Een geschiedenis van Maine

• Inleiding
• Hoofdstuk 1 De Dageraadslanden: Maine voor de Europese Komst
• Hoofdstuk 2 Ontmoetingen en Vroege Vestigingen: De Fransen en Engelsen in de 17e Eeuw
• Hoofdstuk 3 Een Grensgebied van Conflict: King Philip's War en de Frans-Indianen Oorlog
• Hoofdstuk 4 Het District Maine in de Amerikaanse Revolutie.
• Hoofdstuk 5 De Weg naar Staatwording: Scheiding van Massachusetts.
• Hoofdstuk 6 De Missouri Compromis en de Geboorte van een Staat.
• Hoofdstuk 7 De Aroostook Oorlog: De Bepaling van de Noordelijke Grens.
• Hoofdstuk 8 Maritiem Maine: De Gouden Eeuw van de Scheepsbouw.
• Hoofdstuk 9 Van Masten tot Molens: De Opkomst van de Houtindustrie.
• Hoofdstuk 10 Een Verdeelde Staat: Maine en de Abolitionistische Beweging.
• Hoofdstuk 11 Maine in de Burgeroorlog: Een Hogere Roeping.
• Hoofdstuk 12 De Grote Brand van 1866 en de Wederopbouw van Portland.
• Hoofdstuk 13 De Opkomst van de Papierindustrie: Een Nieuwe Economische Motor.
• Hoofdstuk 14 De Onthoudingsbeweging en de "Maine Wet".
• Hoofdstuk 15 De Groei van de Landbouw en de Aardappelboom in Aroostook.
• Hoofdstuk 16 Het Tijdperk van Stoom en Staal: Spoorwegen Verbinden een Landelijke Staat
• Hoofdstuk 17 "Vakantieland": De Dageraad van de Toerisme in Maine.
• Hoofdstuk 18 Immigratie en Nieuwe Gemeenschappen: De Ieren en Frans-Canadezen.
• Hoofdstuk 19 Maine in de Vroeg 20e Eeuw: Voortgang en Uitdagingen
• Hoofdstuk 20 Van de Eerste Wereldoorlog tot de Grote Depressie
• Hoofdstuk 21 Maines Bijdrage aan de Tweede Wereldoorlog
• Hoofdstuk 22 De Naoorlogse Bloei en de Transformatie van de Economie
• Hoofdstuk 23 De Moderne Milieubeweging en haar Wortels in Maine
• Hoofdstuk 24 De Verval van de Produktie en de Opkomst van de Diensteneconomie.
• Hoofdstuk 25 Hedendaags Maine: Nieuwe Identiteiten en Blijvende Tradities
• Nabeschouwing

Om Maine te begrijpen, moet men eerst zijn prachtige en vaak onvergevingsgezinde geografie begrijpen. Het is een land van paradoxen, een plek waar het Noord-Amerikaanse continent zijn meest dramatische en gezagde ontmoeting heeft met de Atlantische Oceaan. De kustlijn, gemeten in rechte lijn van Kittery naar Eastport, beslaat slechts 228 mijl. Toch is het, om elke hoek, krantje, inham en baai te volgen — om de kustlijn van zijn meer dan 3.000 eilanden te traceren — een reis van bijna 3.500 mijl ondernemen. Deze getande rand heeft het karakter van Maine gedefinieerd, een maritieme traditie bevorderend die zijn economie, zijn cultuur en de ziel van zijn bevolking eeuwenlang heeft gevormd.

Reis landinwaarts vanaf deze getande kust, en het landschap verandert in een enorme, golvende tapijt van bos. Dit is de North Woods, een schijnbaar eindeloze zee van dennen, spar en douglas die meer dan zeventien miljoen acre bedekt, wat Maine de meest beboste staat van de natie maakt. Dit enorme houtland, onderbroken door duizenden meren en doordraaid door rivieren, is geweest zowel een bron van grote rijkdom als een symbool van wilde, ongetemde natuur. Het is gekapt, gedamd en beheerd, maar het behoudt een aura van oerwoudachtige wildernis, een getuigenis van de blijvende kracht van de natuurlijke wereld.

Tussen de wilde kust en de diepe bossen ligt een netwerk van gemeenschappen, van het drukke stedelijke centrum Portland tot de stille molensteden en landbouwkernen die de rivierdalen stippen. Hier wordt het verhaal van Maine geschreven in de bakstenen gevels van voormalige textielfabrieken, in de witte torens van dorpkerken, en in de blijvende ritme van het leven gebonden aan de wisselende seizoenen. Het is een menselijk landschap uitgehakt uit een verbazingwekkend natuurlijk, een plek waar zelfstandigheid geen romantisch idee is maar een praktische noodzaak, en waar een diep gevoel van verbondenheid met een plaats geschiedt in de gedeelde ervaring van lange winters en heerlijke, vluchtige zomers.

De naam van deze plek zelf, "Maine," is een klein stukje van de historische puzzel, zijn oorsprong niet volledig zeker. Een populaire theorie, formeel erkend door de wetgevende vergadering van de staat in 2001, stelt dat het genoemd is naar de Franse provincie Maine. Dit idee verbindt de staat met Henriëtte Maria, de Franse koningin van Engeland's koning Karel I, hoewel haar directe band met de Franse provincie historisch gesehen dun is. Een andere, meer praktische verklaring wijst op de taal van zeelui en vroege ontdekkingsreizigers. Voor hen die de complexe kustlijn navigeerden, was "the main" of "mainland" een cruciale onderscheiding van het verwarderende archipel van eilanden.

Het eerste bekende officiële gebruik van de naam verschijnt in een landscharter uit 1622 toegekend aan twee Engelse avonturiers, Sir Ferdinando Gorges en kapitein John Mason. Zij ontvingen een gigantisch stuk land tussen de Merrimack- en Kennebec-rivieren, wat ze voornemens waren de "Province of Maine" te noemen. Een daaropvolgende koninklijke charter in 1639, toegekend aan Gorges alleen, bevestigde de naam, declarerend dat het grondgebied "shall forever hereafter, be called and named the PROVINCE OR COUNTIE OF MAINE, and not by any other name or names whatsoever..." Of geïnspireerd door een Franse provincie, een nautische term, of misschien zelfs een Engels dorp uit Gorges' vooroudersverleden, de naam bleef hangen, een simpele, eensyllabische verklaring voor een plek van immense complexiteit.

Dit boek traceert de lange en kronkelende geschiedenis van die plek, een verhaal dat begint lang voordat enig Europees charter getekend werd. Het is een vertelling die start in de Dawnland, de voorouderlijke thuishaven van de Wabanaki-volkeren, die deze regio duizenden jaren bewoond hebben. Hun verhaal vormt de essentiële basis van de geschiedenis van Maine, een diepe en veerkrachtige culturele fundament die voorafgaat aan en diepgaend heeft geïnterageerd met elk daaropvolgend hoofdstuk van de ontwikkeling van de staat. We zullen hun wereld, hun samenlevingen, en de catastrofale veranderingen verkennen die voortkwamen uit de aankomst van Europeese vissers, handelaren en kolonisten.

De aankomst van de Fransen en Engelsen in de 17e eeuw markeerde het begin van een nieuwe en vaak gewelddadige era. Zoals we in de vroege hoofdstukken zullen zien, werd Maine een omstreden grensgebied, een grensland waar rijken botsten en lokale gemeenschappen, zowel inheemse als Europees, in het kruisvuur kwamen. De Fransen vestigen missies en handelsposten, smeden allianties met Wabanaki-stammen, terwijl de Engelsen noordwaarts drukten vanuit Massachusetts, vestigingen oprichten en hun eigen claims op het land en zijn hulpbronnen maken. Deze periode van conflict en accommodatie zette patronen die generaties lang zouden nagalmen.

Bijna twee eeuwen lang was het lot van Maine onlosmakelijk verbonden met dat van zijn machtige zuidelijke buur, Massachusetts. Beheerd als het "District of Maine," was het een enorme, dunbevolkte bijvoegsel, gewaardeerd voor zijn hout, zijn vis, en zijn strategische belang, maar vaak beschouwd als een ruwe en enigszins onhandelbare grens. De inwoners van Maine ontwikkelden een duidelijke identiteit tijdens deze lange periode van politieke ondergeschiktheid, een identiteit gevormd in de moeilijkheden van het grensleven en een groeiende verbittering over het worden geregeerd vanuit Boston. De reis van district naar onafhankelijke staat was een lange en zware, geculmineerd in haar toetreding tot de Unie in 1820 als onderdeel van de gewichtige Missouri-compromis.

Staatswording ontgrendelde een nieuwe era van groei en transformatie. De 19e eeuw zag Maine uitgroeien tot een wereldwijde macht in scheepsbouw en maritieme handel. Zijn legendarische "down-easters," massive vierkante zeilende schepen, werden gebouwd in drukke kuststeden en zeilden de wereldoceanen, hout, ijs en graniet vervoerend uit Maine's overvloedige natuurlijke voorraden. Deze "Gouden Eeuw van de Zeilvaart" liep parallel aan de opkomst van de houtindustrie, aangezien enorme fortuinen gemaakt werden uit de schijnbaar onuitputtelijke voorraad witte den in het interieur van de staat. Deze industrieën vormden de economie en het landschap van de staat, creërend bloeisteden en een onuitwisbare stempel op zijn cultuur achterlatend.

Toch was deze era van welvaart ook een van diepgaande sociale en politieke onrust. Maine vond zich aan de voorhoede van twee van de 19e eeuw's meest significante sociale stromingen: de abolitiesbeweging en de temperancebeweging. De staat werd een nest van anti-slavernij sentiment, een disproportioneel aantal soldaten leverend aan de Unie-zaak tijdens de Burgeroorlog. Tegelijkertijd werd het de smeltingsoven van de temperancebeweging, de eerste landelijke prohibitiwet van de natie uitvaardigend, de "Maine Law," die zou dienen als model voor hervormers landelijk. Diese kruistochten onthullen een diepgewortelde Yankee-impuls tot morele hervorming die door de geschiedenis van de staat loopt.

Het verhaal van Maine is ook een verhaal van zijn mensen, een diverse cast personages die zijn unieke identiteit hebben gevormd. Naast de archetypische visser, houthakker en boer, is de geschiedenis van Maine verrijkt door golven van immigratie. De aankomst van Ierse en, meest significant, Frans-Canadese immigranten in de 19e en vroege 20e eeuw transformeerde het sociale en culturele weefsel van zijn industriesteden. Zij brachten nieuwe talen, nieuwe godsdiensten, en nieuwe tradities, toevoegend levendige nieuwe draden aan de staatsevoluerende tapijt en haar voornamelijk Angelsaksal Anglo-Protestantse cultuur uitdagend.

Toen de 20e eeuw aanbrak, stond Maine voor de uitdagingen van een veranderende nationale economie. Het verval van zijn traditionele industrieën — de overgang van zeil naar stoom, de uitputting van zijn oerwouden, en de uiteindelijk sluiting van veel van zijn textiel- en papierfabrieken — dwingde de staat zich aan te passen en zich opnieuw uit te vinden. De opkomst van toerisme, Maine merkend als "Vacationland," creëerde nieuwe economische kansen maar ook nieuwe spanningen tussen ontwikkeling en behoud. Deze lopende dynamiek, de strijd om economische vooruitgang in evenwicht te brengen met de behoud van de natuurlijke schoonheid die de staat definieert, is een centraal thema van de moderne geschiedenis van Maine.

Dit boek zal deze historische stromingen navigeren, van de vroegste menselijke nederzettingen tot de complexe uitdagingen en kansen van de 21e eeuw. Het is een chronologische reis die tracht de belangrijkste politieke, economische en sociale krachten te verlichten die de staat hebben gevormd. Het zal induiken in bepalende momenten als de Aroostook-oorlog, de Grote Brand van Portland, en Maine's cruciale bijdragen aan de nationale inspanningen in twee wereldoorlogen. Het zal ook de stilere, langetermijntrends verkennen: de evolutie van de landbouw, het bouwen van de spoorwegen die een landelijke staat verbonden, en de wortels van de moderne milieuweging, die vruchtbare grond vond in Maine's bossen en langs zijn kusten.

Het vertellen van het verhaal van een plek als Maine vereist een waardering voor zijn contradicties. Het is een staat bekend om haar felle onafhankelijkheid, maar haar geschiedenis is een van diepe verbindingen met nationale en mondiale gebeurtenissen. Het is een plek van verbazingwekkende natuurlijke schoonheid die ook de locatie is geweest van intense hulpbronnewinning. Zijn bevolking wordt vaak gekarakteriseerd als worteleloos en gereserveerd, maar zij hebben een opmerkelijke liniage van dichters, kunstenaars en politieke leiders met een nationale stem voortgebracht. Het is een staat die vaak lijkt enigszins apart te staan van de rest van Amerika, maar wiens geschiedenis een microcosmos is van de bredere Amerikaanse ervaring.

Van de strijden van zijn vroegste inwoners tot de debatten die zijn toekomst vormen, is de geschiedenis van Maine een boeiend verhaal van veerkracht, aanpassing en blijvende identiteit. Het is het verhaal van hoe een ruwe geografie en een unieke samenvloeiing van historische krachten een plek en een volk hebben geschapen anders dan enig ander. Dit boek beoogt dat verhaal te vertellen, de lange en fascinerende reis te traceren van de plek die ze de Pine Tree State noemen.

Lang voordat de eerste Europese zeilen als verbijsterende stipjes op de horizon verschenen, was het land dat nu Maine heet, voor zijn bewoners de Dawnland. Het was Wabanahkik, de plek waar de dag als eerste over het continent brak. Al meer dan 13.000 jaar was dit een wereld gevormd niet door charter en provincies, maar door de langzame, onweerlegbare terugtrekking van gletsjers, de vaste ritmes van de seizoenen, en de diepe, zich ontwikkelende relatie tussen een volk en het vaak eisende land dat ze thuis noemden. Om de geschiedenis van Maine te begrijpen, moet men eerst deze diepe geschiedenis begrijpen, een epos niet geschreven in inkt, maar in steen gereedschappen, oude vuurplaatsen, en de blijvende tradities van de Wabanaki-volkeren.

Het verhaal begint aan het einde van de laatste ijstijd. Rond 13.000 jaar geleden, toen het kolossale Laurentide-ijskap dat de regio had ingebed, zijn laatste, knarsende terugtrekking begon, bewogen de allereerste mensen het net blootgelegde landschap in. Archeologen noemen hen Paleo-Indianen. Ze kwamen vanuit het westen en het zuiden, binnenkomen in een wereld die voor ons vandaag de dag bijna onherkenbaar zou zijn. Het milieu was subarctisch, een mozaïek van toendra, graslanden en schutting sparvenbossen, meer gelijkend op het moderne Labrador dan op de dichte bossen van het hedendaagse Maine. Restanten van de ijskal mochten nog aan de noordelijke bergen hangen. Dit was een kale, open wereld, een landschap onlangs afgeschraapt en herschapen door onvoorstelbare geologische kracht, waar deドル van de St. Lawrence en Champlain nog een koude, subarctische zee waren.

Deze pioniers waren uiterst mobiele jagers, die over de enorme, kouwe vlaktes bewogen in de achtervolging van groot wild. Archeologische bewijzen, hoewel schaars, suggereren dat ze trekkende rendierenjachten jaagden en mogelijk zelfs de nu uitgestorven mastodon. Hun aanwezigheid wordt gemarkeerd door kenmerkende, vakkundig vervaardigde stenen speerpuntjes bekend als gefluteerde puntjes, een kenmerk van de Paleo-Indianen-technologie in heel Noord-Amerika. Vondsten van deze gereedschappen, met name op locaties als de Vail-site in het bergachtige binnenland en die in de Munsungunmeer-regio, bieden vluchtige maar krachtige blikken in dit allereerste hoofdstuk van de menselijke geschiedenis in Maine. De mensen van deze tijd kampeden waarschijnlijk op goed gedraineerde, zandige gronden, verhoogde plekken in een landschap gedomineerd door het smeltwater van de terugtrekkende gletsjers.

Naarmate het klimaat verder opwarmde, onderging het landschap van Maine een diepe metamorfose. Rond 10.000 jaar geleden wichen de toendra en de open parklike landschappen een dicht, gemengd bos van den, populier, eik en berk. Deze milieuverandering markeerde het begin van een nieuwe culturele era, bekend als de Archaïsche Periode, die ruwweg 7.000 jaar zou duren. De grote trekende kuddes uit het Paleo-Indianen-tijdperk verdwenen samen met de open toendra, vervangen door de hert, eland, beer en kleiner wild dat in de uitdijende bossen gedijde. De mensen paste zich met opmerkelijke uitvindingrijkheid aan, ontwikkelend nieuwe technologieën en nieuwe levenswijzen die pasten bij hun veranderende wereld.

De Archaïsche Periode wordt gekenmerkt door een toenemende focus op de hulpbronnen van het bos en de waterlopen. Zware stenen bijlen, gouges en hobeleisen werden gangbaar, wat wijst op een gesofisticeerde houtbewerkingstechnologie. Hoewel de zurige gronden van Maine de eindproducten niet hebben bewaard, werden deze gereedschappen gebruikt om bomen te vellen en, cruciaal, om zware uitgehouwen kano's te maken. Voor millennia waren deze robuuste vaartuigen het primaire vervoersmiddel, waardoor mensen langs de kust konden reizen en de grote rivieren en meren konden navigeren, maar hun gewicht beperkte de overlandse draagbaarheid. De sociale organisatie van deze tijd draaide waarschijnlijk om gezinsbanden die seizoensgebonden bewogen om te jagen, te vissen en te plukken, kampen opzettend aan de in- en uitlopen van grote meren en langs rivierdalens.

Een van de meest fascinerende en, lange tijd, enigmatische culturen van deze periode is wat bekend werd als de "Rode Verf Mensen", vanwege hun charakteristieke begrafenisgebruiken. Nu nauwkeuriger begrepen door archeologen als de Moorehead-fase of deel van een bredere Maritieme Archaïsche traditie, bloeiden deze mensen van ruwweg 6.000 tot 4.000 jaar geleden (ca. 4000 tot 2000 v.Chr.). Ze waren een op de zee gerichte cultuur, vaardige zeelieden die in de Golf van Maine jaagden op zwaardvis, een gevaarlijke en indrukwekkende prestatie zelfs naar moderne maatstaven. Hun begraafplaatsen, gevonden van Brunswick tot de St. John-rivier, worden gekenmerkt door het overdose gebruik van gepulverteerd rode oker, een vorm van ijzeroxide, dat de graven en de fijn vervaardigde gereedschappen en sieraden die met de doden begraven lagen, bedekte. De ontdekking van deze begraafplaatsen, soms door 19e-eeuwse boeren die de grond beschreven als "bloedend" toen een ploeg hem raakte, ontketende decennialang speculatie over een mysterieuze verdwenen ras. Onderzoek heeft sindsdien aangetoond dat ze geen apart volk waren, maar inderdaad Native Americans wier unieke spirituele tradities een fel gekleurd, hoewel nog steeds niet volledig begrepen, merk op het archeologische archief hebben achtergelaten.

De volgende grote technologische en culturele shift begon rond 3.000 jaar geleden, inleidend wat archeologen de Woodland-periode noemen, ook bekend als de Ceramische Periode. Deze era wordt gedefinieerd door twee revolutionaire innovaties: de invoering van aardewerk en de adoptie van boog en pijl. Gebakken kleipotten lieten efficiënter koken en voedselopslag toe, terwijl de boog en pijl, die rond 2.000 tot 1.500 jaar geleden verschenen, een significante vooruitgang was in jachttechnologie ten opzichte van de oudere speerwerper, of atlatl.

Misschien wel de meest transformatieve uitvinding van deze tijd was echter de berkenhoscano. Hoewel de exacte oorsprong onbekend is, veranderde de adoptie ervan in Maine tussen 3.500 en 2.500 jaar geleden fundamenteel hoe mensen met het landschap konden interacteren. In tegenstelling tot de zware uitgehouwen kano's, was de berkenhoscano licht en draagbaar. Deze innovatie opende het enorme binnenland van Maine, waardoor mensen op kleinere beken konden reizen en tussen verschillende riviersystemen konden overbrengen. Het archeologische archief weerspiegelt dit, met locaties uit deze periode die in een veel meer verdeeld patroon om kleinere meren en beken verschijnen. Deze meesterlijke beheersing van waterreizen, gecombineerd met het gebruik van sneeuwschoenen en sleeën in de winter, maakte een uiterst effectieve en mobiele leefwijze mogelijk, waardoor mensen naar hulpbronnen konnten verplaatsen of hulpbronnen naar hun dorpen konden brengen.

Op het moment dat de eerste Europeanen contact maakten, hadden de nakomelingen van deze oude volken zich ontwikkeld tot de complexe samenlevingen van de Wabanaki, een naam die vertaalt als "Mensen van de Dawnland". De Wabanaki waren geen enkel, monolithisch stam, maar een confedderatie van verschillende, doch verwante Algonquiaansprekende volken. In het gebied dat Maine en de Canadese Maritieme Provincies zou worden, waren de belangrijkste groepen de Mi'kmaq, Maliseet, Passamaquoddy, Penobscot, en de bredere groepen van de Abenaki. Deze volken bezetten afzonderlijke, hoewel soms overlappende, gebieden. De thuishaven van de Passamaquoddy, bijvoorbeeld, was gecentreerd rond de Passamaquoddybaai en de St. Croix-rivier. De Maliseet, of Wolastoqiyik ("Mensen van de Mooie Rivier"), bewoonden traditioneel de Saint John-riviervallei en zijn zijtakken, inclusief de Meduxnekeag. Het hartland van de Penobscot was het Penobscot-rivierbekken, terwijl diverse Abenaki-banden, zoals de Kennebec en Androscoggin, leefden langs de rivieren die hun namen dragen.

De Wabanaki-samenleving was georganiseerd rond de seizoenen. Voor velen was het leven een cyclische migratie tussen de kust en het binnenland. In de zomer verzamelden veel groepen zich in dorpen langs de kust of op eilanden, waar ze konden vissen, getijdenweirs konden bedienen, en de overvloedige mosselen, kreeften en ander zeeleven konden oogsten. De schelphopen, of middens, die de Maine-kust stippen, zijn de opgehoopte restanten van deze zomerfeesten, die archeologen onschatbare informatie verschaffen over oude dieetten en leefwijzen. Met de aanval van de herfst zouden veel gezinnen via de rivieren in hun berkenhoscano's naar het binnenland trekken om eland, hert en beer in de grote Noordbossen te jagen. De winter was een tijd voor de jagd op sneeuwschoenen, ijsvissen, en wonen in kleinere, meer verdeelde kampen.

Dit seizoenspatroon was niet universeel. In zuidelijk en centraal Maine, met name langs de vruchtbare rivierdalens van de Saco, Androscoggin, en Kennebec, beoefenden sommige groepen landbouw. Maïs, bonen en pompoenen, de "drie zusters" van de landbouw van de oorspronkelijke Amerikanen, werden in kleine tuinen geteeld, als aanvulling op het voedsel verkregen door jagen, vissen en plukken. Groepen als de Almouchiquois van het Casco Bay-gebied waren bekend om hun landbouw, wat hen onderscheidde van hun meer jager-verzamelaar buren in het oosten.

Het leven was georganiseerd rond uitgebreide gezinsverwantschapsgroepen. Vloeibare sociale structuren maakten gemakkelijke migratie en het samengaan of splitsen van banden mogelijk op basis van omstandigheden. Politiek leiderschap lag vaak bij een sakom, of chef, een positie die doorgaans verdiend werd door vaardigheid, wijsheid, en het vermogen om consensus te bouwen in plaats van erfrecht. De Wabanaki-spiritualiteit was in elk aspect van het leven geweven, een wereldbeeld rijk aan verhalen over Glooscap, de cultuurheld van wie gezegd werd dat hij het landschap had geschapen en het volk had geleerd hoe te leven.

Lange vóór de aankomst van Europeanen waren de Wabanaki onderdeel van een groot en oud handelsnetwerk dat het continent doorloopt. Waterlopen fungeerden als de snelwegen voor deze handel. Kupferartefacten uit de Grote Meren-regio zijn in Maine gevonden, en karakteristieke stenen gereedschappen gemaakt van chert afgebroken in het Munsungunmeer in noordelijk Maine, zijn ver van hun bron ontdekt. Kustvolkeren mochten gedroogde vis en schelpdieren ruilen voor de bonten en elandhuiden van binnenlandse groepen. Dit was meer dan alleen economische uitwisseling; het was een systeem van sociale en politieke wederkerigheid dat allianties smedde en vrede handhaafde. Dit netwerk verbond de Wabanaki met de Iroquezen in hun westen, de Innu in hun noorden, en stammen ver daarbuiten.

Rond 1600, net vóór duurzaam Europees contact hun wereld onherroepelijk zou veranderen, leefden er geschatte 25.000 tot 40.000 mensen in wat nu Maine is. Ze waren de erfgenamen van een 13.000 jaar oude erfenis van aanpassing en veerkracht. Ze hadden de terugtrekking van de gletsjers en de geboorte van de bossen getuigd. Ze hadden de gereedschappen en vaardigheden perfektioneren die nodig waren om in een uitdagend milieu te gedijen, een rijke en stabiele leefwijze creërend. Ze hadden een complexe sociale wereld ontwikkeld, bestuurd door verwantschap, traditie, en een diepe spirituele verbinding met de Dawnland. Dit was de wereld die millennia bestond, het essentiële eerste hoofdstuk van het menselijke verhaal van Maine, waarop alle daaropvolgende geschiedenis gebouwd zou worden.