la Turchia subire una significativa liberalizzazione economica e cambiamento sociale. L'ascesa dell'Islam politico e l'arrivo al potere del Partito della Giustizia e dello Sviluppo (AKP) all'inizio del XXI secolo hanno presentato nuove sfide e opportunità, ridisegnando il panorama politico e i rapporti della Turchia con il mondo.

Oggi la Turchia si trova a un bivio critico, la sua storia ricca e complessa continua a plasmarne il presente e il futuro. La sua posizione strategica al crocevia tra Europa e Asia le conferisce un'importanza geopolitica cruciale, un ruolo che ha svolto per secoli. La storia della Turchia è una testimonianza della resilienza e del dinamismo del suo popolo, una narrazione che continua a svolgersi nel XXI secolo. Questo libro si propone di raccontare quella storia, dall'alba della civiltà in Anatolia alle sfide e ai trionfi della moderna Repubblica Turca.

La storia dell'Anatolia non ha inizio con l'arrivo dei Turchi, né con i Romani, i Greci, o anche gli Ittiti. La sua narrazione affonda le radici in un passato ben più remoto, un tempo antecedente alla scrittura e ai grandi imperi, quando i primi esseri umani lasciarono la loro impronta su questa vasta e variegata penisola. La preistoria dell'Anatolia è un'epopea sconfinata, che risale a centinaia di migliaia di anni fa, un periodo che fu testimone di cambiamenti monumentali nel clima, nel paesaggio e nella stessa natura dell'esistenza umana. Dagli utensili in pietra grezzi dei primi cacciatori-raccoglitori alla nascita dell'agricoltura e all'ascesa dei primi villaggi, l'Anatolia non fu semplicemente un palcoscenico per la storia, ma un attore protagonista dell'alba della civiltà.

Le prove della più antica presenza umana in Anatolia sono sparse e spesso enigmatiche, e consistono principalmente in utensili in pietra che sussurrano di un viaggio lungo e arduo. In luoghi come la Grotta di Yarımburgaz vicino a Istanbul e la Grotta di Karain presso Adalia, gli archeologi hanno portato alla luce manufatti risalenti al periodo Paleolitico, o Età della Pietra Antica. Questi primi abitanti erano cacciatori e raccoglitori nomadi, piccoli gruppi di ominini che seguivano le mandrie animali e la crescita stagionale delle piante. Un utensile in pietra rinvenuto nel fiume Gediz, datato a circa 1,2 milioni di anni fa, rappresenta una testimonianza muta di questa profonda antichità. Questi primi popoli cercavano riparo in grotte e anfratti rocciosi, lasciando dietro di sé pochissime, tantalizzanti tracce delle loro vite: selci scheggiate, ossa animali scartate, e i deboli echi di antichi fuochi da campo.

L'era paleolitica non fu un unico blocco temporale monolitico, ma un vasto arco di tempo caratterizzato da drammatiche fluttuazioni climatiche. I periodi glaciali, le grandi Ere Glaciali, videro immense lastre di ghiaccio espandersi alle latitudini settentrionali, trasformando il clima dell'Anatolia in qualcosa di molto più fresco e secco rispetto a oggi. Il paesaggio sarebbe stato una steppa-tundra aperta e aspra, popolata da animali robusti come cavalli selvatici, mammut e rinoceronti lanosi. Le popolazioni umane in questi periodi erano probabilmente rade, la loro sopravvivenza dipendente dalla capacità di adattarsi alle condizioni ostili. Nei periodi interglaciali più caldi, le foreste si sarebbero espanse, e diverse specie animali, come cervi e cinghiali, avrebbero prosperato, offrendo nuove opportunità agli abitanti della penisola.

La vita per questi popoli paleolitici era una lotta costante per la sopravvivenza. La loro tecnologia, seppur semplice per gli standard moderni, era ingegnosamente adattata alle loro necessità. Realizzavano amigdale, raschiatoi e punte in selce e ossidiana, un vetro vulcanico abbondante nell'Anatolia centrale. Questi utensili erano essenziali per macellare gli animali, lavorare le pelli e il legno e l'osso. La scoperta della tecnologia Levallois, un sofisticato metodo di scheggiatura della pietra, in siti come Kaletepe Deresi 3 e in tutto il complesso vulcanico del Göllü Dağ, dimostra un alto livello di abilità cognitiva e tecnica. Questi cacciatori-raccoglitori possedevano una conoscenza intima del loro ambiente, comprendendo le migrazioni degli animali, le proprietà delle diverse pietre e la disponibilità stagionale delle piante commestibili.

Mentre l'ultima Era Glaciale volgeva al termine circa 12.000 anni fa, il clima iniziò a riscaldarsi, dando avvio a un periodo di profondo cambiamento ambientale noto come Mesolitico, o Età della Pietra Media. I ghiacciai si ritirarono, il livello del mare salì, e le foreste si espansero in tutta l'Anatolia. Questo nuovo ambiente, più stabile, favorì un ecosistema più ricco e diversificato, permettendo alle popolazioni umane di crescere e adottare uno stile di vita più stanziale, o sedentario. Le prove provenienti da grotte lungo la costa mediterranea, come Beldibi e Belbaşı, e da siti nell'Anatolia sudorientale, mostrano comunità che iniziavano a sfruttare una gamma più ampia di risorse. Cacciavano, pescavano e raccoglievano noci, frutti e cereali selvatici, sviluppando utensili in pietra più raffinati e specializzati, inclusi i microliti — piccole lame affilate in selce usate come punte di freccia e arpioni.

Questo periodo di transizione pose le basi essenziali per una delle trasformazioni più significative della storia umana: la Rivoluzione Neolitica. Non fu un evento improvviso, ma un processo graduale, che si svolse nell'arco di migliaia di anni, durante il quale gli esseri umani passarono da uno stile di vita nomade basato sulla caccia e la raccolta a un'esistenza stanziale fondata sull'agricoltura e l'allevamento. L'Anatolia, come parte della Mezzaluna Fertile, fu una regione cruciale per questo cambiamento epocale. L'addomesticamento di erbe selvatiche come il farro monococco, il farro dicocco e l'orzo, insieme a legumi come lenticchie e piselli, fornì una fonte di cibo più affidabile e conservabile. Contestualmente, l'allevamento di pecore, capre e, in seguito, bovini selvatici, offrì una fornitura costante di carne, latte e pelli.

Le conseguenze di questa rivoluzione furono profonde. Per la prima volta, le persone iniziarono a vivere in villaggi permanenti, costruendo case durevoli e sviluppando nuove tecnologie come la ceramica per conservare cibo e acqua. Questo passaggio alla vita stanziale alterò radicalmente la società umana, portando alla crescita demografica, allo sviluppo di nuove strutture sociali e all'emergere di complessi sistemi di credenze. L'Anatolia divenne un focolaio di innovazione neolitica, costellata di tell, o colline di insediamento, accumulate nel corso di secoli di occupazione continua. Siti come Aşıklı Höyük e Çayönü forniscono informazioni cruciali su questo periodo, rivelando comunità organizzate con architettura sofisticata e prime prove di piante e animali addomesticati.

Forse la scoperta più stupefacente di quest'era, che ha radicalmente rimodellato la nostra comprensione delle società preistoriche, è Göbekli Tepe. Situato su una collina nella Turchia sudorientale, questo sito non è un insediamento ma un vasto complesso cerimoniale, descritto come il primo tempio al mondo. Risalente al 9600 a.C. circa, è migliaia di anni più antico di Stonehenge e delle piramidi egizie. Il sito consiste in numerosi recinti circolari, al centro dei quali si ergono massicci pilastri calcarei a forma di T, alcuni alti oltre 5,5 metri e pesanti fino a 50 tonnellate.

La costruzione di Göbekli Tepe rappresenta un'impresa straordinaria di organizzazione e lavoro, compiuta da persone che, per tutti i fini pratici, erano ancora cacciatori-raccoglitori. Questa scoperta sfida la teoria a lungo sostenuta secondo cui l'agricoltura fosse un prerequisito per la società complessa e l'architettura monumentale. Suggerisce che, in questa regione almeno, l'immenso sforzo sociale richiesto per costruire una tale struttura potrebbe essere stato proprio il catalizzatore che innescò lo sviluppo della vita stanziale e dell'agricoltura, poiché grandi gruppi di persone dovevano essere nutriti e organizzati. I pilastri di Göbekli Tepe non sono monoliti grezzi; molti sono intagliati in modo intricato con bassorilievi di animali selvatici — volpi, leoni, gazzelle, serpenti e avvoltoi — così come simboli astratti. Queste incisioni offrono uno scorcio sul complesso mondo simbolico e religioso dei suoi costruttori, un mondo brulicante di potenti spiriti animali e forse incentrato su rituali legati alla morte e al ciclo della vita.

Lo scopo di Göbekli Tepe rimane oggetto di intenso dibattito tra gli archeologi. Klaus Schmidt, l'archeologo tedesco che diresse gli scavi per molti anni, riteneva che fosse un santuario di montagna, un sito centrale di pellegrinaggio per un culto dei morti. L'immensa scala del sito, insieme alla scoperta di siti simili ma minori nella regione circostante, come Karahan Tepe, suggerisce un sistema di credenze diffuso e radicato che univa i popoli dell'Alta Mesopotamia durante il periodo Neolitico Pre-ceramico. Qualunque sia la sua funzione esatta, Göbekli Tepe rappresenta una testimonianza del notevole genio creativo e sociale di queste prime società, dimostrando che l'impulso a creare significato e connettersi con il cosmo è uno dei più antichi istinti umani.

Mentre Göbekli Tepe rappresenta gli inizi spirituali della vita stanziale, il sito di Çatalhöyük nella Piana di Konya, nell'Anatolia centro-meridionale, offre uno sguardo impareggiabile sulla realtà quotidiana di una città neolitica pienamente sviluppata. Fiorita tra il 7500 e il 6000 a.C. circa, Çatalhöyük era un insediamento grande e fiorente, che ospitava fino a 8.000 persone. Ciò che lo rende straordinario è la sua architettura unica: la città non aveva strade né piazze pubbliche. Le case erano costruite strettamente accostate in un grappolo simile a un favo, e gli abitanti entravano nelle loro dimore attraverso aperture nei tetti piatti, spostandosi sui tetti e scendendo scale fino ai loro spazi abitativi. Questo disegno aveva probabilmente uno scopo difensivo, creando un muro esterno continuo e solido attorno alla comunità.

Le case stesse, costruite in mattoni crudi, erano notevolmente uniformi nella pianta. Una stanza principale fungeva da spazio vitale primario, completa di focolari, forni e piattaforme rialzate per dormire e altre attività. Stanze più piccole adiacenti servivano come depositi. Gli interni erano mantenuti meticolosamente puliti, e le pareti erano frequentemente reintonacate e talvolta decorate con elaborati murali. Questi dipinti raffigurano scene di caccia, motivi geometrici e drammatici incontri tra esseri umani e animali selvatici, in particolare i potenti uro, o tori selvatici. Teste di toro intonacate, o bucrania, erano spesso montate sulle pareti, con le corna proiettate nella stanza, suggerendo un profondo significato culturale o religioso.

La vita a Çatalhöyük sembra essere stata notevolmente egualitaria. La somiglianza nelle dimensioni delle case e l'equa distribuzione delle risorse suggeriscono una società con scarse prove di una classe dirigente o di una significativa gerarchia sociale. Uomini e donne pare avessero diete simili e svolgessero compiti complementari. Coltivavano una varietà di colture, tra cui grano, orzo e piselli, e avevano pecore e capre completamente addomesticate, sebbene la caccia agli animali selvatici rimanesse un'importante fonte di cibo. Il popolo di Çatalhöyük era anche abile artigiano, produceva utensili in ossidiana, tesseva tessuti e creava distintive figurine in argilla e pietra.

Uno degli aspetti più convincenti della vita a Çatalhöyük era il trattamento dei defunti. I membri deceduti della famiglia non venivano sepolti in un cimitero separato, ma inumati sotto i pavimenti delle case stesse, spesso sotto le piattaforme per dormire. Questa pratica suggerisce una potente connessione con gli antenati, che rimanevano parte integrante del nucleo familiare anche dopo la morte. In alcuni casi, i crani venivano rimossi dai corpi, intonacati per ricreare fattezze umane, e possibilmente usati in rituali prima di essere sepolti nuovamente. Questa intima connessione tra vivi e morti sottolinea l'importanza della parentela e della stirpe nella società neolitica.

Dopo la lunga era neolitica, l'Anatolia entrò nel Calcolitico, o Età del Rame, un periodo di transizione durato all'incirca dal 5500 al 3000 a.C. Come implica il nome, quest'era è definita dal primo uso del metallo, specificamente il rame, che veniva lavorato accanto ai tradizionali utensili in pietra. Non fu un improvviso balzo tecnologico, ma uno sviluppo graduale. I primi metallurgici probabilmente scoprirono che il rame nativo poteva essere martellato per dargli forma, e in seguito appresero a fondere il minerale. Questa innovazione, sebbene significativa, non sostituì immediatamente gli utensili in pietra, che continuarono a essere usati per la maggior parte dei compiti quotidiani. Insediamenti come Hacılar e Canhasan mostrano lo sviluppo di questa prima metallurgia, così come cambiamenti negli stili ceramici, che divennero più raffinati e spesso decorati con intricati motivi dipinti.

Questo periodo vide la continuazione dello stile di vita agricolo stabilito durante il Neolitico. Le comunità crebbero in dimensioni e complessità, e le variazioni culturali regionali divennero più pronunciate. Nell'Anatolia orientale, vi erano contatti e influenze dalle culture di Halaf e Ubaid della Mesopotamia, note per la loro ceramica distintiva. A ovest, gli insediamenti mostravano una diversa traiettoria culturale. L'architettura iniziò a mutare, con la comparsa di case rettangolari più semplici che sarebbero diventate caratteristiche della successiva Età del Bronzo. Il Calcolitico fu un periodo di consolidamento e innovazione incrementale, che pose le basi sociali e tecnologiche per i cambiamenti più drammatici a venire.

L'alba della Prima Età del Bronzo, intorno al 3100 a.C., segnò un'accelerazione significativa nello sviluppo culturale in tutta l'Anatolia. L'avanzamento tecnologico chiave fu la scoperta che l'aggiunta di stagno al rame produceva una lega molto più dura e durevole: il bronzo. Mentre l'Anatolia era ricca di rame, lo stagno era raro e doveva essere importato, un fattore che stimolò lo sviluppo di reti commerciali a lunga distanza. Quest'era vide l'ascesa di insediamenti più grandi e fortificati, l'emergere di una chiara gerarchia sociale e la concentrazione di ricchezza e potere nelle mani di un'élite dirigente.

Uno dei siti più famosi di questo periodo è Troia, sulla costa egea. I più antichi livelli di insediamento, noti come Troia I e Troia II, rivelano una piccola ma prospera cittadella fortificata. La scoperta di un deposito di oro e altri oggetti preziosi, battezzato "Tesoro di Priamo" dal suo scopritore Heinrich Schliemann, parla della ricchezza accumulata dai governanti della città attraverso il commercio e, verosimilmente, il controllo dello strategico stretto dei Dardanelli. Più all'interno, siti come Alacahöyük forniscono prove ancora più spettacolari di una classe élite emergente.

Le cosiddette "Tombe Reali" di Alacahöyük, datate al 2500 a.C. circa, sono tombe a pozzetto contenenti i resti di individui potenti sepolti con una gamma stupefacente di corredi funerari. I defunti erano adorni di diademi, fibbie e gioielli d'oro. Accanto a loro erano posti oggetti squisiti, tra cui vasi d'oro e d'argento, armi, e enigmatici "stendardi" in bronzo. Questi stendardi, spesso a forma di cervi o tori inseriti in cerchi a giorno, erano probabilmente simboli di autorità religiosa o politica, portati in processioni. La maestria di questi oggetti dimostra un dominio della metallurgia ben oltre quanto visto nel Calcolitico. La ricchezza e il potere esibiti ad Alacahöyük indicano una società altamente organizzata, che precede l'arrivo degli Ittiti e che si ritiene ora rappresentare la civiltà indigena degli Hatti.

Per tutta la Prima Età del Bronzo, l'Anatolia non fu un'entità politica unificata, ma un mosaico di regni locali e città-stato. Nell'Anatolia orientale, la cultura di Kura-Araxes si diffuse dal Caucaso, portando con sé una distintiva ceramica nera brunita e le proprie tradizioni culturali. Nell'Anatolia centrale e occidentale, fiorirono diversi stili regionali di ceramica e architettura. L'introduzione del tornio da vasaio intorno al 2450 a.C. permise la produzione in serie di ceramiche, un altro segno di crescente specializzazione e complessità economica. Alla fine del III millennio a.C., la scena era pronta per il prossimo capitolo della storia dell'Anatolia. Le fondamenta erano state poste: l'agricoltura era ben consolidata, la metallurgia era avanzata, le rotte commerciali attraversavano la penisola, e società complesse e stratificate erano emerse. L'era preistorica volgeva al termine, e l'Anatolia era sulla soglia di entrare nella documentazione storica come terra di potenti regni e imperi.