Geschiedenis van Pakistan

• Inleiding
• Hoofdstuk 1 De Indusvallei-beschaving: Een erfenis uit de oudheid
• Hoofdstuk 2 De Vedische tijd en de komst van de Indo-Ariers
• Hoofdstuk 3 De Perzische en Griekse invasies: Ontmoetingen met het Westen
• Hoofdstuk 4 De Mauriaanse en Koesjaanse rijken: Boeddhistische en Gandharese gouden eeuwen
• Hoofdstuk 5 De komst van de islam: De Ommayyadenoverwinning van Sindh
• Hoofdstuk 6 De Gaznaviden- en Goeriden-dynastieën: De fondamenten van sultanaten
• Hoofdstuk 7 Het Delhi-sultanaat: Een nieuwe macht in het subcontinent
• Hoofdstuk 8 Het Mogolrijk: Hoogtepunt van kunst, cultuur en architectuur
• Hoofdstuk 9 De verval van de Mogols en de opkomst van regionale machten
• Hoofdstuk 10 De Britse Oost-Indische Compagnie: Het tijdperk van koloniale expansie
• Hoofdstuk 11 De grote opstand van 1857 en het begin van het Britse Raj
• Hoofdstuk 12 De Aligarh-beweging en de dageraad van het moslims politiek bewustzijn
• Hoofdstuk 13 De All-India Moslimbond: De stem voor een afzonderlijk vaderland
• Hoofdstuk 14 Het idee van Pakistan: Allama Iqbal en Chaudhary Rahmat Ali
• Hoofdstuk 15 De Lahore-resolutie van 1940: De eis voor Pakistan
• Hoofdstuk 16 De verdeling van India: De geboorte van een natie en de pijn van scheiding
• Hoofdstuk 17 De vroege jaren: Uitdagingen van natievorming en de eerste Kasjmieroorlog
• Hoofdstuk 18 De Ayub Khan-ère: Decennium van ontwikkeling en militaire heerschappij
• Hoofdstuk 19 De oorlog van 1965 en de Tasjkentverklaring
• Hoofdstuk 20 De scheiding van Oost-Pakistan: De geboorte van Bangladesh
• Hoofdstuk 21 De Bhutto-jaren: Populisme, nationalisering en een nieuwe grondwet
• Hoofdstuk 22 Het Zia-ul-Haq-regime: Islamisering en de Afghan djihad
• Hoofdstuk 23 De terugkeer naar de democratie: De era's van Benazir Bhutto en Nawaz Sharif
• Hoofdstuk 24 De Musharraf-jaren: De oorlog tegen de terreur en verlicht matigheid
• Hoofdstuk 25 Hedendaags Pakistan: Uitdagingen van democratie, economie en veiligheid

De geschiedenis van Pakistan te vertellen is een verhaal vertellen dat tegelijkertijd oud is en opvallend modern. Het is een kroniek die zich uitstrekt tot aan de dageraad van de menselijke beschaving, maar de natie-staat zoals we die vandaag kennen is een relatief recente schepping, geboren uit de turbulente gebeurtenissen van de midden-20e eeuw. Dit boek begint een reis door dit lange en complexe verleden, waarbij het de weg volgt van de vroegste menselijke nederzettingen in Zuid-Azië tot de hedendaagse uitdagingen en triomfen van een veerkrachtige natie. Het verhaal is geen simpele, lineaire voortgang maar een rijke tapijt geweven uit de draden van diverse culturen, machtige rijkdommen, diepgaande religieuze bewegingen en transformatieve politieke strijd.

Het land dat het huidige Pakistan vormt is altijd een kruispunt geweest. Zijn geografische ligging, als brug tussen Zuid-Azië, Centraal-Azië en het Midden-Oosten, maakte het een begeerde buit voor veroveraars en een levendige knooppunt voor de uitwisseling van goederen, ideeën en volkeren. De torenende bergketens van de Himalaya, Karakoram en Hindu Koesj in het noorden maken plaats voor de vruchtbare vlaktes van de Indusrivier, die al duizenden jaren de levensader van de regio is. In het westen ligt het droge plateau van Balochistan, en in het zuiden heeft de kustlijn van de Arabische Zee zijn inwoners verbonden met de bredere maritieme wereld. Deze gevarieerde geografie heeft niet alleen de lotsbestemming gevormd van degenen die er leven, maar heeft ook buitenlanders aangelokt, waardoor de regio een smeltkroes van beschavingen werd.

Het verhaal begint in de diepe oudheid, in de vallei van de Indusrivier, waar een van de vroegste en meest uitgestrekte stedelijke culturen ter wereld, de Indusvalleibeschaving, bloeide meer dan vierenhalfduizend jaar geleden. Deze bronstijdbeschaving, gelijktijdig met het oude Egypte en Mesopotamië, was opmerkelijk vanwege haar meticuleus geplande steden, zoals Mohenjo-daro en Harappa, die over gesofisticeerde rioleringssystemen, meerverdiepingen ziegelhuizen en een hooggeorganiseerde municipele structuur beschikten. Hoewel hun schrift onontcijferd blijft, spreken de resten van hun samenleving van een volk met geavanceerde kennis van stadsplanning, handel en ambacht. De uiteindelijke verval van deze grote beschaving rond 1700 v.Chr. blijft een onderwerp van wetenschappelijk debat, maar haar nalatenschap duurde fort, en legde een fundamentele laag voor de daaropvolgende culturen die in de regio zouden ontstaan.

Na de verval van de Indusvalleibeschaving, werd de regio getroffen door de aankomst van Indo-Arische stammen uit Centraal-Azië tijdens de Vedische Periode. In deze tijd werden de Veda's samengesteld, de oudste heilige geschriften van het hindoeïsme, en ontstond een fusie van nieuwe religieuze tradities met lokale culturen. De daaropvolgende eeuwen zagen het land dat nu Pakistan is een veelheid van invloeden absorberen uit zowel oost als west. In de 6e eeuw v.Chr. strekte het Achamenidische Rijk van Perzië zijn macht uit tot de regio, gevolgd door de dramatische invasie van Alexander de Grote in 327 v.Chr. De ontmoeting met de Grieken liet een blijvende artistieke en culturele afdruk, met name in de Grieks-Boeddhistische kunst van de Gandhara-beschaving, die bloeide in het noordwestelijke deel van de regio.

Het Maurya-rijk, onder de regeer van Asjoka de Grote, verenigde een groot deel van het subcontinent en pleitte voor de verspreiding van het boeddhisme. Later werd het Koesan-rijk, met zijn wortels in Centraal-Azië, ook een grote beschermheer van het boeddhisme en bevorderde een gouden eeuw van Gandharase kunst en cultuur. De aankomst van de islam op het subcontinent markeerde een cruciale wending in de geschiedenis van de regio. De overwinning van Sindh door de Ommaya-generaal Muhammad ibn al-Qasim in 711 n.Chr. opende de deur voor eeuwenlange muslimheerschappij. Opvolgende muslimdynasties, waaronder de Gaznaviden, Goeriden en het Delhisultanaat, vestigden hun autoriteit, wat leidde tot een diepgaande transformatie van het religieuze, culturele en politieke landschap.

De hoogtepunt van de muslimheerschappij op het subcontinent werd bereikt onder het Mogolrijk, dat in de 16e eeuw werd opgericht. De Mogols, bekend om hun administratieve bekwaamheid en bescherming van de kunsten, nagelaten een nalatenschap van prachtige architecturale wonderen, waaronder grote forten, moskeeën en tuinen die nog steeds ontzag afdwingen. Steden zoals Lahore bloeiden uit tot centra van hoge cultuur, en een unieke Indo-Persische culturele synthese ontstond, die taal, keuken en sociale gewoontes beïnvloedde. Echter, de verval van het Mogolrijk in de 18e eeuw creëerde een machtsvacuüm, wat leidde tot de opkomst van regionale machten en de weg bane voor een nieuwe, makes kracht uit het Westen: de Britten.

De Britse Oostindische Compagnie, initieel een handelsonderneming, breidde geleidelijk zijn invloed uit door een combinatie van diplomatie, intriges en militaire overwinning. In de midden-19e eeuw waren de Britten de dominante macht op het subcontinent, en na de Grote Opstand van 1857 werd directe heerschappij opgelegd door de Britse Kroon, wat het begin markeerde van het Britse Raj. De periode van Britse heerschappij bracht significante veranderingen met zich mee, waaronder de invoering van nieuwe systemen van administratie, wet en onderwijs, alsmede de bouw van uitgebreide spoorweg- en irrigatienetwerken. Het was echter ook een tijdperk van economische uitbuiting en groeiend politiek bewustzijn onder de Indiase bevolking.

Voor de moslims van Brits-Indië waren de late 19e en vroege 20e eeuw een tijd van introspectie en politieke ontwaken. Leiders en denkers begonnen te worstelen met de uitdagingen van het behoud van hun culturele en religieuze identiteit als een minderheidsgroep in een snel veranderend politiek landschap. In deze periode ontstonden bewegingen en organisaties, zoals de All-India Muslim League, die in 1906 werd opgericht om de politieke rechten en belangen van moslims te behartigen. Het idee van een apart vaderland voor de moslims van het subcontinent, een natie waar ze hun eigen lot in handen konden nemen, begon aan grond te winnen.

De visie voor dit aparte vaderland, dat bekend zou worden als Pakistan, werd gearticuleerd door denkers zoals Allama Muhammad Iqbal en kreeg een naam van Chaudhary Rahmat Ali. De eis voor een aparte staat formeel neergelegd in de Lahoreresolutie van 1940, die called voor de creatie van onafhankelijke staten in de moslim-meerderheidsregio's van noordwestelijk en oostelijk India. De daaropvolgende jaren werden gekenmerkt door intense politieke onderhandelingen, geleid door de charismatische en vastberaden leider van de Muslim League, Muhammad Ali Jinnah. De campagnes voor Pakistan, bekend als de Pakistanbeweging, mobiliseerde een groot aantal moslims die aangestoken werden door het geloof dat hun culturele, religieuze en politieke rechten enkel gewaarborgd konden worden in een soevereine staat van hun eigen.

De culminaat van deze strijd kwam op 14 augustus 1947, met de splitting van Brits-Indië en de geboorte van Pakistan als een onafhankelijk dominion. De creatie van Pakistan was een moment van enorme triomf voor zijn stichters en burgers, maar werd ook vergezeld door ongekende geweld en een van de grootste massamigraties in de menselijke geschiedenis. De nieuwe natie was geografisch uniek, bestaande uit twee vleugels, West-Pakistan en Oost-Pakistan, gescheiden door meer duizend mijl Indiase grondgebied. De vroege jaren van onafhankelijkheid waren gevuld met enorme uitdagingen, waaronder de vestiging van miljoenen vluchtelingen, de oprichting van een nieuwe administratie van nul, en de uitbarsting van de eerste oorlog met India om het betwiste gebied Kasjmir.

De geschiedenis van Pakistan sedert 1947 is een turbulente en gebeurtenisrijke geweest. De natie worstelde met de moeilijke taak om een stabiel politiek systeem op te bouw, wisselend tussen periodes van democratische heerschappij en militaire dictaturen. De zoektocht naar een nationale identiteit die de rijke etnische en taalkundige diversiteit van het land kon omvatten is een lopend proces geweest, gekenmerkt door zowel successen als mislukkingen. De geografische scheiding tussen de twee vleugels, gekoppeld aan politieke en economische klagten, leidde uiteindelijk tot een burgeroorlog in 1971 en de afscheiding van Oost-Pakistan, dat de onafhankelijke natie Bangladesh werd.

In de decennia die volgden, heeft Pakistan een complex pad bewandeld op het wereldtoneel, zijn strategische ligging plaatsde het vaak in het centrum van regionale en wereldwijde conflicten, met name tijdens de Sovjet-Oorlog in Afghanistan en de post-11-septemberära. Het land heeft te maken met aanhoudende uitdagingen, waaronder economische onstabiliteit, politieke corruptie en de opkomst van religieuw extremisme en terrorisme. Toch, ondanks deze moeilijkheden, heeft Pakistan ook significante mijlpalen bereikt. Het heeft een robuust leger ontwikkeld, is een erkende nucleaire macht geworden, en heeft een grote en snel groeiende economie. Zijn volk heeft consequent opmerkelijke veerkracht getoond en een levendige burgerlijke samenleving die blijft streven naar een meer democratische en welvarende toekomst.

Dit boek heeft tot doel een uitgebreide en gebalanceerde rekening te geven van deze veelzijdige geschiedenis. Het zal de oude beschavingen verkennen die de basis legden voor het culturele erfgoed van de regio, de rijkdommen die haar politiek landschap vormden, en de religieuze en filosofische bewegingen die de overtuigingen en waarden van haar volk beïnvloedden. Het zal dieper ingaan op de koloniale ervaring en de vrijheidsstrijd die leidde tot de creatie van Pakistan, en het zal de na-oonderzakelijke reis van de natie onderzoeken, met al haar complexiteiten en contradicties. Door dit lange en vaak dramatische verhaal te traceren, kunnen we een dieper begrip verkrijgen van de krachten die het moderne Pakistan gevormd hebben en de uitdagingen en kansen die voorliggen voor deze dynamische en belangrijke natie.

Het verhaal van Pakistan begint niet met legers of rijken die groot loomen in de volksverbeelding, maar met een beschaving gehuld in mysterie, een samenleving die een van de eerste grote steden van de wereld bouwde en vervolgens verdween, achterlatend enigmatische aanwijzingen over haar bestaan. Langs de vruchtbare vlaktes van de Indus en haar zijrivieren bloeide een opmerkelijke stedelijke cultuur, bekend als de Indusvalleibeschaving—of de Harappese beschaving, naar haar eerste ontdekte stad—gedurende bijna twee millennia. Gelijktijdig met de grote beschavingen van Mesopotamië en het oude Egypte, was de Indusbeschaving geografisch de meest uitgebreide van de drie, uitgestrekt van het huidige noordoostelijk Afghanistan, doorheen het grootste deel van Pakistan, en in westelijk India. Op haar piek mocht het wellicht meer dan vijf miljoen inwoners tellen. Ondanks haar schaal en verfijning, blijft het de minst begrepen van de grote Bronsstijdsamenlevingen, voornamelijk omdat haar schrift nog niet is ontcijferd.

Eeuwenlang lag de beschaving sluimerend en vergeten onder de grond van Punjab en Sindh. Haar herontdekking was deels een toeval. Terwijl Britse ingenieurs in de jaren 1850 een spoorlijn bouwden tussen Lahore en Multan, stoten ze op enorme hoeveelheden hoogwaardige, uniform gebakken stenen. Onwetend van hun archeologische waarde, gebruikten ze ze als ballast voor de spoorwegtrails, onopzettelijk delen van een oude stad afbrekend. Pas in de jaren '20 van de twintigste eeuw begonnen systematische archeologische opgravingen onder leiding van Sir John Marshall van de Archaeological Survey of India. Het werk van de Indiase archeologen Rai Bahadur Daya Ram Sahni bij Harappa en R. D. Banerji bij Mohenjo-daro, een locatie ongeveer 590 kilometer ten zuiden, onthulde officieel het bestaan van deze lang verloren beschaving, en duwde de geschiedenis van het stedelijk leven op het subcontinent terug met verschillende duizenden jaren.

De beschaving wordt ruwweg verdeeld in drie fasen: de Vroege Harappa (ca. 3300–2600 v.Chr.), toen landbouwgemeenschappen begonnen te evolueren tot stedelijke centra; de Rijpe Harappa (ca. 2600–1900 v.Chr.), de hoogtepunt van haar ontwikkeling, gekenmerkt door grote, goed geplande steden; en de Late Harappa (ca. 1900–1300 v.Chr.), een periode van geleidelijke verval en ontstedelijking. Het hartland van deze beschaving was de enorme Indusoverstromingsvlakte, maar haar invloed strekte zich uit over een massaal gebied, omvattend diverse geografische zones van de kusten van de Arabische Zee tot de voeten van de Himalaya.

De kroonprestaties van de Indusvalleibeschaving waren haar steden, met name Mohenjo-daro en Harappa. Dit waren geen chaotische, organisch gegroeide nederzettingen, maar meesterlijk geplande stedelijke omgevingen, wat wijst op een sterke, gecentraliseerde autoriteit. De steden waren doorgaans verdeeld in twee hoofdgedeeltes: een versterkt bovengebied, bekend als de citadel, gebouwd op een verhoogd platform, en een groter onderstad. De straten waren aangelegd in een precies roosterpatroon, snijden elkaar onder rechte hoeken, een getuigenis van hun verfijnde begrip van stadsplanning.

Mohenjo-daro, wiens naam in het Sindhi "Doodheuvel" betekent, is misschien wel de meest indrukwekkende van de Indussteden. Het citadelcomplex huisvestte de belangrijkste publieke gebouwen van de stad. Voornaamste onder deze is de structuur bekend als het Grote Bad, beschouwd als de oudste openbare watertank van de oude wereld. Deze meticuulos opgebouwde rechthoekige bassin, van ongeveer 12 bij 7 meter, was gemaakt van nauwgezet passende stenen, afgedicht met een laag natuurlijke asphalt, of bitumen, om het waterdicht te maken. Bereikbaar via trappen aan beide uiteinden, wordt algemeen aangenomen dat het gebruikt werd voor rituele reiniging, wat een diepe maatschappelijke zorg voor hygiëne en godsdienstige ceremonie weerspiegelt. De citadel bevatte ook grote graanschuren, wat wijst op een georganiseerd systeem van graaninzameling en -opslag, waarschijnlijk als vorm van belasting of voor verdeling in krage tijden.

De onderstad was een uitgestrekt woongebied waar de meerderheid van de bevolking leefde en werkte. Huizen, vaak twee verdiepingen hoog, waren gebouwd uit gestandaardiseerde, vuurbakken stenen—een kenmerk van Harappese ingenieurskunst. Opvallend hadden veel huizen hun eigen privé badkamers en putten. Deze waren verbonden met een uitgebreid stadswijd rioolstelsel, een van de meest geavanceerde van zijn tijd. Gedekte rioolgangen liepen langs de hoofstraat, en voerden afvalwater uit de stad, een kenmerk dat in veel delen van de wereld niet zou worden evenaard voor millennia. Deze focus op volksgezondheid en sanitatie is een van de meest kenmerkende aspecten van de Indusstedelijkheid.

Het leven van de bewoners van deze steden werd ondersteund door een robuuste landbouweconomie. De vruchtbare Indusvlaktes mogelijkden de teelt van tarwe, gerst, erwten en dadelvruchten. De Harappa's waren ook onder de eerste mensen ter wereld die katoen teelden en gebruikten voor textiel. Gedomesticeerde dieren omvatten runderen, schapen en varkens. Naast de landbouw had de beschaving een levendig industriële sector. Ambachtslieden waren zeer vaardig in aardewerk, kralenmaken en metallurgie, werkend met koper, brons, lood en tin. Bewijzen van hun vakmanschap zijn te vinden in de prachtige aardewerk potten, ingewikkelde carneliaankralen, en diverse metalen gereedens en sieraden die door archeologen werden uitgegraven.

Deze economische activiteit was niet beperkt tot de Indusregio. De Harappa's were ondernemende handelaren die uitgebreide netwerken vestigden die hen verbonden met verre landen. Ze deden maritieme handel met de beschavingen van Mesopotamië (het huidige Iraq) en de Perzische Golf. Mesopotamiese teksten uit deze periode verwijzen naar een handelsgenoot genaamd "Meluhha", wat algemeen wordt beschouwd als de Indusvallei. Induszegels, gebruikt om klei op goederenbundels te stempelen, zijn ontdekt in Mesopotamiese steden, wat concrete bewijzen levert van deze lange-afstandshandel. Gehandelde goederen omvatten waarschijnlijk katoen textiel, edelstenen zoals lapis lazuli (geïmporteerd uit Afghanistan), en koper.

Misschien wel de meest iconische, en frustrerende, artefacten van de Indusvalleibeschaving zijn haar zegels. Doorgaans klein, vierkant, en gemaakt van zeepsteen (steatiet), zijn deze zegels ingewikkeld gesneden met beelden van dieren, zowel reëel als mythisch. Het meest voorkomende motief is een eenhoornachtig wezen, maar andere dieren als de stier, olifant en tijger komen ook prominent voor. Boven deze dierfiguren staan korte reeksen symbolen die het Indusschrift vormen. Ondanks decennialang onderzoek door geleerden uit de hele wereld, blijft dit elegante schrift onontcijferd. De inscripties zijn te kort, en er is nooit een tweetalige tekst—vergelijkbaar met de Rozettasteen voor Egyptische hiërogliefen—gevonden die een sleutel kon bieden. Tot dit schrift gekraakt is, zullen de politieke structuur, godsdienstige overtuigingen en gedetailleerde geschiedenis van het Indusvolk grotendeels gehuld in zwijgen blijven.

De artistieke opbrengst van de beschaving, hoewel niet monumentaal als die van Egypte of Mesopotamië, is opvallend om haar verfijnde naturalisme. Twee kleine maar beroemde beelden uit Mohenjo-daro vangen deze kwaliteit. Een is een zeepsteenfiguur van een man met een snor, vaak gedoopt tot de "Priester-Koning". Hij draagt een geborduurde mantel over één schouder en een hoofdband om zijn hoofd, zijn ogen half gesloten in een contemplatieve blik. De ander is een kleine bronzen standbeeld bekend als het "Dansend Meisje". Slechts ongeveer vier inch hoog, wordt zij afgebeeld in een zelfverzekerde en naturalistische houding, versierd met armbanden, haar houding uitstralend een gevoel van leven en beweeging dat haar oeroude oorsprong ontkent.

Op basis van de beschikbare archeologische bewijzen, lijkt de Indussamenleving relatief egualitair te zijn geweest, tenminste in haar stadsplanning. Hoewel sommige huizen groter waren dan andere, is er een opvallende afwezigheid van grote paleizen of weelderijke koninklijke graven die andere oude beschavingen kenmerken. Dit heeft sommige geleerden ertoe geleid te speculeren dat de samenleving misschien werd geregeerd door een raad van eliteleden of priesters in plaats van een enkele, absolute monarch. De voorkeur van aardewerk vrouwelijke figuren heeft ook geleid tot de theorie dat ze een moedergodin vereerden die geassocieerd werd met vruchtbaarheid. Een van de meest intrigerende zegels, de "Pashupati"-zeel, toont een zittende, driegezichtsfiguur omringd door dieren, wat door sommigen geïnterpreteerd wordt als een prototype van de Hindoegod Shiva.

Rond 1900 v.Chr., na eeuwen van stabiliteit en voorspoed, begonnen de grote steden van de Indusvallei te vervallen. De beschaving kwam niet tot een plotselinge, gewelddadige einde, maar ervoer eerder een geleidelijk proces van ontstedelijking. De precieze oorzaken voor dit verval zijn nog steeds onderwerp van intense wetenschappelijke discussie, maar het was waarschijnlijk het resultaat van meerdere samensmeltende factoren. Een prominente theorie wijst op klimaatverandering. Verschuivingen in monsoonpatronen kunnen hebben geleid tot verhoogde ariditeit, waardoor landbouw in de regio minder duurzaam werd. Er wordt ook aangenomen dat tektonische activiteit het verloop van grote rivieren, inclusief de Indus en de Ghaggar-Hakra, kan hebben veranderd, wat de watervoorziening aan veel nederzettingen ontregelde.

Andere theorieën suggereren dat omgevingsdegradatie, zoals ontbossing en bodemuitputting door eeuwenlange intensieve landbouw, een rol speelden. Een afname in de lucratieve handel met Mesopotamië, die rond deze tijd lijkt te zijn gestaakt, zou de stedelijke economie ook hebben verzwakt. Een oudere theorie, voorgesteld door archeoloog Mortimer Wheeler, stelde dat de beschaving werd vernietigd door een invasie van Indo-Ariërstammen uit het noorden. Deze "Ariër-invasietheorie" is echter grotendeels ontkracht door moderne geleerden door een gebrek aan archeologische bewijzen voor wijdverspreide oorlogvoering of verwoesting. Het is waarschijnlijker dat de instorting een complex proces was gedreven door omgevings- en economische druk. De grote steden werden uiteindelijk verlaten, en de bevolking verschuifde oostwaarts richting de Gangetische vlaktes, waar ze kleinere, meer landelijke gemeenschappen vestigden. Hoewel het grote stedelijke experiment van de Indusvallei tot een einde kwam, was haar nalatenschap niet volledig verloren, aangezien een aantal van haar culturele en technologische tradities waarschijnlijk werden overgenomen door de opvolgerculturen die in het subcontinent zouden ontstaan.