Eine Geschichte Henans

• Einführung
• Kapitel 1: Die Wiege der Zivilisation: Neolithische Kulturen und der Aufstieg früher Siedlungen
• Kapitel 2: Die Erlitou-Kultur und die Suche nach der Xia-Dynastie
• Kapitel 3: Die Shang-Dynastie: Anyang, Orakelknochen und der Glanz der Bronzezeit
• Kapitel 4: Die Westliche Zhou-Dynastie und das Himmelsmandat von Luoyang
• Kapitel 5: Die Frühlings- und Herbstperiode: Henan als Schlachtfeld der Staaten
• Kapitel 6: Die Streitenden Reiche und die Geburt eines vereinten China
• Kapitel 7: Die Han-Dynastie: Henan als östliche Hauptstadt und wirtschaftliches Zentrum
• Kapitel 8: Die Drei Reiche und die Jin-Dynastie: Eine gespaltene Ära
• Kapitel 9: Die Nördliche Wei-Dynastie und die Blüte des Buddhismus in den Longmen-Grotten
• Kapitel 10: Die Sui- und Tang-Dynastien: Der Große Kanal und der kosmopolitische Glanz von Luoyang
• Kapitel 11: Die Periode der Fünf Dynastien und Zehn Reiche: Eine Ära der Wirren
• Kapitel 12: Die Nördliche Song-Dynastie: Kaifeng als kaiserliche Hauptstadt
• Kapitel 13: Die Eroberungen der Jurchen-Jin und der mongolischen Yuan
• Kapitel 14: Die Ming-Dynastie: Wiederaufbau und sozialer Wandel
• Kapitel 15: Die Qing-Dynastie: Henans Rolle in einem zentralisierten Kaiserreich
• Kapitel 16: Das 19. Jahrhundert: Fluten, Hungersnöte und Rebellionen
• Kapitel 17: Die republikanische Ära und die Zeit der Kriegsherren
• Kapitel 18: Der Zweite Japanisch-Chinesische Krieg und seine Auswirkungen auf Henan
• Kapitel 19: Der Chinesische Bürgerkrieg und der kommunistische Sieg
• Kapitel 20: Henan in der Mao-Ära: Der Große Sprung nach vorn und die Kulturrevolution
• Kapitel 21: Die Reformen nach Mao und die wirtschaftliche Entwicklung
• Kapitel 22: Henans landwirtschaftliche Stärke: Die Kornkammer Chinas
• Kapitel 23: Die Bewahrung des Kulturerbes: Antike Stätten und moderne Herausforderungen
• Kapitel 24: Das heutige Henan: Urbanisierung und industrielle Transformation
• Kapitel 25: Henan im 21. Jahrhundert: Zukunftsaussichten und bleibendes Erbe

Eine Geschichte Henans zu schreiben bedeutet, eine Geschichte Chinas selbst zu schreiben. Dies ist keine Übertreibung aus Provinzialstolz; es ist eine schlichte Tatsachenbehauptung, die in den Boden der Provinz selbst eingeschrieben ist. Seit Tausenden von Jahren ist das Land, das heute Henan (河南) heißt, was „Südlich des Flusses“ bedeutet, das geografische und politische Herz der chinesischen Welt. Oft wird es Zhongyuan (中原) genannt, die Zentralebene, der Kern, aus dem die Zivilisation, die wir heute als chinesisch kennen, wuchs und sich ausbreitete. Diese weite, fruchtbare Ebene, genährt und häufig gequält vom Gelben Fluss, diente als Bühne für den Anbruch von Dynastien, als Schmelztiegel philosophischen Denkens und als Epizentrum sowohl ruhmreicher goldener Zeitalter als auch unvorstellbaren Leids.

Die Geschichte Henans ist vor allem die Geschichte seiner Geografie. Die Provinz wird vom mächtigen Gelben Fluss (Huang He) definiert, der ihren nördlichen Teil durchschneidet. Dieser Fluss, oft „Chinas Schmerz“ genannt wegen seiner verheerenden Überschwemmungen, war auch die Quelle des Lebens. Seine Wasser führten riesige Mengen nährstoffreichen Lösssediments vom westlichen Plateau heran und lagerten es über der Nordchinesischen Ebene ab, wodurch ein landwirtschaftliches Paradies entstand. Es war diese fruchtbare Erde, die die Entwicklung sesshafter landwirtschaftlicher Gemeinschaften vor Tausenden von Jahren ermöglichte und den Grundstein für die Zivilisation legte. Archäologische Stätten wie Peiligang und Yangshao offenbaren Kulturen, die hier vor mehr als 7.000 Jahren blühten, Hirse anbauten, Vieh hielten und charakteristische bemalte Keramik schufen. Diese frühen Siedlungen waren die Samen, aus denen die ersten Dynastien hervorgingen.

Über 3.000 Jahre lang war diese Region das politische, wirtschaftliche und kulturelle Zentrum Chinas. Mehr als 20 Dynastien und Königreiche errichteten ihre Hauptstädte innerhalb der Grenzen Henans. Die früheste archäologisch nachgewiesene Dynastie, die Shang, hatte ihre letzte, große Hauptstadt in Yin, in der Nähe des heutigen Anyang. Dort wurde, eingraviert auf Orakelknochen, die zur Wahrsagung dienten, die erste erkennbare Form der chinesischen Schrift entwickelt. Als die Zhou-Dynastie die Shang ablöste, errichtete auch sie eine Hauptstadt in Luoyang, die jahrhundertelang immer wieder als Zentrum der chinesischen Welt dienen sollte. Die großen Hauptstädte Luoyang und Kaifeng wurden in ihren jeweiligen Epochen zu den größten und kosmopolitischsten Städten der Erde, Zentren von Macht, Gelehrsamkeit und künstlerischer Pracht unter Dynastien wie den Han, Tang und den Nördlichen Song.

Diese Zentralität jedoch kam zu einem schrecklichen Preis. Henans strategische Bedeutung und sein landwirtschaftlicher Reichtum machten ihn zum ewigen Preis in den endlosen Konfliktzyklen, die die chinesische Geschichte prägen. Wer die Zentralebene kontrollierte, kontrollierte China. Infolgedessen wurden seine Felder vom Blut unzähliger Schlachten getränkt, von den Bruderkriegen der Frühlings-und-Herbst- und der Streitenden-Reiche-Periode bis zu den brutalen Zusammenstößen der Neuzeit. Die Provinz war ein Hauptschlachtfeld während des Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieges, einem Konflikt, der eines der schrecklichsten Ereignisse ihrer Geschichte mit sich brachte. 1938 brach die nationalistische Regierung in einem verzweifelten Versuch, den japanischen Vormarsch aufzuhalten, absichtlich die Deiche des Gelben Flusses bei Zhengzhou. Die resultierende Flut überflutete ein riesiges Gebiet, tötete Hunderttausende Menschen und vertrieb Millionen weitere in einem der verheerendsten Akte von Umweltkriegsführung der Geschichte.

Der Fluss, sowohl Lebensspender als auch Zerstörungsinstrument, ist das zentrale Paradoxon von Henans Geschichte. Seine Überschwemmungen waren jahrtausendelang ein wiederkehrender Albtraum. Geschichtsbücher sind voller Berichte über katastrophale Überschwemmungen, die Ernten vernichteten, Dörfer zerstörten und großflächige Hungersnöte auslösten. Die gewaltigen Mengen an Schlamm, die das Land so fruchtbar machten, ließen auch das Flussbett im Laufe der Zeit ansteigen, was es gefährlich anfällig für Deichbrüche machte. Diese ständige Bedrohung formte das Leben der Menschen, förderte eine tiefe Widerstandskraft und ein fatalistisches Verständnis der Macht der Natur. Sie trieb auch bemerkenswerte Ingenieursleistungen an, da Generationen versuchten, den Fluss mit Deichen, Kanälen und Dämmen zu zähmen.

Dennoch blieb Henan trotz des endlosen Zyklus aus Katastrophe und Krieg ein Leuchtfeuer kultureller und technologischer Innovation. Hier fanden einige der wichtigsten philosophischen Traditionen Chinas, darunter der Konfuzianismus und der Daoismus, fruchtbaren Boden. Die Provinz beherbergt monumentale Zeugnisse von Glauben und Kunst, wie die Longmen-Grotten, wo über mehrere Jahrhunderte Tausende buddhistischer Statuen in Kalksteinklippen gehauen wurden. Sie ist auch der Geburtsort kultureller Meilensteine wie der Kampfkünste des Shaolin-Tempels. Von den prächtigen Bronzegeräten der Shang-Dynastie bis zum feinen Porzellan der Song setzten Henans Handwerker den Standard für chinesisches Handwerk.

In der Neuzeit hat sich Henans Rolle gewandelt. Obwohl es nicht mehr das politische Zentrum Chinas ist, hat seine Bedeutung nicht abgenommen. Es bleibt die Kornkammer des Landes, ein lebenswichtiges landwirtschaftliches Kerngebiet, dessen Weizen- und Maisernten entscheidend für die Ernährung der riesigen Bevölkerung der Nation sind. Es hat sich von einer rein landwirtschaftlichen Provinz zu einer aufstrebenden Industriemacht und einem kritischen Verkehrsknotenpunkt gewandelt, durchzogen von Hochgeschwindigkeitsbahnen und Autobahnen. Mit einer Bevölkerung von fast 100 Millionen Menschen ist es eine der bevölkerungsreichsten Provinzen Chinas, ein Mikrokosmos der Chancen und Herausforderungen, vor denen das Land als Ganzes steht.

Dieses Buch wird die lange und turbulente Geschichte dieser bemerkenswerten Provinz nachzeichnen, von den Nebeln der Vorgeschichte bis zu den Komplexitäten des 21. Jahrhunderts. Es ist eine Geschichte von Kaisern und Bauern, von Philosophen und Kriegern, von Künstlern und Ingenieuren. Es ist eine Erzählung von erstaunlicher Kreativität und ebenso erstaunlicher Zerstörung, von tief verwurzelter Tradition und radikalem Wandel. Indem wir den Aufstieg und Fall von Dynastien, die Auswirkungen von Krieg und Naturkatastrophen sowie das beständige kulturelle Erbe der Zentralebene erforschen, können wir nicht nur Henan, sondern die Kräfte, die China geformt haben, tiefer verstehen. Die Reise beginnt, wie sie muss, in den jungsteinzeitlichen Dörfern am Gelben Fluss, wo die ersten Samen dieser großen Zivilisation gesät wurden.

Die Geschichte Henans beginnt nicht mit Kaisern oder prächtigen Hauptstädten, sondern mit Schlamm, Hirse und der langsamen, geduldigen Arbeit unzähliger Generationen. Lange vor der ersten Dynastie, vor der Schrift, vor der Bronze wurden die fruchtbaren Ebenen des Zhongyuan umgestaltet. Die gleiche Geografie, die Henan später zum Kernland eines Reiches machen sollte, machte es zuerst zu einer idealen Kinderstube der Zivilisation. Der Gelbe Fluss legte in seinen ruhigeren Phasen gewaltige Ablagerungen feinen, gelbbraunen Lössbodens ab, ein Geschenk der Winde, die über Zentralasien fegten. Diese unglaublich fruchtbare Erde, kombiniert mit einem für die Landwirtschaft geeigneten Klima, schuf die perfekten Bedingungen für einen der bedeutsamsten Schritte der Menschheit: den Übergang von einer nomadischen Existenz als Jäger und Sammler zu einem sesshaften Leben als Bauern.

Dieser Wandel geschah nicht über Nacht. Es war eine allmähliche Revolution, die sich über Jahrtausende in kleinen, verstreuten Dörfern vollzog. Doch der Beweis für diesen tiefgreifenden Umbruch ist im Boden Henans bewahrt. Archäologen haben die geisterhaften Umrisse von Grubenhäusern, Überreste von Vorratsgetreide und die schlichten, doch grundlegenden Werkzeuge freigelegt, die diese neue Lebensweise ermöglichten. Diese frühen Siedlungen repräsentieren die tiefen Wurzeln der chinesischen Zivilisation, eine Zeit, in der Gemeinschaften begannen, sich zu organisieren, zu innovieren und die kulturellen Fundamente für alles zu legen, was folgen sollte. Aus diesen bescheidenen Anfängen nahm eine neue Welt Gestalt an, Handvoll für Handvoll Getreide.

Die ersten Bauern: Die Peiligang-Kultur

Etwa um 7000 v. Chr. begannen Gemeinschaften im Yi-Luo-Flussbecken im zentralen Henan, eine neue und dauerhafte Lebensweise zu etablieren. Heute als Peiligang-Kultur bekannt, benannt nach dem Dorf in Xinzheng, wo ihre Überreste 1977 erstmals entdeckt wurden, gehörten diese Menschen zu den Pionieren der Landwirtschaft in der Region. Über 100 Peiligang-Stätten wurden identifiziert, konzentriert in einem kompakten Gebiet südlich des Gelben Flusses, die eine Gesellschaft offenbaren, die fest im Land Wurzeln geschlagen hatte.

Das Leben in einer Peiligang-Siedlung war eine Mischung aus Altem und Neuem. Während die Jagd auf Wildschweine und Hirsche sowie das Fischen nach Karpfen in den Flüssen mit Netzen aus Hanffasern wichtig blieben, bildete die Landwirtschaft das Fundament ihrer Existenz. Der Star ihrer Felder war Hirse, ein robustes Getreide, das perfekt an das Klima Nordchinas angepasst war. Die Entdeckung von Steinsicheln für die Ernte sowie von Steinmahlern und -walzen zur Verarbeitung des Getreides liefert direkte Belege für ihr landwirtschaftliches Werkzeugset. Diese Bauern hielten auch domestizierte Tiere, hauptsächlich Schweine und Hunde, und fügten so eine stabile Proteinquelle zu ihrer Ernährung hinzu.

Die Peiligang-Gesellschaft scheint weitgehend egalitär gewesen zu sein, mit wenig Hinweisen auf eine komplexe politische Struktur. Sie lebten in halbunterirdischen Grubenhäusern und legten, wie viele neolithische Kulturen, separate Bereiche für ihre Wohnplätze und für die Bestattung ihrer Toten an. Ihre Friedhöfe, in denen Werkzeuge und Keramik den Verstorbenen beigegeben wurden, deuten auf ein gemeinsames Ritualleben und vielleicht auf den Glauben an ein Jenseits hin.

Eine der bedeutendsten Innovationen der Peiligang-Menschen war die Herstellung von Keramik. Ihre irdenen Gefäße waren schlicht, handgeformt und bei niedrigen Temperaturen gebrannt. Typischerweise rötlich-braun gefärbt, waren diese Töpfe hauptsächlich funktional, konzipiert zum Kochen und, entscheidend, zur Lagerung von Getreideüberschüssen – eine lebenswichtige Technologie für jede landwirtschaftliche Gesellschaft, die für die Zukunft plante.

Eine besonders faszinierende, dieser Zeit zugeordnete Stätte ist Jiahu im Kreis Wuyang. Während einige Gelehrte ihre genaue Beziehung zur Hauptgruppe der Peiligang-Kultur diskutieren, bietet Jiahu einen außergewöhnlichen Einblick in das reiche kulturelle Leben der Zeit. Von etwa 7000 bis 5700 v. Chr. bewohnt, war diese große, von einem Graben umgebene Siedlung Heimat einer hochorganisierten Gesellschaft. Die Menschen von Jiahu bauten ebenfalls Hirse an, doch einzigartigerweise kultivierten sie auch Reis, tausende Jahre bevor dieser sich im Norden verbreitete. Zu den Funden in Jiahu gehören möglicherweise die ältesten spielbaren Musikinstrumente der Welt – exquisite Flöten, gefertigt aus den Flügelknochen von Rotkranichen. Archäologen entdeckten zudem Schildkrötenpanzer mit eingravierten Symbolen, die einige als Vorläufer der chinesischen Schrift deuten, und sogar Belege für ein fermentiertes Getränk aus Reis, Honig und Weißdornfrüchten, eines der frühesten bekannten alkoholischen Getränke. Jiahu zeigt, dass das Leben in dieser Dämmerung der Zivilisation nicht nur vom Überleben geprägt war; es war auch eine Zeit künstlerischen Ausdrucks, Musik und Ritual.

Das Zeitalter der bemalten Keramik: Die Yangshao-Kultur

Um 5000 v. Chr. wichen die frühen Experimente der Peiligang-Kultur einer neuen, expansiveren und künstlerisch lebendigeren Phase des neolithischen Lebens: der Yangshao-Kultur. Benannt nach dem Dorf Yangshao im Kreis Mianchi, wo sie 1921 erstmals identifiziert wurde, blühte diese Kultur zwei Jahrtausende lang, im Zentrum Henans, doch verbreitete sich über die mittleren Abschnitte des Gelben Flusses. Die Yangshao-Periode stellt eine Zeit bedeutenden Bevölkerungswachstums, zunehmender sozialer Komplexität und, am berühmtesten, einer Explosion künstlerischer Kreativität dar, ausgedrückt durch ihre prächtige bemalte Keramik.

Das Markenzeichen der Yangshao-Kultur ist ihre feine Irdenware, typischerweise aus rotem Ton gefertigt und mit komplexen Mustern in Schwarz, Braun und manchmal Weiß bemalt. Im Gegensatz zu ihren Vorgängern demonstrierten Yangshao-Handwerker eine bemerkenswerte Beherrschung von Form und Verzierung und schufen eine breite Vielfalt an Gefäßen, von Schalen und Krügen bis hin zu Amphoren mit kleinen, geschwungenen Henkeln. Sie nutzten keine schnelle Töpferscheibe, sondern bauten ihre Töpfe von Hand mittels Wulsttechnik auf, glätteten die Oberflächen und bemalten sie anschließend mit Pinseln.

Die bemalten Motive sind ein Fenster in die Yangshao-Welt, eine symbolische Sprache, deren vollständige Bedeutung uns heute verloren ist. Geometrische Muster sind häufig, darunter Zickzacklinien, Spiralen und Kreise. Eindrücklicher sind die stilisierten Darstellungen von Tieren und sogar Menschen. Fische sind ein besonders häufiges Motiv, vielleicht reflektierend die Bedeutung des Fischfangs oder von totemischer Bedeutung. Eines der berühmtesten Artefakte ist das „Menschengesicht-Fischkörper-Becken“, das ein rundes menschliches Gesicht mit dem zeigt, was wie Fischflossen am Kopf erscheint, ein rätselhaftes und fesselndes Bild, das vom reichen geistigen Leben seiner Schöpfer zeugt. Diese Designs waren bloße Dekoration; sie erfüllten wahrscheinlich soziale und rituelle Funktionen und vermittelten Informationen über Identität, Status und Glauben.

Yangshao-Siedlungen waren größer und organisierter als jene der Peiligang-Ära. Dörfer waren oft so angelegt, dass sich die Häuser um einen zentralen Gemeinschaftsplatz gruppierten, manchmal von einem Verteidigungsgraben umgeben. Die Häuser selbst waren typischerweise halbunterirdische, runde oder rechteckige Strukturen, gebaut in „Holzrahmen-Lehmbauweise“. Die Stätte Dahecun in Zhengzhou bietet ein bemerkenswertes Beispiel, einschließlich des gut erhaltenen Fundaments eines „Drei-Raum-eine-Halle“-Hauses von fünfzig Quadratmetern, ein Zeugnis ihrer Baukunst. Die Stätte Dahecun ist besonders bedeutend, da sie Belege für alle Entwicklungsphasen der Yangshao-Kultur enthält, was sie zu einem entscheidenden „Maßstab“ für das Verständnis dieser langen und komplexen Periode macht. Die dort gefundene Keramik ist auch für ihre einzigartigen astronomischen Muster berühmt, einschließlich Motiven von Sonne, Mond und Sternen, was Dahecun den Beinamen „das Dorf unter dem Sternenhimmel“ einbrachte.

Die Landwirtschaft blieb die Basis der Yangshao-Gesellschaft, mit weiterhin starkem Fokus auf Hirse, ergänzt durch Jagd und Sammeln. Das Vorhandensein hochentwickelter Steinwerkzeuge, einschließlich Äxte, Schaufeln und Mühlsteine, deutet auf eine gut entwickelte Agrarwirtschaft hin. Die Yangshao-Menschen betrieben auch andere Handwerke, stellten Werkzeuge aus Knochen und Schmuck aus Muscheln her. Es gibt sogar verlockende, wenn auch umstrittene Hinweise auf frühe Seidenproduktion aus dieser Periode.

Eine Welt im Wandel: Die Longshan-Kultur

Mit dem Anbruch des dritten Jahrtausends v. Chr. begann der künstlerische Schwung der Yangshao-Kultur zu verblassen, ersetzt von einem neuen kulturellen Horizont, der technologisch fortgeschrittener, sozial komplexer und vielleicht gewalttätiger war. Dies war die Longshan-Kultur, die von etwa 3000 bis 1900 v. Chr. blühte. Obwohl sie der Yangshao folgte, war das Verhältnis nicht eines einfachen Ersetzens, sondern einer komplexen Evolution, mit regionalen Variationen, die sich im gesamten Gelben-Fluss-Tal herausbildeten, einschließlich der Henan-Longshan-Kultur. Die Longshan-Periode war eine Zeit dramatischen Wandels, die den Aufstieg befestigter Städte, scharfer sozialer Hierarchien und technologischer Innovationen erlebte, die die Bühne für die Bronzezeit bereiteten.

Das markanteste Artefakt der Longshan-Kultur ist ihre Keramik. Die lebendigen bemalten Waren der Yangshao wichen einer neuen Ästhetik, gekennzeichnet durch schlanke, dunkle und anspruchsvolle Formen. Der Höhepunkt der Longshan-Töpfer war die „schwarze Eierschalenkeramik“. Ermöglicht durch den Einsatz schnell drehender Töpferscheiben und fortschrittlicher Brennofentechnologie, die eine sauerstoffarme Atmosphäre schuf, sind diese Gefäße unglaublich dünn – manchmal weniger als einen Millimeter –, hochglanzpoliert und einheitlich schwarz. Dies waren keine Alltagsgegenstände zum Hirsekochen. Ihre Zartheit deutet darauf hin, dass es sich um Luxusgüter handelte, die wahrscheinlich in Ritualen verwendet und mit hochrangigen Individuen bestattet wurden, was auf eine Gesellschaft hinweist, in der Reichtum und Macht sich in den Händen einer Elite konzentrierten.

Die bedeutendste Entwicklung der Longshan-Periode war das Entstehen der ersten Städte in Henan. Im Gegensatz zu den offenen Dörfern der Yangshao waren Longshan-Siedlungen oft von massiven Verteidigungsmauern aus Stampflehm (Hangtu) umgeben, einer arbeitsintensiven Technik, die tausende Jahre lang im chinesischen Bauwesen Anwendung finden sollte. Das Auftreten dieser Befestigungen deutet auf einen starken Anstieg von Konflikten und die Notwendigkeit organisierter, gemeinschaftlicher Verteidigung hin.

Eine Schlüssellandmarke dieser Periode ist Wangchenggang in Dengfeng. Hier haben Archäologen die Überreste zweier kleiner Festungen aus der späten Longshan-Periode gefunden, die einige der frühesten Stadtstrukturen der Region darstellen. Die größere der Stadtanlagen von Wangchenggang gilt als die größte ihrer Art aus der späten Longshan-Periode in der Zentralebene. Solche Stätten waren mehr als nur Verteidigungszentren; sie waren die Knotenpunkte politischer und religiöser Macht für die umliegende Region. Die Fähigkeit, die enorme Arbeitskraft zu kommandieren, die zum Bau dieser Mauern nötig war, bedeutet das Vorhandensein einer mächtigen Herrscherschicht mit der Autorität, groß angelegte öffentliche Arbeiten zu leiten.

Neben sozialer Schichtung und Kriegführung sah die Longshan-Periode auch wichtige technologische Fortschritte. Die Jadebearbeitung erreichte neue Niveaus der Raffinesse, und vielleicht am wichtigsten: die ersten vorsichtigen Schritte wurden in Richtung Metallurgie unternommen. Einige Longshan-Stätten in Henan haben Belege für frühe Bronzearbeiten geliefert, kleine Artefakte, die Vorläufer der vollen Bronzezeit waren, die folgen sollte.

Die Longshan-Kultur war der letzte Akt der neolithischen Ära in Henan. Es war eine Periode der Konsolidierung und des Konflikts, technologischer Sprünge und wachsender sozialer Kluften. Die einst egalitären Dorfgemeinschaften der Peiligang waren befestigten Städten gewichen, die von einer Elite regiert wurden, die ihren Status mit zarter schwarzer Keramik und filigranen Jadeschmuck zur Schau stellte. Die Zentralebene stand an der Schwelle zu einer weiteren gewaltigen Transformation. Die Samen, die auf den Hirsefeldern der Peiligang gesät und durch die künstlerischen und sozialen Entwicklungen der Yangshao genährt worden waren, waren nun zu einer komplexen, wettbewerbsorientierten Gesellschaft herangewachsen. Die Bühne war bereitet für das Entstehen der ersten Dynastien und den Beginn der geschriebenen Geschichte.