Geschiedenis van Uttar Pradesh

• Inleiding
• Hoofdstuk 1 Het land en zijn vroegste bewoners: Prehistorisch en proto-historisch Uttar Pradesh
• Hoofdstuk 2 De opkomst van steden en staten: De tijd der Mahajanapadas
• Hoofdstuk 3 Van de Maurya's tot de Gupta's: Keizerlijk hartland en culturele bloei
• Hoofdstuk 4 De tijd van Harsha en de driedelige strijd: Kannauj als de keizerlijke hoofdstad
• Hoofdstuk 5 De Gahadavalas en andere Rajput-koninkrijken: Een betwist landschap
• Hoofdstuk 6 De greep van het Delhi-sultanaat: Uttar Pradesh als provinciaal bolwerk
• Hoofdstuk 7 Het Sharqi-koninkrijk van Jaunpur: Een fontein van cultuur en geleerdheid
• Hoofdstuk 8 De synthese van godsdiensten: Bhakti- en soefibewegingen in de Gangesvlakten
• Hoofdstuk 9 Het Mogolrijk: Agra, Fatehpur Sikri, en de konsolidering van de macht
• Hoofdstuk 10 De splendor van Mogolse kunst en architectuur in Uttar Pradesh
• Hoofdstuk 11 De nawabs van Awadh: Een rijk van verfijnde cultuur en politieke verval
• Hoofdstuk 12 De opkomst van de Oost-Indische Compagnie: Afgetreten en veroverde provincies
• Hoofdstuk 13 De grote opstand van 1857: Epicentra van de opstand in Awadh en de Doab
• Hoofdstuk 14 De konsolidering van het Britse gezag: De noordwestelijke provincies en Oudh
• Hoofdstuk 15 De aanvang van het nationalisme: Het Indisch Nationaal Congres en de vroege politiek
• Hoofdstuk 16 De Verenigde Provincies in het Gandhiaanse tijdperk: Non-coöperatie en burgerlijke ongehoorzaamheid
• Hoofdstuk 17 Boerenbewegingen en agrarische onrust in de Verenigde Provincies
• Hoofdstuk 18 De weg naar onafhankelijkheid: De Quit India-beweging en de laatste jaren van het Britse gezag
• Hoofdstuk 19 Een nieuwe start: De vorming van Uttar Pradesh en de uitdagingen van natievorming
• Hoofdstuk 20 De politiek van Uttar Pradesh na de onafhankelijkheid: Een verschuivend landschap
• Hoofdstuk 21 Grondhervormingen en de Groene Revolutie: De transformatie van de agrarische economie
• Hoofdstuk 22 De Ayodhya-kwestie: Een lange en betwiste geschiedenis
• Hoofdstuk 23 De eis naar een aparte staat: De creatie van Uttarakhand
• Hoofdstuk 24 Economische liberalisering en haar impact op Uttar Pradesh
• Hoofdstuk 25 Hedendaags Uttar Pradesh: Uitdagingen en de weg vooruit
• Nawoord

Een geschiedenis van Uttar Pradesh schrijven is op veel manieren een geschiedenis van India zelf schrijven. Weinig regio's in het subcontinent zijn zo consequent centraal geweest voor het grote verhaal van zijn verleden. Gelegen in het hart van de Indo-Gangesvlakte, is dit enorme en vruchtbare gebied de wieg van beschavingen, de smeltkroes van rijken, de geboorteplaats van diepgaande religieuze en filosofische stromingen, en het toneel van cruciale politieke drama's die het lot van miljoenen hebben gevormd. Zijn verhaal is niet slechts dat van een moderne administratieve eenheid, maar van een geografisch en cultureel hartland dat al millennia lang pulserend aan de ritme van historische verandering.

De geografie van de staat zelf voorziet de fundamentele context voor zijn lange en legendarische verleden. De grote rivieren, de Ganga en de Yamuna, en hun talrijke zijrivieren, hebben over talloze eeuwen rijke alluviale grond afgestort, wat een van de meest vruchtbare en landbouwproductieve regio's ter wereld heeft gecreëerd. Deze natuurlijke rijkdom maakte het land een begeerde buit, in staat om grote bevolkingen te voeden, landbouwoverschotten te genereren, en de groei van complexe stedelijke centra te ondersteunen. Vanaf de vroegste beginnetjes van een gevestigd leven, werd deze vlakte een magneet voor migranten, kooplieden, en veroveraars, die elk hun onuitwisbare stempel op het landschap en zijn mensen drukten. Het platte, open terrein vergemakkelijkte de beweging van legers en ideeën, wat ervoor zorgde dat de regio nooit een geïsoleerde achterhoede was, maar altijd een dynamisch kruispunt van culturele en politieke stromingen.

Dit boek volgt de epische lijn van deze geschiedenis, een reis die begint in de misten van de prehistorie, met bewijzen van vroege menselijke bewoning die tientallen duizenden jaren terugdateren. Het onderzoekt het ontstaan van de eerste gevestigde landbouwgemeenschappen rond 6000 v.Chr. en de daaropvolgende opkomst van machtige oligarchische republicen, de Mahajanapadas, zeven waarvan binnen de huidige grenzen van de staat lagen. Het was in deze intellectueel vruchtbare omgeving dat twee van de grote werelgodsdiensten, het boeddhisme en het jainisme, wortel schoten. Gautama Boeddha hield zijn eerste preek in Sarnath, nabij de oude stad Varanasi, en bereikte parinirvana, zijn eindige bevrijding, in Kushinagar, wat het land voor eeuwig heiligde. De regio heeft ook een plaats van verheven belang in het hindoeïsme; het wordt vereerd als de schauwplaats van de grote epen, de Ramayana en de Mahabharata, en is de thuisbasis van sommige van de heiligste plaatsen van de godsdienst, waaronder de mythische geboorteplaatsen van Rama in Ayodhya en Krishna in Mathura.

Eeuwenlang was controle over dit Gangeshartland gelijkgesteld met keizerlijke macht in noord-India. Het land dat nu Uttar Pradesh is, vormde de kern van opeenvolgende machtige rijken die hun invloed uitstrekkten over grote delen van het subcontinent. Het was centraal voor het Maurya-rijk, wiens keizer Ashoka zijn iconische zuilen als duurzame symbolen van zijn heerschappij achterliet. Later, onder de Gupta's, ervoer de regio een "Gouden Eeuw", een Periode van opmerkelijke bloei in kunst, wetenschap, en cultuur. In de daaropvolgende eeuwen steeg de stad Kannauj tot prominente als de keizerlijke hoofdstad, de begeerde prijs in de drievoudige strijd om de heerschappij tussen de Pala's, de Pratihara's, en de Rashtrakuta's.

De komst van Turks en Afghaanse binnenvallers in de middeleeuwen kondigde een nieuw hoofdstuk aan. De regio werd een vitale provincie van het Delhi-sultanaat voor meer dan drie eeuwen, getuige van de invoering van nieuwe administratieve systemen en de synthese van hindoeïstische en islamitische culturen. Deze tijdperk van culturele fusie werd verder verrijkt door de Bhakti- en Soefibewegingen, die over de noordelijke vlaktes woedden, boodschappen van toewijding en universele liefde aanbodden die diep resoneren met de bevolking. De daaropvolgende vestiging van het Mogolrijk in de 16e eeuw zagen Uttar Pradesh opnieuw het hart worden van een groot keizerlijk project. De Mogols regeerden vanuit Agra en Delhi, net aan de westelijke rand van de staat, en hun nalatenschap is vereeuwigd in de sublieme architectuur van de Taj Mahal, het prachtige Fort van Agra, en de grote, verlaten stad Fatehpur Sikri.

Met de verval van de Mogolautoriteit in de 18e eeuw, desintegreerde de regio. De nawabs van Awadh vestigden een gesofisticeerd en cultureel levendig koninkrijk met zijn hoofdstad in Lucknow, een stad die bekend werd om haar verfijning, poëzie, en muziek. Deze periode van regionale autonomie was echter kortstondig. De onstuimige expansie van de Britse Oost-Indische Compagnie bracht het gebied geleidelijk onder zijn controle, eerst door verdragen en subsidiaire allianties, en later door absolute annexatie. De Britten vormden deze verwervingen tot een enkele administratieve eenheid, eerst bekend als de Noordwestelijke Provinciën, en later als de Verenigde Provincies van Agra en Oudh.

De smolderende ontevredenheid over de Britse heerschappij ontplofte in de Grote Opstand van 1857, en de Verenigde Provincies werden het primaire epicentrum. Steden als Meerut, Lucknow, Kanpur, en Jhansi waren cruciale slagvelden in deze hevig en bloedige conflict, die, hoewel uiteindelijk onderdrukt, onherroepelijk de fundamenten van de Britse macht in India deed schudden. In het navolging werd het bestuur overgedragen aan de Britse Kroon, en de provincie werd strakter geïntegreerd in de imperiale structuur. Toch, ver ver van het uithassen van de geest van verzet, blaasde deze consolidatie de vlammen van een opkomend nationalisme aan. De Verenigde Provincies stonden aan de voorhoede van de vrijheidstocht, producerend een opmerkelijke galaxie van nationale leiders, waaronder Motilal en Jawaharlal Nehru, Madan Mohan Malaviya, en Govind Ballabh Pant. Het was een broedplaats van politieke activiteit, van de vroege zittingen van het Indisch Nationaal Congres tot de door Gandhi geleide bewegingen van Non-Coöperatie, Burgerlijke Ongehoorzaamheid, en Quit India.

Na India's onafhankelijkheid in 1947, werden de Verenigde Provincias adequaat hernoemd tot Uttar Pradesh, wat "Noordelijke Provincie" betekent, een verandering die formeel in werking trad op 24 januari 1950. De na-onafhankelijkheid tijd bracht een nieuwe reeks uitdagingen en transformaties. De staat is een dominante kracht in de nationale politiek gebleven, heeft India meer premiers gegeven dan elke andere staat. Het heeft geworsteld met de complexe taken van natievorming, grondhervorming, en economische ontwikkeling. De Groene Revolutie transformeerde zijn agrarische economie, terwijl de krachten van economische liberalisering in de laatste decennia nieuwe kansen en drukken brachten. Het politieke landschap van de staat is dynamisch en vaak turbulente geweest, weerspiegeld de complexe wisselwerking van kaste, godsdienst, en regionale aspiraties. Het is ook de locatie geweest van geschillen, met name de langlopende Ayodhyageschil, en heeft zijn geografie zien veranderen met de creatie van de afzonderlijke staat Uttarakhand in 2000.

Dit boek heeft als doel deze lange en complexe geschiedenis op een duidelijke en boeiende manier te navigeren. Het zal de opkomst en val van dynasties en de botsing van legers kronieken, maar het zal ook trachten de duurzame thema's te begrijpen die de identiteit van de staat hebben gevormd: de synthese van culturen, de evolutie van religieuze overtuigingen, het leven van gewone mensen, en de constante onderhandeling tussen macht en samenleving. Door te reizen door de vele epochen van zijn verleden—van de Vedische eeuw tot de heden—kunnen we beginnen te waarderen de immense historische tapijt dat Uttar Pradesh is, een land dat niet slechts een staat is, maar een beschaving op zich.

Voordat er rijken, koningen, of zelfs uitgestrekte dorpen waren, was er het land. Het verhaal van Uttar Pradesh begint niet met een menselijke daad, maar met een geologische daad van ongekende schaal en geduld. Miljoenen jaren lang duwde de geleidelijke maar onverbiddelijke botsing van de Indiase en Eurasische tektonische platen de Himalaya omhoog. Van deze nog jonge bergen stromeden rivieren afwaarts, meeneemend een massaal volume slib en sediment. In talloze millennium vulde dit materiaal een gigantische voorlandkom, wat het platte, vruchtbare en schijnbaar oneindige strek van de Indo-Gangesvlakte creëerde. Dit proces schenkte de regio haar enkele meest definerende kenmerk: een diepe, rijke deklaag van alluviale grond, een open uitnodiging voor het leven om te bloeien.

Dit landschap wordt gedomineerd door haar levensgevende rivieren. De Ganga en de Yamuna, de twee grote arteriële waterlopen, stromen majestueus over de vlakte, versterkt door een schare significante zijrivieren zoals de Ghaghara, de Gomti, en de Ramganga. Deze rivieren storten niet alleen de vruchtbare grond af, maar fungeerden ook als natuurlijke snelwegen, bronnen van onderhoud, en heilige entiteiten, wat het bewustzijn van de mensen die deze regio uiteindelijk hun thuis zouden noemen, vormde. De geografie is echter niet uniform. In het noorden loopt een strook moerassige graslanden, bekend als de Terai, langs de voeten van de Himalaya. In het zuiden maken de vlaktes plaats voor de harder, oudere gesteente van het Vindhya-plateau, een regio van heuvels en dunner begroeiing. Het was in deze gevarieerde omgeving, van de rivierdal tot de rotsachtige hoogvlaktes, dat de eerste menselijke voetsporen werden achtergelaten.

De Stenen Tijd: De Eerste Bewoners

De vroegste tekens van menselijke aanwezigheid in de regio zijn zwak maar onmiskenbaar. In de zuidelijke, heuvelachtigere delen van Uttar Pradesh, met name in de Belan-vallei in de districten Mirzapur en Prayagraj, hebben archeologen een opmerkelijk verhaal in steen ontdekt. Deze vallei wordt vaak een "prehistorisch leerboek" genoemd omdat het een continu reeks van menselijke bezetting onthult, van de vroegste stenen tijd tot aan de dageraad van de landbouw en het gebruik van metaal. Het eerste hoofdstuk van dit leerboek behoort tot het Paleolithicum, of Oude Stenen Tijd. Hier lieten vroege mensen, waarschijnlijk behorend tot soorten als Homo erectus, hun rudimentele maar effectieve gereedschappen achter: zware bijlen, hakbijlen, en kapmesjes. Gemaakt van kwartsiet, waren deze implementen alomvattende overlevingskits, gebruikt voor alles, van het slachten van dieren en het schuren van vellen tot het graven na eetbare wortels.

Deze paleolithische jager-verzamelaars waren nomadisch, bewegend in kleine bendes door het landschap op constante zoektocht naar voedel. De ontdekking van dierenfossielen naast hun gereedschappen schetst een plaatje van een wereld wimmeld van wildlife, heel anders dan die van vandaag. Ze jaagden op groot wild, zochten wilde planten, en leefden een leven gedicteerd door de ritmes van de natuur. De Belan-vallei, met haar rivier en nabije bossen, voorzag in alle noodzakelijkheden: water, grondstoffen voor gereedschappen, en een constante voorraad wild, wat het een aantrekkelijke locatie maakte voor deze vroege gemeenschappen.

Terwijl de laatste ijstijd tot een einde kwam rond 10.000 v.Chr., veranderde het klimaat en werd warmer, wat de omgeving transformeerde. Deze verschuiving markeert het begin van het Mesolithicum, of Midden Stenen Tijd. Het grote wild van het vorige tijdperk werd schaarser, en mensen pasden zich aan door kleinere dieren te jagen, te vissen, en een bredere variëteit aan plantenvoedsel te verzamelen. Deze verandering weerspiegelt zich in hun gereedschapskist. De zware, onhandige gereedschappen van het Paleolithicum wichen de microlieten—kleine, fijn gevormde geometrische steengereedschappen zoals lamellen, puntjes, en driehoeken. Deze werden niet als zelfstandige implementen gebruikt, maar waarschijnlijk bevestigd aan bot of houten handvaten om meer gesofisticeerde samengestelde gereedschappen te creëren, zoals gearde spezen, pijlen, en zichten.

De Gangesvlaktes, met name het gebied in en rond het moderne district Pratapgarh, hebben enkele van de belangrijkste mesolithische sites in India opgeleverd, waaronder Sarai Nahar Rai, Mahadaha, en Damdama. Deze sites, gelegen nabij oude hoefijzervormige meeroevermeren, bieden een fascinerende blik in het leven van mesolithische mensen. Opgravingen onthullen hutvloeren, open haarden waar voedel werd bereid, en een rijkdom aan artefacten, waaronder botgereedschappen en sieraden. Meest significant is dat deze sites de vroegste bekende menselijke begrafenissen in de regio bevatten. De graven bij Sarai Nahar Rai en Mahadaha tonen dat de doden vaak met zorg werden begraven, soms met grafgoederen zoals schelpenkettingen, wat suggereert dat rituele overtuigingen en een zorg voor het hiernamaals zich ontwikkelden. Bij Mahadaha bevatte een graf de resten van een man en een vrouw die samen waren begraven, wat een ontroerende, stille getuigenis biedt van menselijke verbondenheid duizenden jaren geleden.

De Dageraad van de Landbouw: De Neolithische Revolutie

Tijdens millennia was het menselijk bestaan in de regio gedefinieerd door de onverzettelijke zoektocht naar voedel. Maar rond de 7e of 6e millennium v.Chr. begon een revolutionaire verandering plaats te vinden in de voeten van de Vindhyas. Dit was het begin van het Neolithicum, of Nieuwe Stenen Tijd, een tijdperk gedefinieerd niet alleen door nieuwe typen gepolijste steengereedschappen, maar door een fundamentele verandering in hoe mensen leefden: de domesticatie van planten en dieren. Deze overgang van een nomadische, voedselverzamelende levenswijze naar een gevestigde, voedselproducerende was een van de meest invloedrijke ontwikkelingen in de menselijke geschiedenis.

De archeologische sites van Koldihwa en Mahagara, gelegen aan tegenoverliggende oevers van de Belan-rivier, zijn cruciaal voor dit verhaal. Opgravingen op deze sites hebben bewijzen opgeleverd van gevestigd dorpelleven, waaronder de resten van ronde of ovale wattel-en-kleihutten, vaak geclusterd rond een centrale vee-kraal. De bewoners van het neolithische Koldihwa en Mahagara hielden gedomesticeerde runderen, schapen, en geiten, zoals aangegeven door vondsten van dierenbotten en hoefafdrukken op kleioppervlakken. Maar hun meest significante bijdrage aan het historisch archief lag in wat ze kweekten. Deze sites hebben bewijzen opgeleverd voor de vroegste kweek van rijst (Oryza sativa) in de wereld. De ontdekking van verbrande rijstkorrels en, cruciaal, rijsthülsen gebruikt als tempermateriaal in hun kenmerkende handgemaakte aardewerk, wijst op een gemeenschap die de kunst van de rijstkweek had gemanipuleerd.

Hoewel de exacte datering van de vroegste rijst bij Koldihwa onderwerp is van wetenschappelijk debat, met sommige initiële claimen van dateringen tot 7000 v.Chr. die zijn gereviseerd, is er weinig twijfel over het belang van de regio als een vroeg centrum van rijstlandbouw. Een andere site, Lahuradewa in district Sant Kabir Nagar, heeft ook bewijs van gedomesticeerde rijst opgeleverd uit de 7e millennium v.Chr., wat de kwestie versterkt voor de Gangesvlaktes als een sleutelgebied in de geschiedenis van de landbouw. Deze landbouwrevolutie had diepgaande gevolgen. Voor het eerst konden gemeenschappen een voedseloverschot produceren, wat toegaf voor grotere, meer permanente vestigingen, bevolkingsgroei, en de ontwikkeling van nieuwe ambachten en sociale structuren. Het leven was nog steeds zwaar, maar de fundamenten voor de beschaving waren gelegd.

De Eerste Metalen en Mysterieuze Vondsten: De Proto-Historische Tijd

De overgang van de Stenen Tijd gebeurde niet overnachten. De volgende fase van de menselijke ontwikkeling, het Chalcolithicum of Koper-Stenen Tijdperk (ca. 2500–1500 v.Chr.), was een intermediaire periode waarin mensen steengereedschappen nog uitgebreid gebruikten, maar ook de kunst van de metallurgie gingen beheersen. Koper, een relatief zacht metaal dat in vorm gehammerd of gesmolten en gegoten kon worden, werd het eerste metaal dat wijdverspreid gebruikt werd voor gereedschappen, wapens, en sieraden.

In Uttar Pradesh wordt deze periode geassocieerd met een kenmerkende keramische stijl bekend als Ochre Coloured Pottery (OCP). Vernoemd door archeologen naar de saffraankleurige vlek die het achterlaat bij aanraking, is OCP een dik, vaak slecht gebakken aardewerk dat op talloze sites in de Ganga-Yamuna Doab is gevonden. De mensen die dit aardewerk maakten, woonden in kleine landbouwvestigingen, maar hun meest intrigerende nalatenschap is het fenomeen van de "Koper Schatten". Over een wijd strek van noord-India, maar geconcentreerd in westelijk Uttar Pradesh, zijn enorme voorraden koperen objecten ontdeckt, vaak door boeren hun velden ploegend.

Deze schatten bevatten een fascinerende reeks objecten, waaronder platte bijlen (cellen), harpunen met gearden, zwaarden met antennachtige handvaten, en enigmatische items bekend als anthropomorphe figuren—gestileerde voorstellingen van de menselijke vorm. Het doel van deze schatten blijft een raadsel. Waren het de schatten van een welgestelde Stamhoofd, weggezet voor veiligheid? Waren het de gereedschapskoffers van rondtrekkende koper smeden? Of waren het rituele offergaven, offergaven aan de goden? Het feit dat ze zelden in gecontroleerde opgravingen van vestigingen worden gevonden, vergroot hun mysterie, maar hun frequente associatie met OCP-sites suggereert een sterke link tussen de pottenbakkers en deze meester metaalsmeden.

De Oosterste Grens van de Indus-beschaving

Terwijl de chalcolithische culturen zich ontwikkelden in de centrale Gangesvlaktes, bloeide verder naar het westen een uitgebreide en gesofisticeerde stedelijke beschaving. De Harappa-, of Indus-vallei-beschaving (ca. 2600–1900 v.Chr.), was een van de grote vroege beschavingen van de wereld, gekenmerkt door grote, goed geplande steden zoals Harappa en Mohenjo-daro, een schriftssysteem, gestandaardiseerde gewichten en maten, en uitgebreide handelsnetwerken. Lang werd geloofd dat deze beschaving beperkt was tot de Induskom. Echter, archeologische ontdekkingen hebben getoond dat haar invloed, en zelfs haar vestigingen, veel verder naar het oosten strekten.

De meest oostelijk bekende buitenpost van de Harappa-wereld is geïdentificeerd bij Alamgirpur, in het district Meerut van westelijk Uttar Pradesh, aan de oevers de Hindon-rivier, een zijrivier van de Yamuna. Eerst uitgegraven in de late jaren 1950, onthulde Alamgirpur een cultuur die onmiskenbaar Harappa was, hoewel misschien een provinciaal, later versie daarvan. De opgravers vonden typisch Harappa-aardewerk, waaronder schotels-op-voet en geperforeerde potten, samen met terracotta figuurtjes van gekamde runderen, kralen van half-edelstenen, en bewijs van stofafdrukken op aardewerk. Hoewel geen grote bakstenen structuren zoals in de grote Indussteden werden gevonden, bevestigde de site dat Harappa-pioniers diep in de Gangese Doab waren binnengedrongen, waarschijnlijk aangetrokken door de vruchtbare grond en de rijkdommen van de regio. De flora- en faunaresten van de site tonen dat ze tarwe, gerst, en rijst kweekten, en runderen, schapen, en geiten hielden, wat hun bestaansstrategieën aanpas aan de lokale omgeving.

Meer recente en spectaculaire ontdekkingen hebben het proto-historische landschap van westelijk Uttar Pradesh verder verhelderd. De site van Sinauli, in district Baghpat, ontdekt in 2005 en verder uitgegraven in 2018, heeft de aandacht van het publiek en wetenschappers getrokken. Hier onthulden archeologen een grote necropolis, of begraafplaats, daterend uit de vroege 2e millennium v.Chr., tijdgenootlijk met de Late Harappa-periode. De begrafenissen bij Sinauli waren uitgebreid, met houten kisten, sommige versierd met koperen bekleding en anthropomorphe figuren. De graven bevatten een indrukwekkende reeks artefacten, waaronder koperen zwaarden, helmen, schilden, en, meest beroemd, de resten van wat zijn beschreven als massieve wiel "wagens" of karren.

De Sinauli-vondsten hebben aanzienlijk debat ontketend. De aanwezigheid van zo'n martiale assemblage—zwaarden, helmen, en schilden—suggereert het bestaan van een krijgersklasse, een sociaal element dat niet duidelijk geïdentificeerd is in de mainstream Harappa-beschaving. De karren, die sommigen controversieel hebben geïdentificeerd als paardengetrokken strijdwagens, hebben vragen geopperd over de technologische mogelijkheden en culturele affiliaties van de mensen die daar begraven lagen. Ongeacht de exacte interpretatie, onthult Sinauli dat de periode na de verval van de grote Indussteden verre was van een donkere eeuw. In de vruchtbare vlaktes van Uttar Pradesh smeedden levendige en complexe samenlevingen hun eigen distincte identiteiten, bouwend op oudere tradities terwijl ze nieuwe ontwikkelden. Het waren deze gemeenschappen die de basis zouden vormen voor het volgende grote hoofdstuk in de geschiedenis van de regio: de opkomst van steden en staten in de tijd van de Mahajanapadas.