Uma história do Uzbequistão

• Introdução
• Capítulo 1 As Civilizações Antigas dos Oásis: Bactriana, Sogdiana e Corásmia
• Capítulo 2 Sob o Domínio Aquemênida e Helenístico
• Capítulo 3 O Império Cuchana e o Florescimento da Rota da Seda
• Capítulo 4 A Chegada dos Turcos e o Caganato Turco Ocidental
• Capítulo 5 A Conquista Árabe e a Introdução do Islã
• Capítulo 6 A Idade de Ouro dos Samanidas
• Capítulo 7 A Ascensão das Dinastias Turcas: Gaznávidas e Caracânidas
• Capítulo 8 O Império Corasmita e seu Domínio
• Capítulo 9 A Invasão Mongol e suas Consequências
• Capítulo 10 O Canato de Chagatai e a Ascensão das Tradições Turco-Mongóis
• Capítulo 11 Amir Timur e o Império Timúrida: Um Renascimento da Ásia Central
• Capítulo 12 O Legado de Ulugh Beg e o Declínio Timúrida
• Capítulo 13 Os Chaibânidas e o Estabelecimento dos Canatos Uzbeques
• Capítulo 14 O Canato de Bucara: Um Centro de Erudição Islâmica
• Capítulo 15 Os Canatos de Khiva e Kokand: Potências Rivais na Região
• Capítulo 16 A Conquista Russa da Ásia Central
• Capítulo 17 A Vida sob o Domínio Czaresco e o Movimento Jadidista
• Capítulo 18 A Revolução Russa e a Revolta Basmachi
• Capítulo 19 A Criação da República Socialista Soviética do Uzbequistão
• Capítulo 20 A Modernização Soviética e seu Impacto na Sociedade Uzbeque
• Capítulo 21 O Uzbequistão Durante a Segunda Guerra Mundial e a Era Pós-Guerra
• Capítulo 22 O Caminho para a Independência: Os Anos Finais Soviéticos
• Capítulo 23 Os Primeiros Anos de Independência sob Islam Karimov
• Capítulo 24 Navegando a Política Regional e Global no Século XXI
• Capítulo 25 A Era Mirziyoyev: Um Novo Capítulo de Reformas e Abertura

Falar de uma história do Uzbequistão é falar de uma história do mundo. Não se trata de mero exagero, mas do reconhecimento do papel duradouro da terra como um cruzamento crucial de civilizações. Por milênios, o território que constitui o Uzbequistão moderno foi um palco sobre o qual se desenrolaram os grandes dramas de impérios, religiões e culturas. Situado no coração da Ásia Central, é uma nação duplamente enclausurada, um país cercado por outros países enclausurados, um fato geográfico que contradiz sua conexão profunda e duradoura com os confins do globo. Dos férteis vales fluviais que nutriram algumas das primeiras civilizações sedentárias da região às formidáveis cadeias montanhosas que canalizaram o fluxo do comércio e da conquista, a geografia do Uzbequistão tem sido uma força definidora em sua história.

Esta é uma terra que foi conhecida por muitos nomes ao longo dos séculos: Transoxiana, a terra "além do rio Oxus" para gregos e romanos; Mawarannahr, "aquilo que está além do rio" para os conquistadores árabes; e Turquestão, o domínio dos povos túrquicos. Cada nome reflete uma época diferente, um poder dominante diferente, uma orientação cultural diferente. Mas através de todas estas mudanças, uma constante permaneceu: seu papel como um centro dinâmico de intercâmbio. A lendária Rota da Seda, aquela vasta e antiga rede de rotas comerciais conectando o Leste e o Oeste, não era meramente um caminho que passava por esta terra; seu próprio coração batia nas cidades-oásis de Samarcanda, Bucara e Khiva. Aqui, caravanas carregadas de seda, especiarias, metais preciosos e porcelana paravam e comerciavam, mas trocavam mais do que meras mercadorias. Trocavam ideias, tecnologias, estilos artísticos e crenças religiosas, criando um ambiente vibrante e cosmopolita que era único no mundo antigo.

A história do Uzbequistão é, portanto, uma história de camadas, de ondas sucessivas de povos e culturas, cada uma deixando sua marca indelével na paisagem e na identidade coletiva de seus habitantes. Os primeiros povoadores conhecidos foram povos iranianos orientais, incluindo os citas, que estabeleceram reinos antigos em regiões como Bactria, Sogdiana e Corásmia. Estas primeiras civilizações desenvolveram sofisticados sistemas de irrigação, transformando as planícies áridas em centros agrícolas florescentes e dando origem a cidades prósperas que se tornariam lendárias. Foi neste cadinho de assentamento inicial e inovação que se lançaram os alicerces de uma sociedade rica e complexa, uma que se provaria tanto resiliente quanto adaptável diante das muitas mudanças por vir.

O desfile de impérios que buscaram controlar este território estratégico é um testemunho de sua importância duradoura. Os persas aquemênidas, os exércitos conquistadores de Alexandre, o Grande, os selêucidas, os greco-bactrianos e os cuchãs todos exerceram domínio, cada um contribuindo para o diversificado mosaico cultural e genético da região. A chegada de povos túrquicos do norte e do leste iniciou uma mudança demográfica e linguística que moldaria profundamente o futuro da região. As subsequentes conquistas árabes no século VIII introduziram o Islã, uma fé que se tornaria uma pedra angular da identidade da região e uma força poderosa em seu desenvolvimento cultural e intelectual. A Era de Ouro Islâmica encontrou terreno fértil aqui, com cidades como Bucara e Samarcanda emergindo como grandes centros de aprendizado, ciência e artes, produzindo estudiosos cujas contribuições influenciariam o curso do conhecimento humano.

Esta história é também a de revoluções dramáticas e frequentemente violentas. As devastadoras invasões mongóis do século XIII sob Gêngis Khan trouxeram destruição generalizada, mas também pavimentaram o caminho para novas configurações políticas e culturais. Foi das cinzas das conquistas mongóis que emergiu, no século XIV, uma das figuras mais formidáveis da história, Amir Timur, ou Tamerlão. De sua magnífica capital em Samarcanda, Timur forjou um vasto império e iniciou um período de extraordinária realização artística e arquitetônica, um renascimento cujas deslumbrantes mesquitas, madraçais e mausoléus continuam a inspirar admiração. A dinastia Timúrida que ele fundou, apesar de suas lutas internas, cultivou uma cultura refinada de artes e ciências, mais notavelmente sob o governo erudito de seu neto, Ulugh Beg.

O eventual declínio dos Timúridas deu origem aos xaibânidas, tribos túrquicas uzbeques que dariam à nação seu nome moderno e estabeleceriam os canatos de Bucara, Khiva e, mais tarde, Cocande. Por séculos, estes canatos rivais dominaram a paisagem política, fomentando tradições culturais e religiosas distintas enquanto se engajavam em constantes lutas pelo poder. Este período de fragmentação e rivalidade interna eventualmente deixou a região vulnerável às ambições expansionistas de uma nova potência do norte. O século XIX testemunhou a conquista gradual e frequentemente brutal da Ásia Central pelo Império Russo, marcando uma virada dramática na história do Uzbequistão. O domínio czarista trouxe novas tecnologias, novas formas de administração e novas realidades econômicas, mas também impôs uma ordem colonial que teria consequências duradouras.

O tumultuoso século XX trouxe mudanças ainda mais radicais. A Revolução Russa e o estabelecimento da União Soviética levaram à criação da República Socialista Soviética do Uzbequistão, um redesenho de fronteiras políticas que tanto refletiu quanto remodelou identidades étnicas e nacionais. A era soviética foi um período de contradições: rápida industrialização, coletivização da agricultura e aumentos dramáticos na alfabetização coexistiram com repressão política, supressão de tradições religiosas e culturais e catástrofes ambientais como o encolhimento do Mar de Aral. Quando a União Soviética entrou em colapso em 1991, o Uzbequistão, pela primeira vez em sua história moderna, tornou-se uma nação independente e soberana.

A jornada desde a independência tem sido complexa, marcada pelos desafios da construção nacional, transição econômica e a busca por um novo lugar em um mundo em rápida mudança. É uma história de navegar pelos legados de seu passado soviético enquanto redescobre e redefine suas raízes históricas e culturais mais profundas. Dos antigos rituais zoroastristas dos sogdianos à vibrante erudição islâmica dos samânidas, das tradições turco-mongóis de Timur à complexa engenharia social da União Soviética, a história do Uzbequistão é uma narrativa rica e multifacetada. É uma história que não é apenas de interesse por si mesma, mas também oferece insights profundos sobre os padrões mais amplos da civilização humana, a ascensão e queda de impérios, a transmissão de ideias e o poder duradouro da cultura. Este livro visa contar essa história, traçar a longa e fascinante jornada da terra e de seu povo desde os antigos oásis até o moderno Estado-nação, explorando os triunfos e tragédias, as continuidades e as transformações que moldaram a história do Uzbequistão.

Antes de a terra ser o Uzbequistão, antes de a Rota da Seda traçar seu caminho lendário, e antes de o marchar de exércitos aquemênidas, gregos ou árabes ecoar em seus vales, grandes civilizações já haviam nascido e perecido nos férteis oásis fluviais da Ásia Central. Sua história não é a de um único reino unificado, mas a de um trio de culturas distintas e vibrantes, nutridas pelas águas que dão vida aos rios Amu Darya e Zeravshan. Eram os reinos de Bactria, Sogdiana e Corásmia, os pilares fundamentais de uma vida urbana e sedentária em uma região frequentemente definida pela vasta estepe aberta. Seus povos, principalmente de estirpe iraniana oriental, foram pioneiros que dominaram a paisagem árida, construindo um mundo de cidades prósperas e campos verdejantes que se tornariam um cobiçado prêmio para futuros impérios.

O motor destas sociedades era a água. Na expansão aparentemente inóspita entre os grandes desertos de Kyzylkum e Karakum, o Amu Darya, conhecido pelos gregos antigos como Oxus, e o Syr Darya, ou Jaxartes, forneciam os meios para a vida. Aproveitando estes rios poderosos e seus afluentes através de complexos canais de irrigação, estes primeiros habitantes transformaram as franjas do deserto em celeiros agrícolas. Este domínio da engenharia hidráulica permitiu o cultivo de trigo e cevada, sustentando populações crescentes e libertando uma parcela da sociedade para se dedicar a outros ofícios: metalurgia, cerâmica e a construção de edifícios monumentais. Foi este excedente agrícola que lançou as bases para o surgimento de uma sociedade complexa e estratificada durante a Idade do Bronze.

A manifestação mais espetacular deste florescimento inicial foi uma cultura tão significativa e disseminada que os arqueólogos a batizaram de Complexo Arqueológico Bactria-Margiana (BMAC), ou, de forma mais evocativa, a Civilização do Oxus. Florecendo por volta de 2400 a 1600 a.C., o BMAC abrangia uma vasta área que engloba o moderno norte do Afeganistão, leste do Turcomenistão, sul do Uzbequistão e oeste do Tajiquistão. Não era uma sociedade primitiva de aldeias dispersas, mas uma rede de centros urbanos fortificados, cada um com sua própria arquitetura monumental, oficinas e áreas residenciais distintas. O povo da Civilização do Oxus eram hábeis metalúrgicos, fundindo objetos intrincados em bronze, e seus oleiros produziam uma variedade de cerâmicas distintas, torneadas em roda.

Bactria, centrada no alto Amu Darya, formava o coração oriental do BMAC. Seus antigos habitantes, os bactrianos, eram os descendentes diretos desta cultura da Idade do Bronze. Sítios arqueológicos no sul do Uzbequistão, como Sappalli-Tepa e o muito maior Djarkutan, revelam a sofisticação desta civilização. Eram não meros povoados, mas verdadeiras proto-cidades, planejadas com muralhas defensivas, templos e palácios. Em Djarkutan, arqueólogos descobriram um grande complexo de templo com um altar de fogo, sugerindo práticas religiosas amplamente consideradas como precursoras do Zoroastrismo. Esta fé antiga, com sua visão de mundo dualista de uma luta constante entre o bem e o mal, parece ter raízes profundas na região.

A economia de Bactria baseava-se firmemente em seus campos irrigados, mas sua localização estratégica também a tornava um centro vital de comércio muito antes de a Rota da Seda ser formalmente estabelecida. As próximas montanhas de Badakhshan eram a principal fonte mundial antiga de lápis-lazúli, uma pedra azul profunda valorizada por civilizações do Egito à Mesopotâmia. Comerciantes bactrianos provavelmente controlavam os estágios iniciais deste comércio lucrativo, dando-lhes conexões com as grandes potências do Oriente Próximo. A descoberta de um único selo do Vale do Indo e contas de cornalina gravadas em sítios do BMAC aponta para contato estabelecido, embora indireto, com a civilização Harappan a sudeste.

Embora um sistema de escrita distinto para o BMAC ainda não tenha sido descoberto, eles possuíam um rico mundo simbólico expresso através de amuletos e selos de pedra intricadamente esculpidos. Estes objetos, retratando criaturas míticas, padrões geométricos e cenas que podem ser rituais, oferecem vislumbres tentadores de suas crenças e estrutura social. Sugerem uma sociedade com uma classe sacerdotal e uma elite governante capaz de mobilizar a mão de obra considerável necessária para construir e manter suas cidades e sistemas de canais. As impressionantes fortificações que cercavam seus povoados também falam de um mundo onde a defesa era uma séria preocupação, um testamento à constante interação entre os habitantes sedentários dos oásis e os povos nômades das estepes setentrionais.

Ao norte de Bactria, aninhada no fértil vale do rio Zeravshan, situava-se a terra de Sogdiana. Esta região, destinada a dar origem às lendárias cidades de Samarcanda e Bucara, era o lar dos sogdianos, outro povo iraniano oriental cujo nome um dia se tornaria sinônimo de comércio de longa distância. Embora as origens da Idade do Bronze de Sogdiana sejam menos dramaticamente representadas do que as do BMAC, sua importância cresceu firmemente durante a Idade do Ferro. Os sogdianos eram, antes de tudo, mestres agricultores, cultivando os ricos solos aluviais do vale do Zeravshan.

O sítio proto-urbano de Sarazm, localizado no moderno Tajiquistão, próximo à fronteira uzbeque, fornece uma janela crucial para o desenvolvimento inicial desta região. Datando do 4º milênio a.C., Sarazm é um Patrimônio Mundial da UNESCO que demonstra a existência de uma cultura sedentária sofisticada com conexões comerciais de longo alcance muito antes da ascensão de Bactria ao sul. Arqueólogos encontraram lá evidências de metalurgia e artesanato avançados, junto com bens provenientes de lugares tão distantes quanto o planalto iraniano e o Vale do Indo. Isto indica que Sogdiana nunca foi um ermo isolado, mas estava integrada a uma rede de troca desde seus primórdios.

À medida que Sogdiana entrava na Idade do Ferro, seus povoados evoluíam. Pequenas comunidades cresciam e se tornavam cidades maiores, fortificadas, estabelecendo o padrão de cidades-estado de oásis que caracterizaria a região por séculos. Eram entidades politicamente independentes, cada uma controlando uma fatia de terra irrigada e competindo por recursos e vantagens comerciais. Ao contrário das estruturas extensas e centralizadas do BMAC, a paisagem política inicial de Sogdiana era provavelmente mais fragmentada, uma coleção de principados locais governados por uma aristocracia fundiária. Suas interações primárias eram entre si e com as tribos nômades Saca (Citas) que vagueavam pelas estepes ao norte e leste.

Esta relação com os nômades era complexa e definidora. Era uma dança simbiótica de conflito e comércio. Grupos nômades poderiam atacar os povoados agrícolas, mas também eram parceiros comerciais cruciais, fornecendo gado, couro e peles em troca de grãos, têxteis e bens manufaturados. Esta interação constante moldou a sociedade sogdiana, forçando-a a ser resiliente e adaptável, hábil tanto na defesa quanto na diplomacia. Foi sobre esta bigorna da agricultura de oásis e da interação com a estepe que o caráter sogdiano pragmático e engenhoso foi forjado, lançando as bases para seu futuro papel como mestres comerciantes da Ásia Central.

O terceiro grande centro de civilização antiga era Corásmia, um grande e fértil oásis localizado no delta do Amu Darya, logo ao sul do Mar de Aral. Geograficamente mais isolada que Bactria e Sogdiana, Corásmia desenvolveu uma cultura ferozmente independente e distinta. Sua paisagem, um labirinto de canais fluviais mutáveis e pântanos, apresentava desafios únicos. A sobrevivência e a prosperidade dependiam de uma escala ainda mais monumental de gestão hídrica, exigindo a construção de diques e canais massivos para controlar as enchentes imprevisíveis do Amu Darya e canalizar sua água para seus campos. Esta necessidade gerou uma população de engenheiros e organizadores coletivos excepcionais.

O nome Corásmia em si é antigo, possivelmente significando "terra baixa" ou "terra fértil", e é mencionado no Avesta, o livro sagrado do Zoroastrismo. De fato, muitos estudiosos acreditam que Corásmia, devido ao seu relativo isolamento que a tornava uma "guardiã das antigas tradições orientais", pode ter sido a terra natal original do profeta Zaratustra e o berço de sua religião. O registro arqueológico empresta algum apoio a esta ideia, com numerosos sítios revelando evidências de culto ao fogo e práticas funerárias consistentes com crenças zoroastristas iniciais.

Durante a Idade do Ferro inicial, Corásmia ficou conhecida pelos arqueólogos como a "terra de mil fortaleças". Não é exagero. A paisagem está pontuada pelas ruínas de poderosas fortalezas de tijolo cru, testamento a um estado centralizado capaz de mobilizar enormes recursos para a defesa. Sítios como Koi Krylgan Kala, uma fortaleza circular única que pode ter servido como santuário real e observatório astronômico, e a posterior e extensa cidade de Toprak-Kala, revelam uma sociedade urbana sofisticada com uma clara hierarquia social. Sua arte e arquitetura monumentais mostram um estilo distinto do de Bactria e Sogdiana, com influências que sugerem conexões com a arte nômade das estepes, bem como com as civilizações do sul.

A sociedade que construiu estas fortalezas era governada por uma linhagem de reis locais, os Xarazemis, um título que persistiria por quase dois milênios. Eles presidiam uma economia agrícola produtiva e uma cultura que, embora compartilhando uma herança iraniana comum com seus vizinhos, traçava seu próprio curso. O isolamento de Corásmia significava que ela era menos diretamente afetada pelas primeiras expansões imperiais da Pérsia, permitindo que suas tradições únicas florescessem. Os corasmenos eram um povo orgulhoso e resiliente, sua identidade forjada pelas exigências de domar seu ambiente de delta fluvial e pela necessidade de defendê-lo de forasteiros.

Antes do alvorecer do primeiro Império Persa, portanto, as terras do moderno Uzbequistão não eram um palco vazio, mas um mundo próspero e complexo. Os povos de Bactria, Sogdiana e Corásmia já haviam estabelecido raízes profundas, criando sociedades prósperas baseadas em sofisticada agricultura de irrigação. Eram cultural e linguisticamente relacionados, parte do mundo iraniano oriental mais amplo, mas cada um havia desenvolvido suas próprias estruturas políticas e sociais distintas. Bactria era uma terra de grandes cidades antigas com conexões com as grandes civilizações da Idade do Bronze. Sogdiana era um mosaico de dinâmicas cidades-estado em um fértil vale fluvial, aprimorando as habilidades comerciais que mais tarde as definiriam. Corásmia era um poderoso e isolado reino de construtores de fortalezas e engenheiros, criadores de uma cultura única e duradoura no delta do Amu Darya. Foi sobre esta fundação rica e antiga que o próximo capítulo da história, a era dos impérios, seria escrito.